瑜伽十叁卷十七頁雲：雲何戲論？謂一切煩惱，及雜煩惱諸蘊。
二解　　瑜伽九十一卷五頁雲：當知此中能引無義思惟分別所發語言，名爲戲論。何以故？于如是事，勤加行時，不能少分增益善法，損不善。是故說彼名爲戲論。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十五卷十七頁雲：邪戲論者：複有六種。謂顛倒戲論，唐捐戲論，诤競戲論，于他分別勝劣戲論，分別工巧養命戲論，躭染世間財食戲論。 - 朱芾煌

雜集論十四卷二十一頁雲：由諸菩薩、知色等法唯戲論已；遂能除泯一切法相；得最極寂靜出世間智，通達遍滿真如。是名無戲論無分別。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷十頁雲：謂有衆生，悕樂勝欲，欲求所攝。又有衆生，悕樂勝身，有求所攝。又有衆生，悕樂沙門及婆羅門所有解脫梵行求攝。此中欲求有求攝者，謂我因少分布施，少分持戒，當得往生善趣天上樂世界中，以妙五欲而自賞納、歡娛、遊戲。彼既修習如是願已；得最勝欲，及最勝身。譬如衆鳥，翺翔虛空；遍虛空中，無安足處。如是衆生，于其所得無常諸欲，及身分中，都無安住；當知亦爾。若樂沙門及婆羅門所有解脫梵行求攝，複有二種。或依善說法，或依惡說法。依惡說法諸外道輩，幷無沙門。依善說法邪梵行求所攝受者，亦無沙門。正梵行求所攝受者，得有沙門。又此一切叁門所攝，或欲求門，或有求門，或梵行求門。如是皆名樂著戲論。當知如來棄舍一切所有悕求，故無戲論。卽以此義，類知如來諸弟子衆，正梵行求所攝受者，亦無戲論。 - 朱芾煌

　　雜集論十卷十叁頁雲：一切遍行戲論粗重者：謂執眼等諸法習氣，無始時來，依附阿賴耶識，相續不斷。卽此名爲戲論習氣。從此習氣，眼等諸法及名言執，數數生起。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十二頁雲：複次依有情世間，及器世間，有二種法，能攝一切諸戲論事。謂能取法，及彼所依所取之法。 - 朱芾煌

如住勝義律儀中說。 - 朱芾煌

　　顯揚十七卷六頁雲：論曰：法與法空、俱無二分別二種戲論；故名無分別。雲何爲二？謂有及無。何以故？色、非是有。遍計所執相無故。亦非是無。彼假所依事有故。色空、亦非有。遍計所執相無所顯故。亦非是無。諸法無我有所顯故。如于色、色空；如是于余一切法、及一切法空，當知亦爾。非離諸法及法空外，更有余境是可得者。是故但說二無分別。非無分別、更無分別。有無窮過。此上更無所知境故。 - 朱芾煌