瑜伽六十二卷二頁雲：雲何懈怠？謂執睡眠偃臥爲樂，晝夜唐捐；舍衆善品。
二解　　顯揚一卷九頁雲：懈怠者：謂耽著睡眠，倚臥樂故；怖畏升進，自輕懱故；心不勉勵爲體。能障發起正勤爲業。乃至增長懈怠爲業。如經說：若有懈怠；必退正勤。乃至廣說。
叁解　　成唯識論六卷十九頁雲：雲何懈怠？于善惡品修斷事中，懶墮爲性。能障精進，增染爲業。謂懈怠者，滋長染故。于諸染事而策勤者；亦名懈怠。退善法故。于無記事而策勤者；于諸善法，無進退故。是欲勝解。非別有性。如于無記忍可樂欲，非淨非染，無信不信。
四解　　集論一卷九頁雲：何等懈怠？謂愚癡分，依著睡眠倚臥爲樂，心不策勵爲體；障修方便善品爲業。
五解　　五蘊論五頁雲：雲何懈怠？謂精進所治，于諸善品，不勇猛爲性。
六解　　廣五蘊論十一頁雲：雲何懈怠？謂精進所治；于諸善品，心不勇進爲性。能障勤修衆善爲業。
七解　　俱舍論四卷五頁雲：怠謂懈怠？心不勇悍。是前所說勤所對治。
八解　　入阿毗達磨論上八頁雲：心不勇悍，名爲懈怠。與前所說精進相違。
九解　　品類足論叁卷二頁雲：懈怠雲何？謂下劣精進，微弱精進，羸惙精遞，退怯精進，憩息精進，心不勇悍性，是名懈怠。
十解　　界身足論上叁頁雲：懈怠雲何？謂不精進性，劣精進性，昧精進性，障礙精進，止息精進，心不勇悍，不已勇悍，不當勇悍，是名懈怠。 - 朱芾煌

如十二種障中說。 - 朱芾煌

　　集異門論十八卷叁頁雲：八懈怠事者：雲何爲八？具壽當知；如有一類，依止城邑，或聚落住。于日初分，著衣持缽，入城邑等，巡行乞食。彼乞食時，作如是念：願得美妙衆多飲食。若不遂心；便作是念：我食既少；身力羸劣；不能進修所修勝行。且應偃臥，以自將息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求證未證。是名第一懈怠事。複次具壽！如有一類，依止城邑或聚落住。于日初分，著衣持缽，入城邑等，巡行乞食。彼乞食時，作如是念：願得美妙衆多飲食。若得遂心；便作是念：我食既多；身飽悶重；不能進修所修勝行。且應偃臥，以自將息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求證未證。是名第二懈怠事。複次具壽！如有一類，晝營事業；作如是念：我于晝時，既營事業身力勞倦。今于夜分，不能進修行修勝行。且應偃臥，以自將息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求證未證。是名第叁懈怠事。複次具壽！如有一類，期至明日，作諸事業。便作是念：我既明日當作事業；不應進修所修勝行。且應偃臥，長養身力。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求證未證。是名第四懈怠事。複次具壽！如有一類，晝行道路，作如是念：我于晝時，既行道路，身力勞倦；今于夜分，不能進修所修勝行。且應偃臥，以自將息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求證未證。是名第五懈怠事。複次具壽！如有一類，期至明日，當行道路；便作是念：我既明日當行道路；不應進修所修勝行。且應偃臥，長養身力。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求證未證。是名第六懈怠事。複次具壽！如有一類，正爲病苦之所嬰纏；作如是念：我正病苦之所嬰纏，身力羸劣，不任進修所修勝行。且應偃臥，以自將息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求證未證。是名第七懈怠事。複次具壽！如有一類，病苦嬰纏，雖愈未久；作如是念：我遭病苦之所嬰纏，雖愈未久。身力羸劣，不任進修所修勝行。且應偃臥，以自將息。作是念已；遂不精勤求得未得，求至未至，求證未證。是名第八懈怠事。如是八種，名懈怠事。問：何緣此八名懈怠事？答：懈怠者，謂懈惰。由斯八事，未生而生，生已倍複增長廣大。由此因緣，名懈怠事。 - 朱芾煌

如清淨戒中說。 - 朱芾煌

如八時趣入懈怠不發精進中說。 - 朱芾煌

如攝善法戒毗奈耶聚中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十二卷八頁雲：雲何放逸懈怠所攝？謂如有一，由過去世毀犯所犯；于此毀犯，由失念故；一類不能如法還淨。如由過去，由未來世，由現在世，當知亦爾。謂毀犯所犯；于此毀犯，由失念故；一類不能如法還淨。又非先時于所毀犯發起猛利無犯樂欲。謂我定當如如所行，如如所住；如是如是、行于所行，如是如是、住于所住。于所毀犯，終不毀犯。由是因緣，隨所行住，如是如是、毀犯所犯。由此成就前際俱行，後際俱行，中際俱行，先時所作，及俱隨行，所有放逸。又自執取睡眠爲樂，偃臥爲樂，脅臥爲樂；性不翹勤，爲性懶惰，不具起發；于諸有智同梵行者，不能時時觐問供事。是名放逸懈怠所攝。
　　二解　　顯揚七卷十四頁雲：放逸懈怠所攝者：如有一人，于過去世，已有違犯。由忘念故，而不如法，起于對治。如是于未來現在，起于違犯。由忘念故，而不如法起于對治。先亦不起猛勵樂欲，當于禁戒終不違犯。謂我當如是如是行，如是如是住；如所應行，如所應住；令無所犯。又複如是行，如是住，應可犯者、而有毀犯。此人于前中後際、及先時所作俱隨行時，皆現成就于放逸故。又執睡眠，又與偃息，以之爲樂。慢緩懶墮，不樂修營。于梵行智人、身不供侍。如是名爲放逸懈怠所攝。 - 朱芾煌

如垢清淨十相中說。 - 朱芾煌

瑜伽十五卷一頁雲：又依四處，于八時中，趣入懈怠，不發精進。當知如是補特伽羅，是懈怠類；非精進類。謂依乞食處，依所作處，依遊行處，依界不平等處。依此四處。八時差別。多食精美，身沈重時。少食麁惡，身劣頓時。將欲所作，護惜力時。已有所作，身疲倦時。將欲遊行，護惜力時。已涉長塗，身疲倦時。正爲病苦所纏擾時。所病已愈，恐更發時。此懈怠類補特伽羅，乃至未遇懈怠所依，少似精進。若得遇已；速發懈怠。是故名爲懈怠種類。與此相違，亦依四處，于八時中，發勤精進。當知如是補特伽羅，能伏懈怠。勤精進類，雖遇懈怠所依；亦能發勤精進；何況不遇？是故名爲勤精進類。 - 朱芾煌