瑜伽八十九卷八頁雲：于諸善品，不樂勤修；于諸惡法，心無防護；故名放逸。
　　二解　　此中放逸、是現前觀四障之一。瑜伽九十五卷十六頁雲：雲何放逸？謂略而言，若邪思惟，若邪尋思，若邪戲論，是名放逸。當知若于不應思處而強思惟；名邪思惟。謂或思惟我于過去世，爲曾有耶？乃至廣說。于未來世，于內猶豫、我爲是誰？誰當是我？今此有情，從何而來？于是沒已，當往何所？或思世間。謂世間常。乃至廣說。如是或謂世間有邊。乃至廣說。或思有情。謂命卽身。乃至廣說。或思有情業果異熟，謂妄思惟此作此受。乃至廣說。或複思惟諸靜慮者靜慮境界。或思諸佛諸佛境界。如來滅後，若有若無。乃至廣說。彼由世俗勝義善巧，于是一切，二因緣故；不應思惟。一、非思惟所緣境故。二、由其事無所有故。若有思求非思境事，或有思求無所有事；如是一切，皆無所得。唯有令心轉增迷亂。若于此中不如正理強思惟者；雖有一類，由宿因力，或起厭離，或起厭離相應作意，緣實境界，于其中間暫爾現行；而複于彼、見爲過患，生不實想。如是思惟世間等法，能引無義。邪尋思者：當知卽是欲等尋思。邪戲論者：複有六種。謂顛倒戲論，唐捐戲論，诤競戲論，于他分別勝劣戲論，分別工巧養命戲論，躭染世間財食戲論。如是一切，總名放逸。爲欲斷除此放逸故；如來親自爲教誨者。爲堪受化，補特伽羅、聞已，速能斷諸放逸。
　　叁解　　顯揚一卷九頁雲：放逸者：謂總貪瞋癡懈怠爲體。由依此故，心不製止惡不善法：及不修習彼對治法；障不放逸爲業。乃至增長放逸爲業。如經說：夫放逸者，是生死迹。乃至廣說。
　　四解　　成唯識論六卷十九頁雲：雲何放逸？于染淨品，不能防修，縱蕩爲性。障不放逸，增惡損善所依爲業。謂由懈怠及貪瞋癡，不能防修染淨品法；總名放逸。非別有體。雖慢疑等，亦有此能；而方彼四，勢用微劣障叁善根、遍策法故。推究此相，如不放逸。
　　五解　　集論一卷九頁雲：何等放逸？謂依懈怠及貪瞋癡，不修善法；于有漏法，心不防護爲體？憎惡損善所依爲業。
　　六解　　五蘊論五頁雲：雲何放逸？謂卽由貪瞋癡懈怠故；于諸煩惱，心不防護；于諸善品，不能修習；爲性。
　　七解　　廣五蘊論十一頁雲：雲何放逸？謂依貪瞋癡懈怠故，于諸煩惱，心不防護；于諸善品，不能修習爲性。不善增長，善法退失，所依爲業。
　　八解　　俱舍論四卷五頁雲：逸、謂放逸。不修諸善。是修諸善所對治法。
　　九解　　法蘊足論八卷九頁雲：雲何放逸？謂于斷不善法，集善法中、不修，不習，不恒作，不常作，舍加行，總名放逸。
　　十解　　品類足論一卷叁頁雲：放逸雲何？謂不修善法性。
　　十一解　　品類足論叁卷二頁雲：放逸雲何？謂于斷惡法具足善法中，不修不習，不別修習，不堅作，不常作，不勤修習性；是名放逸。
　　十二解　　界身足論上叁頁雲：放逸雲何？謂于斷不善法，引集善法，不堅住作，不恒常作，不親不近，不修不習；是名放逸。
　　十叁解　　入阿毗達磨論上八頁雲：不修善法，名爲放逸。違前所說不放逸性。卽是不能守護心義。 - 朱芾煌

