如五種所依中說。 - 朱芾煌

瑜伽十五卷六頁雲：雲何論所依？當知有十種。謂所成立義，有二種；能成立法，有八種。如彼卷六頁至十五頁廣釋。 - 朱芾煌

　　如觀行者有二種淨中說。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷七頁雲：所依色、謂眼等五根。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷二十一頁雲：雲何所依相？謂分別體相。卽是一切自身所攝五蘊，幷種子相。 - 朱芾煌

　　如四障能障出家中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷叁頁雲：無所依者：不爲利養恭敬名稱故。謂不依止衣服等事，亦不依止禮敬等事，唯欲令他悟入正法。又不于他，有所輕蔑；乃至廣說。 - 朱芾煌

　　如諸心心所有衆多名中說。
　　二解　　如諸心心所具有叁種所依中說。又成唯識論四卷十二頁雲：若法，決定，有境，爲主，令心心所，取自所緣；乃是所依。卽內六處，余非有境，定、爲主故。此但如王，非如臣等。故諸聖教，唯心心所，名有所依。非色等法。無所緣故。但說心所，心爲所依；不說心所，爲心所依。彼非主故。
　　叁解　　俱舍論四卷十叁頁雲：謂心心所，皆名有所依。托所依根故。 - 朱芾煌

瑜伽一卷七頁雲：彼所依者：俱有依、謂鼻。等無間依、謂意。種子依、謂一切種子阿賴耶識。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十一頁雲：若依村城地方分所而得安住；應知是名村田所依。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷十叁頁雲：雲何名爲谛所依處？謂名色及人天等有情數物。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷七頁雲：彼所依者：俱有依，謂耳。等無間依，謂意。種子依，謂一切種子阿賴耶識。 - 朱芾煌

如解了八相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十一頁雲：若依園林，或諸寺院，經行處等，而得安住；應知是名居處所依。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷八頁雲：彼所依者：俱有依，謂舌。等無間依，謂意。種子依，謂一切種子阿賴耶識。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷八頁雲：彼所依者：俱有依、謂身。等無間依、謂意。種子依、謂一切種子阿賴耶識。 - 朱芾煌

集論四卷一頁雲：何等生所依處？卽世世間。謂水輪依風輪，地輪依水輪。依此地輪，有蘇迷盧山，七金山，四大洲，八小洲，內海，外海。蘇迷盧山四外層級，四大王衆叁十叁天所居處別。外輪圍山，虛空宮殿，若夜摩天睹史多天化樂天他化自在天及色界天所居處別。諸阿素洛所居處別。及諸那落迦所居處別。謂熱那落迦，寒那落迦，孤獨那落迦，及一分傍生餓鬼所居處別。乃至一日一月，周遍流光所照方處，名一世界。如是千世界中，有千日，千月，千蘇迷盧山王，千四大洲，千四大王衆天，千叁十叁天，千夜摩天，千睹史多天，千樂變化天，千他化自在天，千梵世天，如是總名小千世界。千小千界，總名第二中千世界。千中千界，總名第叁大千世界。如此叁千大千世界，總有大輪圍山，周匝圍繞。又此叁千大千世界，同壞同成。譬如天雨，滴如車軸，無間無斷，從空下注；如是東方無間無斷無量世界，或有將壞，或有將成，或有正壞，或壞已住，或有正成，或成已住。如于東方，乃至一切十方亦爾。 - 朱芾煌

　　因明入正理論雲：虛空實有，德所依故；對無空論，所依不成。如疏六卷七頁釋。 - 朱芾煌

　　如四一切種清淨中說。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷八頁雲：所依住色，謂風輪乃至大地。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷二頁雲：所依住義者：謂外世界。依此所住，有情界可得。所謂村田、百村田、千村田、百千村田。如是廣說，乃至叁千大千世界。乃至無數百千世界，極微塵等十方無量無數世界。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十二頁雲：若依是處、于時時間、身四威儀、如其所樂，得安樂住；應知是名威儀所依。 - 朱芾煌

