瑜伽二十六卷十叁頁雲：雲何所緣？謂有四種所緣境事。何等爲四？一者、遍滿所緣境事，二者、淨行所緣境事，叁者、善巧所緣境事，四者、淨惑所緣境事。如彼卷十叁頁至二十七卷二十一頁廣釋。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷叁頁雲：所緣法雲何？謂一切法，是心心所法所緣，隨其事。此複雲何？謂眼識及相應法緣色，耳識及相應法緣聲，鼻識及相應法緣香，舌識及相應法緣味，身識及相應法緣觸，意識及相應法緣法。眼色眼識，耳聲耳識，鼻香鼻識，舌味舌識，身觸身識，意法意識，故說一切法是心心所法所緣隨其事是名所緣法。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷七頁雲：所緣色，謂五境界及法處所攝色。 - 朱芾煌

　　如受有五種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十九頁雲：所緣相者：謂所知事分別體相。
　　二解　　如相中說。
　　叁解　　瑜伽二十八卷十一頁雲：所緣相者：謂所知事同分影像，明了顯現。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十二卷一頁雲：雲何所緣緣？謂五識身，以色等五境，如其次第，爲所緣緣。若意識，以一切內外十二處，爲所緣緣。
　　二解　　瑜伽八十五卷十二頁雲：所緣緣者：謂五識身等，以五別境爲所緣，第六識身等，以一切法爲所緣。
　　叁解　　如四緣中說。
　　四解　　成唯識論一卷十二頁雲：五識豈無所依緣色？雖非無色；而是識變。謂識生時，內因緣力，變似眼等色等相現。卽以此相，爲所依緣。然眼等根，非現量得。以能發識，比知是有。此但功能，非外所造。外有對色，理既不成；故應但是內識變現。發眼等識，名眼等根。此爲所依，生眼等識。此眼等識，外所緣緣，理非有故；決定應許自識所變爲所緣緣。謂能引生似自識者，汝執彼是此所緣緣？非但能生。勿因緣等，亦名此識所緣緣故。眼等五識，了色等時，但緣和合似彼相故。非和合相異諸極微有實自體。分析彼時，似彼相識，定不生故。彼和合相，既非實有；故不可說是五識緣。勿第二月等，能生五識故。非諸極微共和合位，可與五識各作所緣。此識上無極微相故。非諸極微有和合相。不和合時，無此相故。非和合位，與不合時，此諸極微，體相有異。故和合位，如不合時，色等極微，非五識境。有執色等一一極微，不和集時，非五識境；共和集位，展轉相資，有粗相生，爲此識境。彼相實有，爲此所緣。彼執不然。共和集位，與未集時，體相一故。瓶瓯等物極微等者，緣彼相識應無別故。共和集位，一一極微，各各應舍微圓相故。非粗相識，緣細相境。勿余境識，緣余境故。一識應緣一切境故。許有極微，尚致此失；況無識外真實極微。由此定知自識所變似色等相爲所緣緣。見托彼生。帶彼相故。
　　五解　　成唯識論七卷十九頁雲：叁、所緣緣，謂若有法，是帶己相心或相應，所慮所托。此體有二。一、親，二、疏。若與能緣體不相離，是見分等內所慮托；應知彼是親所緣緣。若與能緣，體雖相離；爲質、能起內所慮托；應知彼是疏所緣緣。親所緣緣，能緣皆有。離內所慮托，必不生故。疏所緣緣，能緣或有。離外所慮托，亦得生故。第八心品，有義，唯有親所緣緣。隨業因力，任運變故。有義、亦定有疏所緣緣。要仗他變質，自方變故。有義、二說俱不應理。自他身土，可互受用。他所變者，爲自質故。自種于他，無受用理，他變爲此，不應理故。非諸有情種皆等故。應說此品，疏所緣緣，一切位中，有無不定。第七心品未轉依位，是俱生故；必仗外質。故亦定有疏所緣緣。已轉依位，此非定有。緣真如等，無外質故。第六心品，行相猛利。于一切位，能自在轉。所依外質，或有或無。疏所緣緣，有無不定。前五心品，未轉依位，粗鈍劣故；必仗外質。故亦定有疏所緣緣。已轉依位，此非定有。緣過未等，無外質故。
　　六解　　雜集論五卷叁頁雲：所緣緣者：謂有分齊境所緣故，無分齊境所緣故，無異行相境所緣故，有異行相境所緣故，有事境所緣故，無事境所緣故，事所緣故，分別所緣故，有顛倒所緣故，無顛倒所緣故，有礙所緣故，無礙所緣故；是所緣緣義。有分齊境所緣者：謂五識身所緣境界。由五識身各別境界故。無分齊境所緣者：謂意識所緣境界。以意識身緣一切法爲境界故。無異行相境所緣者：謂不能了別名想衆生意識所緣境界。由彼于境不能作名字故。有異行相境所緣者：謂與此相違。有事境所緣者：謂除見慢及此相應法，余所緣境界。無事境所緣者：謂前所除所緣境界。由彼于我處起故。事所緣者：謂除無漏緣，不同分界地遍行，于事不決了，及未來所緣，余所緣境界。分別所緣者：謂前所除所緣境界。由彼唯緣自所分別爲境界故。有顛倒所緣者：謂常等行所緣境界。無顛倒所緣者：謂無常等行所緣境界。有礙所緣者：謂未斷所知障者所緣境界。無礙所緣者：謂已斷所知障者所緣境界。 - 朱芾煌