此菩薩律儀戒中之不放逸也。瑜伽四十卷六頁雲：又諸菩薩住律儀戒，具足成就五支所攝不放逸行。一、前際俱行不放逸行。二、後際俱行不放逸行。叁、中際俱行不放逸行。四、先時所作不放逸行。五、俱時隨行不放逸行。謂諸菩薩、于菩薩學正修學時，若于過去已所違犯，如法悔除；是名菩薩前際俱行不放逸行。若于未來當所違犯，如法悔除；是名菩薩後際俱行不放逸行。若于現在正所違犯，如法悔除；是名菩薩中際俱行不放逸行。若諸菩薩先于後時當所違犯，發起猛利自誓欲樂；謂我定當如如所應行，如如所應住；如是如是行，如是如是住；令無所犯。是名菩薩先時所作不放逸行。若諸菩薩、卽以如是先時所作不放逸行爲所依止，如如行所應行，如如所應住；如是如是行，如是如是住；不起毀犯。是名菩薩俱時隨行不放逸行。
二解　　瑜伽五十七卷十八頁雲：不放逸者：謂修習諸善法，防護不善心。因果相屬故，俱應爲彼相。此複有五種應知。一、求財不放逸。二、守財不放逸。叁、護身不放逸。四、護名不放逸。五、行法不放逸。
叁解　　瑜伽八十叁卷叁頁雲：不放逸者：謂得信已；于樂出離障礙法中，防護其心。恒常發起善法修習。
四解　　瑜伽八十叁卷九頁雲：不放逸者：不舍善轭故。
五解　　顯揚一卷五頁雲：不放逸者：謂總攝無貪無瞋無癡精進爲體。依此能斷惡不善法，及能修彼對治善法，斷放逸障爲業。如前乃至增長不放逸爲業。如經說：所有無量善法生起，一切皆依不放逸根。
六解　　成唯識論六卷四頁雲：不放逸者：精進叁根，于所斷修，防修爲性。對治放逸，成滿一切世出世間善事爲業。謂卽四法、于斷修事，皆能防修；名不放逸。非別有體。無異相故。于防惡事修善事中，離四功能，無別用故。雖信慚等，亦有此能；而方彼四，勢用微劣。非根遍策，故非此依。豈不防修是此相用？防修何異精進叁根。彼要待此，方有作用。此應複待余，便有無窮失。勤唯遍策，根但爲依；如何說彼有防修用？汝防修用，其相雲何？若普依持；卽無貪等。若遍策錄；不異精進。止惡進善，卽總四法，令不散亂，應是等持。令同取境，與觸何別。令不忘失，卽應是念。如是推尋不放逸用，離無貪等，竟不可得。故不放逸，定無別體。
七解　　雜集論一卷十二頁雲：不放逸者：依止正勤無貪瞋癡，修諸善法；于心防護諸有漏法爲體；成滿一切世出世福爲業。謂由正勤等爲先，能修一切善法；及防有漏；是故依此四法，假立不放逸體。有漏法者：謂諸漏、及漏處所、境界。
八解　　五蘊論叁頁雲：雲何不放逸？謂放逸對治。卽是無貪，乃至精進。依止此故；舍不善法，及卽修彼對治善法。
九解　　廣五蘊論六頁雲：雲何不放逸？謂放逸對治；依止無貪乃至精進，舍諸不善，修彼對治諸善法故。謂貪瞋癡，及以懈怠，名爲放逸。對治彼故；是不放逸。謂依無貪無瞋無癡精進四法，對治不善法，修習善法故。世出世間正行所依爲業。
十解　　俱舍論四卷四頁雲：不放逸者：修諸善法，離諸不善法。複何名修？謂此于善，專注爲性。余部經中，有如是釋，能守護心，名不放逸。
十一解　　品類足論一卷叁頁雲：不放逸雲何？謂修善法性。
十二解　　品類足論叁卷一頁雲：不放逸雲何？謂于斷惡法具足善法中，堅作常作，修習不舍；名不放逸。
十叁解　　集異門論一卷九頁雲：雲何不放逸？答：若爲斷不善法，爲圓滿善法，常習常修，堅著恒作，數修不止；名不放逸。
十四解　　入阿毗達磨論上七頁雲：不放逸，謂修諸善法，違害放逸，守護心性。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷二頁雲：雲何放逸過？謂如有一，雖生中國，又非達須，非蔑戾車，四衆賢良正至善士，皆往遊涉；而生貴家，財寶具足。于諸妙欲，躭著受用；不見過患，不知出離。是名放逸過。 - 朱芾煌