如清淨施有十相中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十一頁雲：雲何所依？謂五所依。何等爲五？一、村田所依。二、居處所依。叁、補特伽羅所依。四、諸衣服等資具所依。五、威儀所依。若依村城地方分所，而得安住；應知是名村田所依。若依園林、或諸寺院、經行處等，而得安住；應知是名居處所依。若依施主、軌範、親教、谏誨憶念教授教誡說正法者，而得安住；應知是名補特伽羅所依。若依順道或麁或妙隨所獲得衣服飲食病緣醫藥資身衆具，而得安住；應知是名諸衣服等資具所依。若依是處，于時時間，身四威儀，如其所樂，得安樂住；應知是名威儀所依。若依如是所依而住；終不爲其苦惱非聖無義所引困弊匪宜，損害自己。 - 朱芾煌

瑜伽一卷五頁雲：彼所依者：俱有依、謂眼。等無間依、謂意。種子依、謂卽此一切種子執受所依、異熟所攝阿賴耶識。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十頁雲：彼所依者：等無間依、謂意。種子依、謂如前說一切種子阿賴耶識。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十叁卷十二頁雲：若所說法，四依所攝，施設無倒法律正行；是故此法，名有所依。 - 朱芾煌

如論所依中說。 - 朱芾煌

如轉依有四種相中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷一頁雲：雲何所依差別？謂六所依，諸識隨轉。謂依眼等六處，六識身轉。如世間火，依糠牛糞薪劄等轉。是名識所依差別。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十七卷十九頁雲：此中所依無我智者：謂諸世間，空無有常，及我我所。此中都無常我我所，真實可得。唯有諸法。如是世間，既悉是空；當複有誰有所屬處，有所屬者，有所屬事。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十二頁雲：離愛味心之所發起故；名無所依止。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十一頁雲：若依施主、軌範、親教、谏誨憶念教授教誡說正法者，而得安住；應知是名補特伽羅所依。 - 朱芾煌

如轉依有四種相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十六卷二十四頁雲：有二識火熾然所依。一、微細愛，二、麁名色。欲色二界，愛所生識，名色爲依。愛若止息；乃至壽量，其識相續隨轉而住。若無色界愛所生識。但緣其名而得住立。愛若斷滅；乃至壽量，其識相續隨轉而住。又于色界，此愛爲依，生中有識。卽愛爲依，令于中有般涅盤者，暫爾安住。此愛若斷，卽于爾時，其識謝滅。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷叁頁雲：問：遍計所執自性，當言何所依止？答：當言依止叁事。謂相、名、分別。問：依他起自性，當言何所依止？答：當言卽依遍計所執自性執，及自等流。問：圓成實自性，當言何所依止？答：當言無所安住，無所依止。 - 朱芾煌

世親釋八卷十叁頁雲：如是所說無分別智、當言依心？爲依非心？若言依心；能思量故，說名爲心。依心而轉，是無分別、不應道理。若依非心；則不成智。爲避如是二種過失，故說此頌。此智所依，不名爲心。不思義故。亦非非心。心所引故。此生所依、是心種類。亦名爲心。無性釋八卷十一頁雲：智是心法，故應依心。依止，于心而無分別，不應道理。心聲卽是思想相故。若依非心；譬如衆色，不應成智。爲解如是雙結過失，故說半頌。非思義種類者：謂無分別智所依非心。非思義故。亦非非心。爲所依止，心種類故。以心爲因，數習勢力，引得此位，名心種類。此卽顯示智所依心，出過一切思量分別。 - 朱芾煌