俱舍論二卷六頁雲：六識，意界，及法界攝諸心所法，名有所緣。能取境故。余十色界，及法界攝不相應法，名無所緣。義准成故。 - 朱芾煌

　　如諸心心所有衆多名中說。
　　二解　　俱舍論二卷六頁雲：論曰：六識，意界，及法界攝諸心所法，名有所緣。有所緣故。
　　叁解　　俱舍論四卷十叁頁雲：謂心心所，皆名有所緣。取所緣境故。 - 朱芾煌

瑜伽一卷八頁雲：彼所緣者：謂香。無見有對。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷十九頁雲：雲何不淨所緣？謂略說有六種不淨。一、朽穢不淨。二、苦惱不淨。叁、下劣不淨。四、觀待不淨。五、煩惱不淨。六、速壞不淨。如彼卷十九頁至二十二頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷二十二頁雲：雲何慈愍所緣？謂或于親品，或于怨品，或于中品，平等安住利益意樂；能引下中上品快樂定地勝解。當知此中親品怨品及以中品、是爲所緣。利益意樂、能引快樂定地勝解，是爲能緣。所緣、能緣、總說爲一，說名慈愍所緣。若經說言：慈俱心者；此卽顯示于親怨中叁品所緣利益意樂。若複說言：無怨無敵無損害者；此則顯示利益意樂、有叁種相。由無怨故；名爲增上利益意樂。此無怨性、二句所顯。謂無敵對故：無損惱故。不欲相違诤義、是無敵對。不欲不饒益義、是無損害。若複說言廣大無量；此則顯示能引下中上品快樂。欲界快樂、名廣，初二靜慮地快樂、名大，第叁靜慮地快樂、名無量。若複說言勝解遍滿具足住者；此則顯示能引快樂定地勝解。又此勝解、卽是能引快樂利益增上意樂所攝勝解作意俱行。若于無苦無樂親怨中叁品有情，平等欲與其樂；當知是慈。若于有苦、或于有樂、親怨中叁品有情，平等欲拔其苦；欲慶其樂；當知是悲，是喜。有苦有情、是悲所緣。有樂有情、是喜所緣。是名慈愍所緣。若有瞋行補特伽羅、于諸有情、修習慈愍，令瞋微薄；名于瞋恚心得清淨。 - 朱芾煌

品類足論一卷八頁雲：道智何所緣？謂緣學無學法。何故道智緣學無學法？答：道智知學無學法道如行出故。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷七頁雲：彼所緣者：謂聲。無見有對。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩、緣大菩提、及緣有情一切義利，發心希求；非無所緣。是故發心、以大菩提及諸有情一切義利、爲所緣境。 - 朱芾煌

　　品類足論一卷七頁雲：法智何所緣？謂緣欲界系諸行，及一分無漏法。何故法智緣欲界系諸行及一分無漏法？答：法智知欲界系諸行、諸行因、諸行滅、諸行能斷道故。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十一頁雲：雲何分別所緣？由七種分別。謂有相分別，無相分別，任運分別，尋求分別，伺察分別，染汙分別，不染汙分別。有相分別者：謂于先所受義，諸根成就、善名言者、所起分別。無相分別者：謂隨先所引，及嬰兒等不善名言者、所有分別。任運分別者：謂于現前境界，隨境勢力任運而轉、所有分別。尋求分別者：謂于諸法、觀察尋求所起分別。伺察分別者：謂于已所尋求，已所觀察，伺察安立所起分別。染汙分別者：謂于過去、顧戀俱行，于未來、希樂俱行，于現在、執著俱行，所有分別。若欲分別，若恚分別，若害分別。或隨與一煩惱隨煩惱相應所起分別。不染汙分別者：若善，若無記。謂出離分別，無恚分別，無害分別。或隨與一信等善法相應，或威儀路、工巧處、及諸變化、所有分別。如是等類，名分別所緣。 - 朱芾煌