　　如四種無明中說。 - 朱芾煌

　　如十二種障中說。 - 朱芾煌

　　如哀愍依處中說。 - 朱芾煌

雜集論十卷叁頁雲：不放逸修習者：謂爲對治舍諸善轭隨煩惱。舍善轭者：由放逸過失故；于所造修勝進善品，舍勤方便，不能究竟。 - 朱芾煌

　　瑜伽十八卷十六頁雲：雲何放逸爲死迹耶？謂如有一居家白衣，于諸欲境，躭著受用；造不善業。或有出家，現四無護。謂命無護，乃至正方便無護。如是放逸，通于二品。謂在家品及出家品。卽此放逸爲依爲持，樂生本行，造生本業；因此故生。生已壽終；生已，夭沒。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷十六頁雲：複次有五種不放逸。一、依在家品不放逸。二、依出家品不放逸。叁、能遠離不善不放逸。四、能攝受諸善不放逸。五、修習相續不放逸。依在家品不放逸者：複有五種。如前已說。依出家品不放逸者：複有十種。如聲聞地決擇毗奈耶相應中，我當廣說。能遠離不善不放逸者：當知卽是前二正斷。能攝受諸善不放逸者：當知卽是後二正斷。修習相續不放逸者：。謂于善法，無間殷重，精勤修習。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十二卷八頁雲：雲何放逸懈怠所攝？謂如有一，由過去世毀犯所犯；于此毀犯，由失念故；一類不能如法還淨。如由過去，由未來世，由現在世，當知亦爾。謂毀犯所犯；于此毀犯，由失念故；一類不能如法還淨。又非先時于所毀犯發起猛利無犯樂欲。謂我定當如如所行，如如所住；如是如是、行于所行，如是如是、住于所住。于所毀犯，終不毀犯。由是因緣，隨所行住，如是如是、毀犯所犯。由此成就前際俱行，後際俱行，中際俱行，先時所作，及俱隨行，所有放逸。又自執取睡眠爲樂，偃臥爲樂，脅臥爲樂；性不翹勤，爲性懶惰，不具起發；于諸有智同梵行者，不能時時觐問供事。是名放逸懈怠所攝。
　　二解　　顯揚七卷十四頁雲：放逸懈怠所攝者：如有一人，于過去世，已有違犯。由忘念故，而不如法，起于對治。如是于未來現在，起于違犯。由忘念故，而不如法起于對治。先亦不起猛勵樂欲，當于禁戒終不違犯。謂我當如是如是行，如是如是住；如所應行，如所應住；令無所犯。又複如是行，如是住，應可犯者、而有毀犯。此人于前中後際、及先時所作俱隨行時，皆現成就于放逸故。又執睡眠，又與偃息，以之爲樂。慢緩懶墮，不樂修營。于梵行智人、身不供侍。如是名爲放逸懈怠所攝。 - 朱芾煌

瑜伽十八卷十六頁雲：雲何無放逸是不死迹耶？謂如有一，依四所依，立四種護。謂命護、身護、心雜染護、正方便護、是名不放逸。此不放逸爲依爲持，涅盤資糧未圓滿者、令速圓滿；已圓滿者、令于現法得般涅盤。 - 朱芾煌

　　如五種不放逸中說。 - 朱芾煌

　　如五種不放逸中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十八卷十頁雲：複次于毗奈耶勤學苾刍、依于十時，應不放逸。何等爲十？一、依犯時，二、依定時，叁、依生時，四、依乞食時，五、依所作時，六、依受用利養恭敬時，七、依求多聞時，八、依思正法時，九、依遠離時，十、依通達究竟時。如彼卷十頁至十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

　　如五支所攝不放逸行中說。 - 朱芾煌

　　如五支所攝不放逸行中說。 - 朱芾煌

法蘊足論一卷十七頁雲：飲諸酒者：謂飲咽啜如上諸酒，名飲諸酒。放逸處者：謂上諸酒、飲已能令心生憍傲；惛醉狂亂，不識尊卑；重惑惡業，皆因此起；放逸所依；名放逸處。卽前所說邬波索迦、于飲諸酒，能善思擇，厭患遠離，止息防護，不作不爲，不行不犯，棄舍堰塞，不拒不逆，不違不越；如是名爲離飲諸酒諸放逸處。 - 朱芾煌

