成唯识论九卷十六页云：戒学有三。一、律仪戒。谓正远离所应离法。二、摄善法戒。谓正修证应修证法。三、饶益有情戒。谓正利乐一切有情。 - 朱芾煌

如三胜学中说。
二解　　无性释一卷五页云：一、增上戒学。谓依止戒，正勤修学。是故说名增上戒学。卽诸地中菩萨律仪，远离诸恶，饶益有情，摄一切善，三种净戒。所受尸罗，防护过去已生住等身等诸业；如调御者，极善调摄。故名律仪。如是卽依增上尸罗，修学正行；故名为学。
三解　　集异门论五卷十六页云：增上戒学云何？答：安住具戒；守护别解脱律仪；轨则、所行、悉皆具足；于微小罪，见大怖畏；受学学处。是名增上戒学。 - 朱芾煌

如摄论三卷四页至五页说。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷二十三页云：又卽净戒，对治一切犯戒恶故；密护根门所依处故；说名律仪。初善受故；说名圆满。后善守故；说名清净。感爱果故；说名为善。无染污故；说名无罪。于诸有情，能善随顺慈心定故；说名无害。于沙门性，善随顺故；说名随顺。趣圣所爱澄清性故；名顺澄清。终不随顺戒禁取故；名不随顺。与同法者，为同分故；名同色类。于正修习增上心慧，为所依处，随顺转故；名为顺转。不恼于他，饶益转故；又正远离自苦行故；名无热恼。于所受持，无变悔故；名无烧恼。于诸毁犯，不现行故；如法悔除己所犯故；名无悔恼。如是名为增上戒学所有差别。
二解　　显扬七卷一页云：增上戒学差别者：如经中说：若诸苾刍，尸罗成就；住守别解脱律仪；轨则、所行、悉皆具足；于微细罪，深见怖畏；受学学处；名具戒者。如彼卷一页至五页广释。 - 朱芾煌

瑜伽十六卷二十页云：三学方便中应圆满六支者：应依增上戒学，方便修学。何等六支？一、安住净尸罗，二、守护别解脱律仪，三、轨则圆满，四、所行圆满，五、于诸小罪见大怖畏，六、受学学处。如是六支，显示四种尸罗清净。安住净尸罗者：是所依根本。守护别解脱律仪者：显示出离尸罗清净。为求解脱而出离故。轨则、所行、俱圆满者：此二，显示无所讥毁尸罗清净。于诸小罪见大怖畏者：显无穿缺尸罗清净。受学学处者：显无颠倒尸罗清净。如是六支，极圆满故；增上戒学，与余方便，作所依止。 - 朱芾煌

如显扬七卷十三页至十七页广说。 - 朱芾煌