品類足論一卷七頁雲：集智何所緣？謂緣有漏因。何故集智緣有漏因？答：集智知有漏因因集生緣故。 - 朱芾煌

品類足論一卷八頁雲：盡智何所緣？謂緣一切有爲法，及擇滅。何故盡智緣一切有爲法及擇滅？答：盡智自遍知我已知苦，我已斷集，我已證滅，我已修道故。 - 朱芾煌

瑜伽二十七卷十七頁雲：雲何淨惑所緣？謂觀下地粗性、上地靜性。如欲界對初靜慮，乃至無所有處、對非想非非想處。雲何麤性？謂粗性有二。一、體粗性，二、數粗性。體粗性者：謂欲界望初靜慮，雖皆具五蘊；而欲界中、過患深重，苦住增上，最爲鄙劣，甚可厭惡。是故說彼爲體粗性。初靜慮中，則不如是。極靜極妙。是故說彼爲體靜性。數粗性者：謂欲界色蘊、有多品類、應知應斷。如是乃至識蘊亦爾。是故說彼爲數粗性。如是上地、展轉相望，若體粗性，若數粗性，隨其所應，當知亦爾。如是粗性，于諸上地，展轉相望，乃至極于無所有處，一切下地，苦惱增多，壽量減少。一切上地，苦惱減少，壽量增多。非想非非想處，唯靜唯妙；更無上地勝過此故。以要言之；有過患義，是粗性義。若彼彼地中過患增多；卽由如是過患增多性故；名爲粗性。若彼彼地中過患減少；卽由如是過患減少性故；名爲靜性。此是世間由世俗道淨惑所緣。何以故？彼觀下地多諸過患，如病如癰，猶如毒箭，不安隱性，以爲粗性。觀于上地，與彼相違，以爲靜性。斷除下地所有煩惱，始從欲界、乃至上極無所有處。此是暫斷；非究竟斷。以于後時、更相續故。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷十九頁雲：雲何名爲淨行所緣？謂不淨、慈愍、緣性緣起、界差別、阿那波那念等、所緣差別。如彼卷十九頁至二十七卷四頁廣說。
二解　　如淨行所緣有五種中說。 - 朱芾煌

　　品類足論一卷七頁雲：苦智何所緣？謂緣五取蘊。何故苦智緣五取蘊？答：苦智知五取蘊非常苦空非我故。 - 朱芾煌

品類足論一卷七頁雲：類智何所緣？謂緣色無色界系諸行、及一分無漏法。何故類智緣色無色界系諸行及一分無漏法？答：類智知色無色界系諸行、諸行因、諸行滅、諸行能斷道故。 - 朱芾煌

品類足論一卷八頁雲：滅智何所緣？謂緣擇滅。何故滅智緣擇滅？答：滅智知擇滅滅靜妙離故。 - 朱芾煌

瑜伽二十七卷十四頁雲：雲何名爲善巧所緣？謂此所緣、略有五種。一、蘊善巧。二、界善巧。叁、處善巧。四、緣起善巧。五、處非處善巧。如彼卷十四頁至十七頁廣釋。
二解　　集論七卷四頁雲：善巧所緣、亦有五種。謂蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、處非處善巧。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷八頁雲：彼所緣者：謂味。無見有對。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷九頁雲：彼所緣者：謂觸。無見有對。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十一頁雲：雲何審處所緣？謂如理所引，不如理所引，非如理非不如理所引。如理所引者：謂不增益非真實有，如四顛倒。謂于無常，常倒；于苦，樂倒；于不淨，淨倒；于無我，我倒。亦不損減諸真實有，如諸邪見。謂無施與等諸邪見行。或法住智如實了知諸所知事。或善清淨出世間智如實覺知所知諸法。如是名爲如理所引。與此相違，當知不如理所引。非如理非不如理所引者：謂依無記慧，審察諸法，如是名爲審慮所緣。 - 朱芾煌

集論七卷叁頁雲：雲何于法所緣差別？若略說、有四種。謂遍滿所緣，淨行所緣，善巧所緣，淨惑所緣。遍滿所緣，複有四種。謂有分別影像所緣，無分別影像所緣，事邊際所緣，所作成就所緣。有分別影像所緣者：謂由勝解作意，所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。無分別影像所緣者：謂由真實作意，所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。事邊際所緣者：謂一切法盡所有性如所有性。盡所有性者：謂蘊界處。如所有性者：謂四聖谛、十六行相、真如、一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅盤寂靜、空、無願、無相。所作成就所緣者：謂轉依。如是轉依、不可思議。十六行相中，空攝幾行相？謂二。無願攝幾行相？謂六。無相攝幾行相？謂八。淨行所緣，複有五種。謂多貪行者，緣不淨境。多瞋行者，緣修慈境。多癡行者，緣衆緣性諸緣起境。憍慢行者，緣界差別境。尋思行者，緣入出息念境。善巧所緣，亦有五種。謂蘊善巧，界善巧，處善巧，緣起善巧，處非處善巧。處非處善巧，應雲何觀？應如緣起善巧觀。處非處善巧，緣起善巧，有何差別？若以諸法、流潤諸法，令離無因不平等因生故；是緣起善巧。因果相稱，攝受生故；是處非處善巧。淨惑所緣者：謂下地粗性，上地靜性，真如，及四聖谛。是名淨惑所緣。 - 朱芾煌

