瑜伽十一卷四頁雲：掉舉者：謂因親屬尋思，國土尋思，不死尋思，或隨憶念昔所經曆戲笑歡娛所行之事，心生喧動騰躍之性。
二解　　顯揚一卷九頁雲：掉舉者：謂依不正尋求，或複追念曾所經見戲樂等事，心不靜息爲體。能障奢摩他爲業。乃至增長掉舉爲業。如經說：汝爲掉動，亦複高舉。乃至廣說。
叁解　　成唯識論六卷十七頁雲：雲何掉舉？令心于境、不寂靜爲性。能障行舍、奢摩他、爲業。有義、掉舉、貪一分攝。論唯說此是貪分故。此由憶昔樂事生故。有義、掉舉、非唯貪攝。論說掉舉、遍染心故。又掉舉相、謂不寂靜。說是煩惱共相攝故。掉舉離此，無別相故。雖依一切煩惱假立；而貪位增，說爲貪分。有義、掉舉、別有自性。遍諸染心。如不信等。非說他分、體便非實；勿不信等、亦假有故。而論說爲世俗有者；如睡眠等，隨他相說。掉舉別相，謂卽囂動。令俱生法，不寂靜故。若離煩惱，無別此相；不應別說障奢摩他。故不寂靜，非此別相。
四解　　雜集論一卷十七頁雲：掉舉者：謂貪欲分，隨念淨相，心不寂靜爲體；障奢摩他爲業。隨念淨相者：謂追憶往昔，隨順貪欲戲笑等故；心不寂靜。
五解　　五蘊論五頁雲：雲何掉舉？謂心不寂靜爲性。
六解　　廣五蘊論十一頁雲：雲何掉舉？謂隨憶念喜樂等事，心不寂靜爲性。應知憶念先所遊戲歡笑等事，心不寂靜。是貪之分。障奢摩他爲業。
七解　　俱舍論四卷五頁雲：掉、謂掉舉。令心不靜。
八解　　法蘊足論八卷十四頁雲：雲何掉舉？謂心不寂靜、掉舉、等掉舉、心掉舉性，總名掉舉。
九解　　界身足論上叁頁雲：掉舉雲何？謂心不寂靜、不極寂靜、不寂靜性、囂舉、等囂舉，心囂舉性，是名掉舉。
十解　　品類足論叁卷二頁雲：掉舉雲何？謂心不寂靜、心不憺怕、心不甯谧、掉動飄舉、心躁擾性，是名掉舉。
十一解　　發智論二卷九頁雲：雲何掉舉？答：諸心不寂靜、不止息、輕躁掉舉、心躁動性，是謂掉舉。 - 朱芾煌

如五蓋中說。
二解　　法蘊足論五卷十八頁雲：雲何掉舉惡作蓋？謂心不寂靜、掉舉、等掉舉、心掉舉性，總名掉舉。染汙心品所有心變、心懊、心悔、我惡作、惡作性，總名惡作。如是所說掉舉惡作，覆心蔽心，乃至裏心蓋心，總名爲蓋。蓋卽掉舉惡作，故名掉舉惡作蓋。
叁解　　大毗婆沙論叁十七卷五頁雲：雲何掉舉？乃至廣說。問：何故作此論？答：欲令疑者得決定故。謂世尊說：掉舉、惡作、合立一蓋。或有生疑：離掉舉、無惡作；離惡作、無掉舉。欲令此疑得決定故；顯離掉舉、有惡作，離惡作、有掉舉；故作斯論。雲何掉舉？答：諸心不寂靜、不止息、輕躁掉舉、心躁動性，是謂掉舉。此中論主、于異名義，得善巧故；作種種說。文雖差別；而體無異。雲何惡作？答：諸心燋灼懊變惡作心追悔性，是謂惡作。如是諸名、義如前說。如彼卷五頁至八頁廣說。
四解　　集異門論十二卷一頁雲：掉舉惡作蓋者：雲何掉舉？答：諸有令心不寂不靜、掉舉、等掉舉、心掉舉性，是名掉舉。雲何惡作？答：染汙心中所有令心變悔惡作，惡作性，是名惡作。雲何掉舉惡作蓋？答：由此掉舉惡作，障心蔽心，鎮心隱心，蓋心覆心，纏心裹心；故名掉舉惡作蓋。 - 朱芾煌

