瑜伽八十四卷十一页云：于自摄受他身六处，执为我所。 - 朱芾煌

　　如八种着中说。 - 朱芾煌

杂集论一卷十六页云：不离我所者：谓我在色中，乃至我在识中。所以者何？彼计实我处在蕴中，遍体随行故。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论八卷五页云：云何等随观色是我所？答：于余四蕴，展转随执一是我已；然后于色执为我所。如人有侍，有僮仆等。 - 朱芾煌

杂集论一卷十五页云：随转我所者：谓色属我，乃至识属我。所以者何？若彼由此自在力转，或舍或役；世间说彼是我所故。 - 朱芾煌

　　显扬十六卷八页云：五，我所分别。谓若事有漏有取，长时数习我所执所聚。由数习邪执自见处事，为缘所起虚妄分别。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷八页云：若有生等苦法，及有坏等苦法；彼皆无我。自非我故；于是处所，亦无有我。由此摄受空无我行。 - 朱芾煌

　　杂集论一卷十五页云：相应我所者：谓我有色，乃至我有识。所以者何？由我与彼相应，说有彼故。 - 朱芾煌

　　瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为我我所分别？谓若诸事，有漏有取，长时数习我我所执之所积聚。由宿串习彼邪执故；自见处事为缘，所生虚妄分别。如是名为我我所分别。 - 朱芾煌

显扬十四卷三页云：复次实我所住持愚者：颂曰：我住持诸根，能触及能受。论曰：计我住持诸根，能触顺苦受触，顺乐受触，及能领受若乐若苦。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论八卷五页云：问：颇有于一蕴执我我所耶？答：有。谓色蕴行蕴中，各有多法；执一为我，余为我所。受想识蕴，虽无多类；而有种种差别自性。是故亦得计一为我，余为我所。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十三卷二十二页云：我当不有我所当不有者：谓约现在世说。此、观无常灭；前、观于择灭。又前，但有希望故。后、于现在因，观无常性故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十三卷二十二页云：复次我何当不有，我所何当不有者：谓约未来世，于我我所性所摄内处外处所摄自内体性，及摄受事，希求不生故。又复显示希求依止不生故，及希求依彼受不生故。
　　二解　　瑜伽九十七卷二十页云：又于此中我所何当不有者：谓由生等苦故；说我有苦。我何当不有者谓卽以生等苦为我，发生如是乐欲心已；正勤加行。正加行已；获得前后所有差别。由是因缘，复得决定。谓我当不有,我所当不有。若今所有者：谓今现法造作增长所有新业。若昔所有者：谓诸故业。彼于此一切所有异熟果，皆不愿求。一切弃舍。无顾恋故。 - 朱芾煌