　　如相差別四種中說。 - 朱芾煌

　　如叁種念住中說。 - 朱芾煌

　　如四一切種清淨中說。 - 朱芾煌

　　如叁種同分中說。 - 朱芾煌

　　辯中邊論下卷十五頁雲：如是已說正行無上；所緣無上，其相雲何？頌曰：所緣謂安、界、所能立、任持、印、內持、通達、增、證、運、最勝。論曰：如是所緣，有十二種。一、安立法施設所緣，二、法界所緣，叁、所立所緣，四、能立所緣，五、任持所緣，六、印持所緣，七、內持所緣，八、通達所緣，九、增長所緣，十、分證所緣，十一、等運所緣，十二、最勝所緣。此中最初，謂所安立到彼岸等差別法門。第二、謂真如。第叁、第四、如次應知卽前二種到彼岸等差別法門，要由通達法界成故。第五、謂聞所成慧境。任持文故。第六、謂思所成慧境。印持義故。第七、謂修所成慧境。內別持故。第八、謂初地中見道境。第九、謂修道中乃至七地境。第十、謂卽七地中世出世道品類差別，分分證境。第十一、謂第八地境。第十二、謂第九第十如來地境。應知此中卽初第二，隨諸義位，得彼彼名。 - 朱芾煌

　　如叁種異分中說。 - 朱芾煌

　　俱舍論二卷一頁雲：所緣有對，謂心心所，于自所緣。境界、所緣、複有何別？若于彼法，此有功能；卽說彼爲此法境界。心心所法，執彼而起；彼于心等，名爲所緣。雲何眼等，于自境界所緣轉時，說名有礙？越彼于余，此不轉故。或複礙者，是和會義。謂眼等法，于自境界，及自所緣，和會轉故。
　　二解　　大毗婆沙論七十六卷叁頁雲：所緣有對者：如心心所有所緣法，各于自所緣，有所拘礙。如是名爲所緣有對。 - 朱芾煌

　　俱舍論七卷四頁雲：如是已釋等無間緣；所緣緣性，卽一切法，望心心所，隨其所應。謂如眼識，及相應法，以一切色爲所緣緣。如是耳識，及相應法，以一切聲，鼻識相應，以一切香，舌識相應，以一切味，身識相應，以一切觸，意識相應，以一切法，爲所緣緣。若法、與彼法爲所緣；無時此與彼非所緣。于不緣位，亦所緣攝。彼緣不緣，其相一故。譬如薪等，于不燒時，亦名所燒。相無異故。心心所法，如于所緣處事剎那叁皆決定，于所依亦有如是決定耶？應言：亦有如是決定。然于現在，親附自所依。過去、未來、與所依相離。有說：在過去，亦親附所依。 - 朱芾煌

　　如心一境性中說。 - 朱芾煌

品類足論六卷十頁雲：無所緣法雲何？謂色，無爲，心不相應行。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

瑜伽一卷六頁雲：彼所緣者：謂色；有見有對。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十頁雲：彼所緣者：謂一切法。如其所應。若不共者所緣；卽受想行蘊、無爲、無見無對色，六內處，及一切種子。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷十頁雲：有所緣法雲何？謂一切心心所法。 - 朱芾煌

　　一作淨惑所緣。雜集論十一卷八頁雲：治惑所緣者：謂下地粗性，上地靜性，真如，及四聖谛。下地粗性上地靜性者：依世間道說。由此製伏諸纏故。真如及四聖谛者：依出世道說。略故，真如。廣故，四聖谛。由此永害諸隨眠故。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十七卷一頁雲：雲何界差別所緣？謂六界差別。一、地界，二、水界，叁、火界，四、風界，五、空界，六、識界。如彼卷一頁至叁頁釋。 - 朱芾煌

辯中邊論下卷十五頁雲：論曰；如是所緣，有十二種。一、安立法施設所緣，二、法界所緣，叁、所立所緣，四、能立所緣，五、任持所緣，六、印持所緣，七、內持所緣，八、通達所緣，九、增長所緣，十、分證所緣，十一、等運所緣，十二、最勝所緣。此中最初，謂所安立到彼岸等差別法門。第二、謂真如。第叁、第四、如次應知。卽前二種到彼岸等差別法門，要由通達法界成故。第五、謂聞所成慧境。任持文故。第六、謂思所成慧境。印持義故。第七、謂修所成慧境。內別持故。第八、謂初地中見道境。第九、謂修道中乃至七地境。第十、謂卽七地中世出世道品類差別分分證境。第十一、謂第八地境。第十二、謂第九第十如來地境。應知此中卽初第二，隨諸義位，得彼彼名。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷五頁雲：如是所說十種煩惱，亦緣事轉，亦緣煩惱。謂十煩惱，皆與自地一切煩惱，展轉相緣；亦緣自地諸有漏事。下地煩惱，能緣上地煩惱，及事；非上地惑能緣下地煩惱及事。 - 朱芾煌