如清淨戒中說。 - 朱芾煌

　　如五種不放逸中說。 - 朱芾煌

　　如五種不放逸中說。 - 朱芾煌

　　如五支所攝不放逸行中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十卷六頁雲：又諸菩薩，住律儀戒；具足成就五支所攝不放逸行。一、前際俱行不放逸行。二、後際俱行不放逸行。叁、中際俱行不放逸行。四、先時所作不放逸行。五、俱時隨行不放逸行。謂諸菩薩、于菩薩學，正修學時，若于過去已所違犯，如法悔除；是名菩薩前際俱行不放逸行。若于未來，當所違犯，如法悔除；是名菩薩後際俱行不放逸行。若于現在正所違犯，如法悔除；是名菩薩中際俱行不放逸行。若諸菩薩、先于後時當所違犯，發起猛利自誓欲樂：謂我定當如如所應行，如如所應住；如是如是行，如是如是住；令無所犯。是名菩薩先時所作不放逸行。若諸菩薩、卽以如是先時所作不放逸行爲所依止，如如行所應行，如如所應住；如是如是行，如是如是住；不起毀犯。是名菩薩俱時隨行不放逸行。 - 朱芾煌

　　如五支所攝不放逸行中說。 - 朱芾煌

如五支所攝不放逸行中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷七頁雲：雲何名王不自縱任不行放逸？謂有國王、于妙五欲而不沈沒耽著嬉戲愛樂受行。能于時時勖勵方便，作所應作，勞赉群臣。如是名王不自縱任不行放逸。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷十頁雲：雲何名王無有放逸善守府庫？謂有國王、廣營事業，巧營事業，善持事業，善觀事業，善禁王門，善禁宮門，善禁府庫。又于俳優妓樂笑弄倡逸等所，不以非量而費財寶；亦不耽樂博弈戲等。如是名王無有放逸善守府庫。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷十頁雲：雲何名王無有放逸專思機務？謂有國王、于應和好所作所成機務等事，能于時時獨處空閑，或與智者共正思惟稱量觀察和好方便。如是于應乖絕所作所成機務等事，于應惠施所作所成機務等事，于應軍陣所作所成機務等事，于應攝受大力朋黨所作所成機務等事，皆能時時獨處空閑，或與智者共正思惟稱量觀察乖絕方便；乃至攝受強黨方便。如是名王無有放逸專思機務。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷十頁雲：雲何名王無有放逸專修法行？謂有國王、于世所知柔和淳質聰慧辯才得理解脫巧便無害樂無害法所有沙門若婆羅門，而能數往禮敬咨詢雲何爲善，雲何不善，何等有罪，何等無罪，作何等業能致吉祥，遠離諸惡。既得聞已；善能勖勵如說修行；亦能時時惠施樹福受齋學戒。如是名王無有放逸專修法行。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷四頁雲：雲何名王一向縱任專行放逸？謂有國王、于妙五欲，一向沈沒耽著嬉戲愛樂受行；不能時時勖勵方便，作所應作，勞赉群臣。如是名王一向縱任專行放逸。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷八頁雲：雲何名王專行放逸不守府庫？謂有國王、寡營事業，拙營事業，不持事業，不觀事業，不禁王門，不禁宮門，不禁府庫。或于俳優伎樂笑弄倡逸等所，或複耽樂博弈戲等，非量損費所有財寶。如是名王專行放逸不守府庫。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷八頁雲：雲何名王專行放逸不思機務？謂有國王、于應和好所作所成機務等事，而不時時獨處空閑，或與智者共正思惟稱量觀察和好方便。如是于應乖絕所作所成機務等事，于應惠施所作所成機務等事，于應軍陣所作所成機務等事，于應攝受大力朋黨所作所成機務等事，皆不時時獨處空閑，或與智者共正思惟稱量觀察乖絕方便，乃至攝受強黨方便。如是名王專行放逸不思機務。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷九頁雲：雲何名王專行放逸不修法行？謂有國王、于世所知柔和淳質，聰慧辯才，得理解脫，巧便無害，樂無害法，所有沙門若婆羅門，不能數往禮敬咨詢，雲何爲善，雲何不善，雲何有罪，雲何無罪，作何等業能致吉祥，遠離諸惡。設得聞已；亦不勖勵如說修行。不能時時惠施樹福受齋學戒。如是名王專行放逸不修法行。 - 朱芾煌

如化爲語中說。 - 朱芾煌

俱舍論十四卷二十頁雲：如契經說：窣羅迷麗耶末陀放逸酒處，依何義說？醞食成酒，名爲窣羅。醞余物所成，名迷麗耶酒。卽前二酒，未熟已壞，不能令醉，不名末陀。若令醉時，名末陀酒。簡無用位，重立此名。然以槟榔及稗子等，亦能令醉；爲簡彼故，須說窣羅迷麗耶酒。雖是遮罪；而令放逸，廣造衆惡。爲令殷重遮斷，故說放逸處言。酒是放逸所依處故。 - 朱芾煌