　　成唯識論四卷十二頁雲：依、謂一切有生滅法，仗因托緣而得生住。諸所仗托、皆說爲依。如王與臣，互相依等。若法、決定，有境，爲主，令心心所，取自所緣；乃是所依。卽內六處。余非有境、定、爲主故。此但如王，非如臣等。故諸聖教、唯心心所、各有所依。非色等法。無所緣故。但說心所，心爲所依；不說心所，爲心所依。彼非主故。然有處說依爲所依，或所依爲依；皆隨宜假說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十卷八頁雲：雲何于身無所依住？謂依諸定，修習念住；卽于彼定，無有愛味；乃至無有住著。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十頁雲：又諸菩薩、以初發心爲所依止，爲建立故；普于一切菩提分法、及作一切有情義利菩薩學中，皆能修學。是故發心、是諸菩薩學所依止。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十四卷六頁雲：能爲一切義所依者：謂能引發一切世間及出世間興盛事故。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷叁頁雲：又有叁種有情之類，貪瞋癡縛，所依處所身分差別，能急系縛諸有情類，閉在大苦生死牢獄。一、能饒益。二、能損害。叁者、平等二種俱離。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷四頁雲：又有叁種諸行言說所依處所。謂去，來，今。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷十九頁雲：所依麁重受，當知有四種。一者、有色所依受。二者、無色所依受。叁者、果已成滿麁重受。四者、果未成滿麁重受。果已成滿受者：謂現在受。果未成滿受者：謂未來因受。 - 朱芾煌

　　如四種修瑜伽者瑜伽所作中說。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷十七頁雲：第十地中、複能通達業自在所依義。隨欲化作種種利樂有情事故。 - 朱芾煌

成唯識論十卷叁頁雲：九、智自在所依真如。謂若證得此真如已；于無礙解，得自在故。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷十六頁雲：第九地中，亦能通達智自在所依義。圓滿證得無礙解故。 - 朱芾煌

如非己思應思現量中說。 - 朱芾煌

　　如非已思應思現量中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十七卷四頁雲：入息出息，有二所依。何等爲二？一、身，二、心。所以者何？要依身心；入出息轉。如其所應。若唯依身而息轉者；入無想定，入滅盡定，生無想天，諸有情類，彼息應轉。若唯依心而息轉者；入無色定，生無色界，彼息應轉。若唯依身心而轉，非如其所應者；入第四靜慮若生于彼諸有情類，及羯羅藍頞部昙閉屍等位諸有情類，彼息應轉。然彼不轉。是故當知要依身心入出息轉如其所應。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十六頁雲：又將終時，作惡業者、識于所依，從上分舍；卽從上分、冷觸隨起。如此漸舍，乃至心處。造善業者、識于所依，從下分舍；卽從下分、冷觸隨起。如此漸舍、乃至心處。當知後識、唯心處舍。從此冷觸、遍滿所依。 - 朱芾煌

　　如不增減真如中說。 - 朱芾煌

成唯識論十卷叁頁雲：十、業自在等所依真如。謂若證得此真如已；普于一切神通作業總持定門，皆自在故。 - 朱芾煌

瑜伽六十叁卷十二頁雲：謂略有二識。一者、阿賴耶識，二者、轉識。阿賴耶識，是所依；轉識，是能依。此複七種。所謂眼識，乃至意識。譬如水浪，依止暴流；或如影像，依止明鏡。如是名依勝義道理，建立所依能依差別。 - 朱芾煌

俱舍論二卷二十頁雲：何因識起，俱托二緣；得所依名，在根非境。頌曰：隨根變識異，故眼等名依。論曰：眼等，卽是眼等六界。由眼等根，有轉變故；諸識轉異。隨根增損，識明昧故。非色等變，令識有異。以識，隨根，不隨境故；依名唯在眼等，非余。 - 朱芾煌