品類足論一卷七頁雲：世俗智何所緣？謂緣一切法。何故世俗智緣一切法？答：世俗智知一切法，或如理所引，或不如理所引，或非如理非不如理所引故。 - 朱芾煌

　　集論七卷叁頁雲：事邊際所緣者：謂一切法盡所有性如所有性。盡所有性者：謂蘊界處。如所有性者：謂四聖谛，十六行相，真如，一切行無常，一切行苦，一切法無我，涅盤寂靜，空，無願，無相。 - 朱芾煌

品類足論一卷七頁雲：他心智何所緣？謂緣欲色界系和合現前他心心所，及一分無漏他心心所。何故他心智緣欲色界系和合現前他心心所及一分無漏他心心所？答：他心智知欲界色界系和合現前他心心所，及一分無漏他心心所故。 - 朱芾煌

品類足論一卷八頁雲：無生智何所緣。謂緣一切有爲法、及擇滅。何故無生智緣一切有爲法及擇滅？答：無生智自遍知我已知苦，不複當知，我已斷集，不複當斷。我已證滅，不複爲證。我已修道，不複當修故 - 朱芾煌

品類足論六卷五頁雲：心爲所緣法雲何？謂若意識及相應法，以心爲所緣；是名心爲所緣法。 - 朱芾煌

品類足論六卷七頁雲：業爲所緣法雲何？謂叁識身及相應法、以業爲所緣。是名業爲所緣法。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷八頁雲：有爲所緣法雲何？謂五識身及相應法，若意識及相應法，以有爲所緣。是名有爲所緣法。 - 朱芾煌

品類足論七卷七頁雲：緣無所緣法雲何？謂五識身及相應法，幷緣色無爲心不相應行意識，及相應法。 - 朱芾煌

品類足論七卷七頁雲：緣有所緣法雲何？謂緣心心所法意識，及相應法。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷十叁頁雲：雲何遍滿所緣境事？謂複四種。一、有分別影像。二、無分別影像。叁、事邊際性。四、所作成辦。如彼卷十叁頁至十六頁廣釋。 - 朱芾煌

　　佛地經論叁卷七頁雲：成所作智相應心品、有義、唯緣五種現境。莊嚴論說：如來五根、一一皆于五境轉故。如實義者，成所作智、亦緣一切。于一切境，皆無障故。莊嚴論說：成所作智、于一切界、起種種化；無有數量，不可思議。作諸有情一切義利。此經中說：成所作智、起作叁業諸變化事；決擇衆生，八萬四千心行差別；宣說對治，作四記論；受領去來現在等義。若不普緣一切境界；無此功能。又說：佛心無障自在，一一皆能照一切境。但作意力，或緣一法，或緣一切。且說五根，于五境轉；不言唯爾。故不成證。集量論說：諸心心法，皆證自體，名爲現量。若不爾者；如不曾見，不應憶念。是故四智相應心品，一一亦能照知自體。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷七頁雲：問：修觀行者、雲何除遣所緣境相？答：由正定心，于諸所知境界影像，先審觀察；後由勝義作意力故；轉舍有相，轉得無相。此無相轉，複有五位。一、少分位，二、遍滿位，叁、有動位，四、有加行位，五、成滿位。問：如是成滿、其相雲何？答：不爲一切煩惱、一切災橫、所陵雜故；究竟無惱清淨所依；說名成滿。卽此又是善清淨真實義所行，一切現量所行，一切自在所行。 - 朱芾煌

佛地經論叁卷六頁雲：大圓鏡智相應心品，若一相說，唯緣真如無分別智；非後得智。所緣，行相，不可知故。若具相說；緣一切法。莊嚴論說：大圓鏡智，普于一切所知境界，不愚迷故。此經中說：如依圓鏡，衆像影現；如是依止如來智鏡，諸處境識，衆像影現。言諸處者，謂內六處。言諸境者，謂外六境。言諸識者，謂六種識。如是智上，有十八界衆像影現。故知此智，緣一切法。由此鏡智，于一切時，緣一切法；故說如來具一切智。若不爾者；余智不定知一切法，如來不應名一切智。如是鏡智，內緣自體功德種子；外緣一切若真若俗所知境界；現身土等一切影像。緣真義邊，名無分別智。緣俗義邊，名後得智。雖緣一切；行相微細，不可了知。如阿賴耶，雖緣叁境；以微細故，亦言緣境不可了知。故不應以不可了知，證此鏡智。唯緣真如無分別智；非後得智。諸心心法，體雖是一；義用有多。隨用差別，分爲二智；亦無有過。要達真理，方了事俗；故雖一心；義說先後。或似後得，名後得智。余亦如是。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷五頁雲：非心爲所緣法雲何？謂除心爲所緣意識及相應法，諸余意識及相應法；若五識身及相應法；若色無爲心不相應行。是名非心爲所緣法。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷七頁雲：非業爲所緣法雲何？謂除業爲所緣叁識身及相應法，諸余卽此叁識身及相應法，幷余叁識身及相應法，若色、無爲、心不相應行；是名非業爲所緣法。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷八頁雲：非有爲所緣法雲何？謂除以有爲所緣意識及相應法，諸余意識及相應法，幷色、無爲、心不相應行。是名非有爲所緣法。 - 朱芾煌