發智足論二卷十七頁雲：雲何掉舉？答：諸心不寂靜、不止息、躁動掉舉、心躁動性，是謂掉舉。雲何心亂？答：諸心散亂、流蕩不住、非一境性，是謂心亂。掉舉心亂有何差別？答：不寂靜相名掉舉，非一境相名心亂。是謂差別。 - 朱芾煌

大毗婆沙論四十二卷十五頁雲：雲何掉舉？答：諸心不寂靜、不止息、躁動、掉舉、心躁動性，是謂掉舉。不寂靜等、名雖有異；而體無差別。皆爲顯了掉舉自性故。雲何心亂？流蕩、不住、非一境性，是謂心亂。心散亂等、名雖有異；而體無差別。皆爲顯了心亂自性故。掉舉、心亂、有何差別？答：不寂靜相、名掉舉。非一境相、名心亂。是謂差別。不寂靜相者：謂令心躁動，障礙五支四支定故。非一境相者：謂令心流蕩于外色聲香味觸故。問：掉舉、心亂、其相如何？答：如人坐床，一挽令起；掉舉亦爾。發動心故。一策令行；心亂亦爾。令心于境、數移轉故。又如冷水、從泉眼出，掉舉亦爾。令心躁動故。令水出已、流滿諸池，心亂亦爾。令心流散故。問：心亂以何爲自性？答：以染汙叁摩地爲自性。有作是說：有別心所、名爲心亂；非叁摩地。評曰：應作是說：前說爲善。卽叁摩地煩惱相應、令心于境、數數移轉，名心亂故。掉舉、心亂、雖恒相應；然約用增，應作四句。有心名有掉舉，非有心亂。謂于一境叁摩地極躁動時。有心名有心亂，非有掉舉。謂于多境叁摩地不極躁動時。有心名有掉舉，亦有心亂。謂于多境叁摩地極躁動時。有心不名有掉舉，亦非有心亂。謂于一境叁摩地不極躁動時。大德說曰：若心、名有心亂；亦名有掉舉。有心名有掉舉；非有心亂。謂于一境叁摩地，極躁動時。如行一路，馳走不息。 - 朱芾煌

發智論二卷九頁雲：諸心有掉舉，彼心惡作相應耶？答：應作四句。有心有掉舉、非惡作相應。謂無惡作心，有躁動性。有心有惡作，非掉舉相應。謂無染汙心、有追悔性。有心有掉舉，亦惡作相應。謂染汙心有追悔性。有心無掉舉，亦非惡作相應。謂除前相。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十四卷四頁雲：于掉舉惡作蓋法有差別者，謂如是宴坐，令心內住，成辦一趣，得叁摩地。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷七頁雲：問：掉舉惡作蓋、以何爲食？答：于親屬等所有尋思、于曾所經戲笑等念、及于彼相不正思惟、多所修習，以之爲食？親屬尋思者：謂因親屬、或盛或衰，或離或合，發欣戚行；心生籌慮等。國土尋思者：謂因國土盛衰等相，廣如前說。不死尋思者：謂因少年及衰老位、諸有所作，或利他事，發欣戚行；心生籌慮等。笑者：謂隨有一、或因開論，或因合論，現齒而笑；歡聚啞啞。戲者：謂雙陸摴蒱弄珠等戲。或有所余種類歡樂。謂互相受用，受用境界，受諸快樂；或由同處，或因戲論，歡娛而住。所行事者、謂相執持手臂發等；或相摩觸隨一身分；或抱或嗚；或相顧眄；或作余事。問：此蓋、誰爲非食？答：有奢摩他、及于彼相、如理作意，多所修習，以爲非食。奢摩他者、謂九種住心、及奢摩他品所攝諸法。謂于自他、若衰若盛、可厭患法，心生厭離、驚恐惡賤，安住寂靜。 - 朱芾煌