成唯識論四卷八頁雲：諸心心所，皆有所依。然彼所依，總有叁種。一、因緣依。謂自種子。諸有爲法，皆托此依。離自因緣，必不生故。二、增上緣依。謂內六處。諸心心所，皆托此依。離俱有根，必不轉故。叁、等無間緣依。謂前滅意。諸心心所，皆托此依。離開導根，必不起故。唯心心所具叁所依，名有所依。非所余法。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷十一頁雲：若依順道或麁或妙、隨所獲得衣服、飲食、病緣、醫藥、資身衆具，而得安住；應知是名諸衣服等資具所依。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十叁頁雲：無情數事爲所依處者：謂受持依缽羯磨，若持羯絺那衣護衣不舍羯磨，若結界羯磨，若淨稻谷同意羯磨。如是等類所有羯磨，當知是名無情數事爲所依處羯磨。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷十二頁雲：有情數事爲所依處者：謂出家羯磨，若受具足羯磨，若補特伽羅同意羯磨，若出罪羯磨，若舉羯磨，若擯羯磨，若兩安居受七二十四十夜等所有羯磨。如是或爲攝受有情，或爲折伏有情，施設羯磨，是名有情數事爲所依處羯磨。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷二十一頁雲：此四種空，當知四行爲所依止。外空，以內住心增上緣力，離所生樂滋潤其身，爲所依止，及我慢遍知。內空，以內外空，于內外法修無我見，爲所依止。無我見，以卽于彼修無常見，爲所依止。無常見，以聞正法，如理作意，爲所依止。 - 朱芾煌

佛地經論一卷十六頁雲：如是淨土無畏圓滿。其所住處，亦應殊勝。故次複說住處圓滿。過諸莊嚴如來莊嚴之所依處。謂于此中、佛所住處、勝過一切菩薩及余莊嚴住處。唯是如來妙飾莊嚴爲所住處。住勝一切莊嚴住處，是故說名住處圓滿。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十七卷叁頁雲：世尊何故但說貪瞋相應之心、名爲變壞；不說余耶？答：佛觀所化、應聞貪瞋相應之心名爲變壞，而得悟解，辦所作事，故說此二、非余煩惱。複次佛觀此二變壞所依及所緣境，是故偏說。貪變壞所依者：若貪現前；身便柔軟輕舉怡悅。變壞所緣者：若所愛境、現在前時，心心所法于彼耽染時所依空如無情物。于麁穢境見爲淨妙。瞋變壞所依者。若瞋現前身便麁強沈重慘顇。變壞所緣者。若所憎境現在前時。心心所法，于彼躭染，時所依空，如無情物，于粗穢境，見爲淨妙。瞋變壞所依者：若瞋現前；身便粗強沈重慘顇。變壞所緣者：若所憎境、現在前時；心心所法，于彼憎惡，不欲面對，況能視之。于美妙中，謂爲鄙陋。複次佛觀此二變壞色形；是故偏說。貪變壞色者：若貪現前；令所依身、變成黃色。變壞形者：若增上貪、數數現起；男形隱沒，女形出現。瞋變壞色者：若瞋現前；令所依身、變成異色。變壞形者：若增上瞋、數數現起；人形相滅，蛇形相生。曾聞有一離系外道，雖依佛出家，而不舍本見。聞佛弟子、說彼法中種種過失，生重瞋恚。由瞋恚故；變作毒蛇。複次佛觀此二變壞分位及衆同分；是故偏說。貪變壞分位者：由貪力故，說諸男女幼少中年老年差別。變壞衆同分者：如世尊說：有欲界天、名爲戲忘。彼躭戲樂、身極疲勞，心便忘念。由忘念故，而便殒殁。瞋變壞分位者：由瞋力故，亦說男女幼少中年老年差別。變壞衆同分者：如世尊說：有欲界天、名爲意憤。彼憤恚故，角眼相視。由此相視，憤恚更增。如是多時，而便殒殁。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十頁雲：又有四種能得正見無倒義行，所依處所。由前叁種，行時清淨。由後一種，住時清淨。謂守根門者，于諸境界，不順不違；爲守根門念增上力，正智而行；住遠離者，心無染汙，專注一緣。 - 朱芾煌