　　佛地經論叁卷七頁雲：妙觀察智相應心品，普觀一切自相共相，皆無障礙。故緣一切所知境界。 - 朱芾煌

佛地經論叁卷七頁雲：平等性智相應心品，有義：唯緣大圓鏡智。如染汙意緣阿賴耶爲境界故。有義：唯緣真如實際。緣平等性爲境界故。如實義者，此智亦緣一切爲境。普緣一切平等性故。莊嚴論說：平等性智緣一切有情自他平等故。隨諸有情勝解，示現佛影像故。此經中說證得十相平等性故。此平等性，通真及俗。故緣一切，亦無過失。若不緣俗；卽不能隨一切有情勝解示現諸佛影像；亦不應以染汙末那，類平等智唯緣鏡智。凡聖異故。違聖教故。余不類故。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷十七頁雲：彼于先時，由得奢摩他毗缽舍那故；已得二種所緣。謂有分別影像所緣，及無分別影像所緣。彼于今時，得見道故；更證得事邊際所緣。複于後後一切地中，進趣修道。卽于如是叁種所緣，作意思惟。譬如有人，以其細楔，出于麁楔。如是菩薩，依此以楔出楔方便，遣內相故；一切隨順雜染分相，皆悉除遣。相除遣故；麁重亦遣。永害一切相麁重故；漸次于彼後後地中，如煉金法，陶煉其心；乃至證得阿耨多羅叁藐叁菩提。又得所作成滿所緣。 - 朱芾煌

如所緣中說。
二解　　瑜伽七十七卷一頁雲：世尊！如說四種所緣境事。一、有分別影像所緣境事。二、無分別影像所緣境事。叁、事邊際所緣境事。四、所作成辦所緣境事。于此四中，幾是奢摩他所緣境事？幾是毗缽舍那所緣境事？幾是俱所緣境事？善男子！一、是奢摩他所緣境事。謂無分別影像。一、是毗缽舍那所緣境事。謂有分別影像。二、是俱所緣境事。謂事邊際所作成辦。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十五卷十五頁雲：複次由五相故；建立所緣諸法差別。何等爲五？一、有善作意所緣法，二、有不善作意所緣法，叁、有無記作意所緣法，四、有墮界作意所緣法，五、有系屬瑜伽作意所緣法。此中若善作意，緣善不善無記諸法。如善作意，如是不善無記作意，當知亦爾。欲界系善染汙無記作意，緣一切叁界諸法。色界系善作意，亦緣一切叁界諸法。無色界中若定若生外道異生無色界系善作意，唯緣自地一切法；非下地。若毗缽舍那行菩薩，未得自在，及有廣慧聲聞乘等，若諸有學，若阿羅漢，彼無色界系善作意；亦緣下地一切法。若諸菩薩，已得自在；決定不于無色界生。由觀于彼不能現起利衆生事，因此成熟廣大佛法，及能成熟利益有情行故。當知是名墮界作意所緣諸法。系屬瑜伽作意，略有四種所緣。一、遍滿所緣，二、淨行所緣，叁、善巧所緣，四、淨煩惱所緣。是諸所緣，如聲聞地，廣辯應知。此中淨煩惱所緣者：謂世尊說四聖谛及真如。 - 朱芾煌

　　集論七卷叁頁雲：所作成就所緣者：謂轉依。如是轉依，不可思議。 - 朱芾煌

世親釋八卷十四頁雲：論曰：諸菩薩所緣、不可言法性，是無分別智。無我性真如。不可言法性者：謂由遍計所執自性、一切諸法、皆不可言。何等名爲不可言性？謂無我性所顯真如。遍計所執補特伽羅及一切法、皆無自性，名無我性。卽此無性所顯有性，說名真如。勿取斷滅，故說此言。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經二頁雲：雲何無明所緣殊勝？世尊告曰：無明所緣、卽是一切若因若果有衆過患諸雜染品、及以一切若因若果有衆功德諸清淨品。是名無明所緣殊勝。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷十叁頁雲：問：依他起自性、緣何應知？答：緣遍計所執自性執，應知。 - 朱芾煌

