瑜伽八十九卷七頁雲：妄觀諸行爲我我所，令心高舉；故名我慢。
　　二解　　集論四卷十頁雲：我慢者：謂于五取蘊，觀我我所；心舉爲性。
　　叁解　　成唯識論四卷十八頁雲：我慢者：謂倨傲。恃所執我，令心高舉；故名我慢。
　　四解　　法蘊足論八卷九頁雲：雲何我慢？謂于五取蘊，等隨觀見我或我所；由此起慢，乃至心自取，總名我慢。
　　五解　　品類足論一卷四頁雲：我慢者：于五取蘊，等隨觀執我或我所；由此正慢，已慢，當慢，心高舉，心恃懱。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十七頁雲：當知此中二種我慢。一、于諸行執著現行，二、由失念率爾現行。此中執著現行我慢，聖者已斷，不複現行。第二我慢，由隨眠故；薩迦耶見，雖複永斷；以于聖道未善修故。猶起現行。薩迦耶見，唯有習氣，常所隨逐。于失念時，能與我慢作所依止，令暫現行。是故此慢，亦名未斷；亦得現行。又諸聖者，若于諸行，思惟自相；尚令我慢不複現行。況觀共相。若于假法，作意思惟，住正念者；亦令我慢，不得現行。若于假法，作意思惟，不住正念，爾時我慢，暫得現行。若諸異生，雖于諸行，思惟共相；尚爲我慢亂心相續。況住余位。又薩迦耶見，聖相續中，隨眠與纏，皆已斷盡。于學位中，習氣隨逐，未能永斷。若諸我慢，隨眠與纏，皆未能斷。又計我欲者，當知卽是我慢纏攝。何以故？由失念故；于欲于定，爲諸愛味所漂淪者，依此欲門，諸我慢纏，數數現起。 - 朱芾煌

瑜伽九十五卷八頁雲：何等名爲五種我慢？謂于我見、未永斷故；得有如是我慢現行。于其六處，計我起慢。乃至未爲衰老所損，諸行相似相續而轉；作是思惟：是我如昔。彼若複爲衰老所損；或于一時成就好色；或于一時成就惡色；或于一時成就大力、安樂、辯才；或于一時乃至無辯。彼若成就好色、大力、安樂、辯時；作是思惟：我今美妙。若違于此；作是思惟：我非美妙。若爲衰老所損敗時；作是思惟：我今變異。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷九頁雲：若于諸行，邪分別起薩迦耶見；于他有情，以諸沙門婆羅門等，與己校量。謂自爲勝，或等，或劣。是名見我慢纏雜染。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷十八頁雲：複由五相、爲後有縛所系縛者，當知有五我慢現行。謂由所依故，所緣故，助伴故，自性故，因果故。當知此中薩迦耶見以爲依止，計我未來，或當是有，或當非有；以有、非有、爲所緣境。此中非有爲所緣境，唯有一種。有爲所緣，乃有五種。謂我當有色，我當無色；我當有想，我當無想；我當非有想非無想。如是一切，總收爲一，合有六種所緣境界。言助伴者：謂動亂心。言自性者：恃舉行相，爲其自相，戲論自性，爲其共相。一切煩惱，戲論性故。因果性者：謂能感生。爲因性故。造作業行，愛隨逐故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷九頁雲：于相續中，見我慢愛叁品粗重，常所隨逐。是名彼隨眠雜染。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷五頁雲：複次有四種我見爲所依止，能生我慢。一、有分別我見。謂諸外道所起。二、俱生我見。謂下至禽獸等，亦能生起。叁、緣自依止我見。謂于各別內身所起。四、緣他依止我見。謂于他身所起。分別我見爲所依止生我慢者：謂由此見。觀自他身，計有實我。由此二種我見爲依，發生我慢。譬如清淨圓鏡面上，質像爲依，發生影像。影像爲依，于自依止，發生劣中勝想。如是由邪分別故；緣自依止我見爲緣，發生緣他依止我見。如依質像，發生影像。又此爲緣，發生我慢；方他謂己或勝或等或劣。俱生我見爲緣生我慢者：當知譬喩與前差別。如明眼人，臨淨水器，自觀眼耳。所余如前，應知其相。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十四卷十八頁雲：複于如是諸有諸生增上意樂，深生厭怖；及于涅盤隨起一行，深心願樂。彼于長夜，其心愛樂世間色聲香味觸等；爲諸色聲香味觸等滋長積集。由是因緣，雖于涅盤、深心願樂；而複于彼不能趣入，不能證淨，不能安住，不能勝解；其心退轉。于寂靜界、未能深心生希仰故，有疑慮故；其心數數厭離驚怖。雖于一切苦集二谛，數數深心厭離驚怖；及于涅盤，數數發起深心願樂；然猶未能深心趣入。何以故？以彼猶有能障現觀粗品我慢，隨入作意，間無間轉。作是思惟：我于生死，曾久流轉；我于生死，當複流轉；我于涅盤，當能趣入；我于涅盤，修諸善法；我能觀苦，真實是苦；我能觀集，真實是集；我能觀滅；真實是滅；我能觀道，真實是道；我能觀空，真實是空；我觀無願，真是無願；我觀無相，真是無相；如是諸法，是我所有。由是因緣，雖于涅盤、深心願樂；然心于彼不能趣入。彼既了知如是我慢是障礙已；便能速疾以慧通達，棄舍任運隨轉作意，製伏一切外所知境趣入作意；隨念意行，專精無間，觀察聖谛。隨所生起心謝滅時，無間生心、作意觀察。方便流注、無有間斷。彼既如是以心緣心，專精無替；便能令彼隨入作意障礙現觀粗品我慢，無容得生。 - 朱芾煌