瑜伽二十七卷一頁雲：雲何緣性緣起所緣？謂于叁世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果，墮正道理。謂觀待道理，作用道理，證成道理，法爾道理。唯有諸法，能引諸法；無有作者，及以受者。是名緣性緣起所緣。于此所緣，作意思惟；癡行增上補特伽羅，所有癡行，皆得微薄；于諸癡行，心得清淨。是名緣性緣起所緣 - 朱芾煌

　　瑜伽二十七卷叁頁雲：雲何阿那波那念所緣？謂緣入息出息念，是名阿那波那念。此念所緣入出息等，名阿那波那念所緣。如彼卷叁頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌

集論七卷叁頁雲：遍滿所緣、複有四種。謂有分別影像所緣，無分別影像所緣，事邊際所緣，所作成就所緣。有分別影像所緣者：謂由勝解作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。無分別影像所緣者：謂由真實作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。事邊際所緣者：謂一切法盡所有性如所有性。盡所有性者：謂蘊界處。如所有性者：謂四聖谛、十六行相、真如、一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅盤寂靜、空、無願、無相。所作成就所緣者：謂轉依。如是轉依，不可思議。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

集論七卷叁頁雲：淨行所緣，複有五種。謂多貪行者、緣不淨境；多瞋行者、緣修慈境；多癡行者、緣衆緣性諸緣起境；憍慢行者、緣界差別境；尋思行者、緣入出息念境。 - 朱芾煌

俱舍論二卷二頁雲：境界、所緣、複有何別？若于彼法，此有功能；卽說彼爲此法境界。心心所法，執彼而起；彼于心等，名爲所緣。 - 朱芾煌

如觀中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷二十頁雲：菩提分法所緣相者：當知宣說遍一切種所知事故。 - 朱芾煌

如淨惑所緣中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：事邊際所緣作意者：謂由此故；了知一切身受心法所緣邊際。過此更無身受心法。 - 朱芾煌

集論七卷叁頁雲：無分別影像所緣者：謂由真實作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

　　集論七卷叁頁雲：有分別影像所緣者：謂由勝解作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十叁頁雲：問：圓成實自性、緣何應知？答：緣遍計所執自性；于依他起自性中，畢竟不實；應知。世尊于余經中，說緣不執著遍計所執自性應知此性者；依得清淨說。不依相說。今此義中、當知依相說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷四頁雲：雲何建立所緣轉相？謂若略說、阿賴耶識、由于二種所緣境轉。一、由了別內執受故，二、由了別外無分別器相故。了別內執受者：謂能了別遍計所執自性妄執習氣，及諸色根、根所依處。此于有色界。若在無色；唯有習氣執受了別。了別外無分別器相者：謂能了別依止緣內執受阿賴耶識故，于一切時無有間斷器世間相。譬如燈焰生時，內執膏炷，外發光明；如是阿賴耶識、緣內執受、緣外器相、生起道理、應知亦爾。複次阿賴耶識、緣境微細。世聰慧者、亦難了故。複次阿賴耶識、緣境無廢，時無變易。從初執受剎那、乃至命終、一味了別而轉故。複次阿賴耶識、于所緣境，念念生滅；當知剎那相續流轉、非一非常。複次阿賴耶識、當言于欲界中，緣狹小執受境。于色界中，緣廣大執受境。于無色界、空無邊處、識無邊處，緣無量執受境。于無所有處，緣微細執受境。于非想非非想處，緣極微細執受境。如是了別二種所緣故；于所緣境，微細了別故；相似了別故；剎那了別故；了別狹小執受所緣故；了別廣大執受所緣故；了別無量執受所緣故；了別微細執受所緣故；了別極微細執受所緣故；應知建立阿賴耶識所緣轉相。 - 朱芾煌

　　成唯識論二卷十六頁雲：此識行相所緣雲何？謂不可知執受處了。了、謂了別。卽是行相。識以了別爲行相故。處、謂處所。卽器世間。是諸有情所依處故。執受有二。謂諸種子、及有根身。諸種子者：謂諸相名分別習氣。有根身者：謂諸色根及根依處。此二皆是識所執受。攝爲自體，同安危故。執受及處、俱是所緣。阿賴耶識、因緣力故；自體生時，內變爲種、及有根身；外變爲器。卽以所變、爲自所緣。行相仗之而得起故。此中了者：謂異熟識、于自所緣，有了別用。此了別用，見分所攝。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十叁頁雲：問：遍計所執自性、緣何應知？答：緣于相名相屬，應知。 - 朱芾煌

如四聖谛中說。 - 朱芾煌

俱舍論二十六卷十叁頁雲：十智所緣，總有幾法？何智幾法爲所緣境？頌曰：所緣總有十。謂叁界無漏。無爲各有二。俗緣十法五，類七苦集六。滅緣一道二。他心智緣叁。盡無生各九。論曰：十智所緣，總有十法。謂有爲法，分爲八種。叁界所系無漏有爲，各有相應不相應故。無爲分二種。善無記別故。俗智總緣十法爲境。法智緣五。謂欲界二，無漏道二，及善、無爲。類智緣七。謂色無色無漏道六、及善、無爲。苦集智各緣叁界所系六。滅智緣一。謂善無爲。道智緣二。謂無漏道。他心智緣欲色無漏叁相應法。盡無生智緣有爲八，及善無爲。 - 朱芾煌

　　卽事邊際性。 - 朱芾煌

如遍滿所緣境事中說。又雲：如是四種所緣境事，遍行一切，隨入一切所緣境中。去來今世正等覺者，共所宣說。是故說名遍滿所緣。又此所緣，遍毗缽舍那品，遍奢摩他品；遍一切事，遍真實事，遍因果相屬事；故名遍滿。謂若說有分別影像，卽是此中毗缽舍那品。若說無分別影像；卽是此中奢摩他品。若說事邊際性；卽是此中一切事，真實事。若說所作成辦；卽是此中因果相屬事。 - 朱芾煌

　　雜集論五卷四頁雲：差別者：有二十九種。一、非有所緣。謂顛倒心心法，及緣過去未來夢影幻等，所緣境界。二、有所緣。謂余所緣境界。叁、無所緣所緣。謂色、心、不相應行，無爲。四、有所緣所緣。謂心心法。五、正性所緣。謂善法。六、邪性所緣。謂染汙法。七、非正性非邪性所緣。謂無覆無記法。八、如理所緣。謂善心心法。九、不如理所緣。謂染汙心心法。十、非如理非不如理所緣。謂異此心心法。十一、同類所緣。謂善等緣善等，自地緣自地，有漏緣有漏，無漏緣無漏。如是等。十二、異類所緣。謂善等緣不善等，余地緣余地，有漏無漏緣無漏有漏，如是等。十叁、異性所緣。謂有尋有伺心心法所緣。十四、一性所緣。謂無尋無伺心心法所緣。十五、威勢所緣。謂無想及彼方便心心法所緣境界，及空識無邊處所緣境界。此中前二句，能除想故；名威勢所緣。所緣性大，故說威勢。十六、略細所緣。謂無所有處所緣境界。十七、極細所緣。謂非想非非想所緣。過此更無極細性故。十八、煩惱所緣。謂卽此能有所緣故。如經中說斷滅所緣。十九、法所緣。謂聖教名句文身。二十、義所緣。謂依此法義。二十一、狹小所緣。謂聲聞乘等。二十二、廣大所緣。謂大乘。二十叁、相所緣。謂止舉舍相。二十四、無相所緣。謂涅盤及第一有。二十五、真實所緣。謂真如及十六行所緣諸谛。二十六、安住所緣。謂滅盡定及定方便心心法所緣。二十七、自在所緣。謂解脫等乃至一切種智諸功德所緣。二十八、須臾所緣。謂無學所緣。唯此生故。二十九、隨轉所緣。謂佛菩薩所緣境界。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十六卷十五頁雲：雲何所作成辦？謂修觀行者，于奢摩他毗缽舍那，若修、若習、若多修習，爲因緣故；諸緣影像所有作意，皆得圓滿。此圓滿故；便得轉依。一切粗重，悉皆息滅。得轉依故；超過影像。卽于所知事，有無分別現量智見生。入初靜慮者，得初靜慮時，于初靜慮所行境界；入第二第叁第四靜慮者，得第二第叁第四靜慮時，于第二第叁第四靜慮所行境界；入空無邊處，識無邊處，無所有處，非想非非想處者，得彼定時，卽于彼定所行境界。如是名爲所作成辦。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：所作成辦所緣作意者：謂我思惟如此如此，若我思惟如是如是；當有如此如此，當辦如是如是；及緣清淨所緣作意。 - 朱芾煌

　　瑜伽十二卷一頁雲：複次雲何修習所緣諸相作意？謂卽于彼彼諸相，作意思惟；以思惟故。能作四事。謂卽修習如是作意。又能遠彼所治煩惱。又能練此作意、及余，令後所生、轉更明盛。又卽修習此作意故；厭壞所緣，舍諸煩惱，任持斷滅；令諸煩惱、遠離相續。是故修習如是所緣諸相作意。 - 朱芾煌

俱舍論二十一卷十一頁雲：諸惑永斷，爲定從何？頌曰：應知從所緣、可令諸惑斷。論曰：應知諸惑得永斷時，不可令其離相應法；但可令彼遠離所緣。令于所緣、不複生故。斷未來惑，理且可然。容令于境不複生故。過去諸惑，雲何說斷？若謂頌說從所緣言、意顯遍知所緣故斷；此亦非理。不決定故。由此應說煩惱等斷定何所從？自相續中煩惱等斷，由得斷故。他相續中諸煩惱等、及一切色不染法斷，由能緣彼自相續中所有諸惑、究竟斷故。 - 朱芾煌

如四種修瑜伽者瑜伽所作中說。 - 朱芾煌