集論一卷九頁雲：何等散亂？謂貪瞋癡分，心流散爲體。此複六種。謂自性散亂，外散亂，內散亂，相散亂，麁重散亂，作意散亂。雲何自性散亂？謂五識身。雲何外散亂？謂正修善時，于五妙欲，其心馳散。雲何內散亂？謂正修善時，沈掉、味著。雲何相散亂？謂爲他歸信，矯示修善。雲何麁重散亂？謂依我我所執及我慢品麁重力故；修善法時，于已生起所有諸受，起我我所及與我慢；執受、間雜、取相。雲何作意散亂？謂依余乘余定，若依若入，所有流散。能障離欲爲業。
二解　　成唯識論六卷十九頁雲：雲何散亂？于諸所緣，令心流蕩爲性。能障正定，惡慧所依，爲業。謂散亂者、發惡慧故。有義、散亂、癡一切攝。瑜伽說此、是癡分故。有義、散亂、貪瞋癡攝。集論等說是叁分故。說癡分者；遍染心故。謂貪瞋癡、令心流蕩，勝余法故；說爲散亂。有義、散亂、別有自體。說叁分者；是彼等流。如無慚等，非卽彼攝。隨他相說，名世俗有。散亂別相、謂卽躁擾。令俱生法、皆流蕩故。若離彼叁無別自體；不應別說障叁摩地。掉舉、散亂、二用何別？彼令易解；此令易緣。雖一剎那、解緣無易；而于相續，有易義故。染汙心時，由掉亂力，常應念念易解易緣。或由念等力所製伏，如系猿猴，有暫時住。故掉與亂、俱遍染心。
叁解　　五蘊論五頁雲：雲何散亂？謂貪瞋癡分，心流蕩爲性。
四解　　廣五蘊論十二頁雲：雲何散亂？謂貪瞋癡分；令心心法、流散爲性。能障離欲爲業。 - 朱芾煌

雜集論一卷十八頁雲：內散亂者：正修善時，沈掉味著。謂修定者，發起沈掉及味著故；退失靜定。 - 朱芾煌

雜集論一卷十八頁雲：外散亂者：正修善時，于五妙欲，其心馳散。謂方便修聞等善法，舍彼所緣，心外馳散，處妙欲中。 - 朱芾煌

　　雜集論一卷十八頁雲：相散亂者：爲他歸信，矯示修善。謂欲令他信己有德，故現此相。由此因緣，所修善法，漸更退失。 - 朱芾煌

如住差別有多種中說。 - 朱芾煌

集論一卷九頁雲：雲何麁重散亂？謂依我我所執及我慢品，麁重力故；修善法時，于已生起所有諸受，起我我所及與我慢；執受、間雜、取相。 - 朱芾煌

如散亂中說。
二解　　辯中邊論下卷六頁雲：六散亂者：一、自性散亂。二、外散亂。叁、內散亂。四、相散亂。五、麁重散亂。六、作意散亂。此六種相，雲何應知？頌曰：出定、于境流，味沈掉、矯示，我執、心下劣，諸智者應知。論曰：此中出定、由五識身，當知卽是自性散亂。于境流者：馳散外緣。卽外散亂。味沈掉者：味著等持，惛沈掉舉。卽內散亂。矯示者：卽相散亂。矯現相已；修定加行故。我執者：卽麁重散亂。由麁重力，我慢現行故。心下劣者：卽作意散亂。依下劣乘，起作意故。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：叁、內心散亂。謂或由惛沈睡眠下劣，或由味著諸定，或由種種定中隨煩惱故；惱亂其心。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十六頁雲：散亂對治者：謂于前八妙法行中，方便修習；或複于余定地善法，方便修習。 - 朱芾煌

如十種愚癡中說。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：二、外心散亂。謂于外妙五欲及愦鬧相、尋思、隨煩惱、外境界中，縱心流散。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：四、相心散亂。謂依止外相，作意思惟內境相貌。 - 朱芾煌

　　雜集論一卷十八頁雲：自性散亂者：謂五識身。由彼自性，于內靜定，無功能故。 - 朱芾煌

　　集論一卷十頁雲：雲何作意散亂？謂依余乘余定，若依若入，所有流散。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：五、麁重心散亂。謂內作意爲緣生起諸受。由麁重身故；計我我所。 - 朱芾煌

辯中邊論下卷六頁雲：此中六種散亂無故；名無散亂。六散亂者：一、自性散亂。二、外散亂。叁、內散亂。四、相散亂。五、麁重散亂。六、作意散亂。此六種相，雲何應知？頌曰：出定，于境流，味沈掉，矯示，我執心下劣，諸智者應知。論曰：此中出定、由五識身。當知卽是自性散亂。于境流者：馳散外緣。卽外散亂。味沈掉者：味著等持，惛沈掉舉。卽內散亂。矯示者：卽相散亂。矯現相已；修定加行故。我執者：卽麁重散亂。由麁重力，我慢現行故。心下劣者：卽作意散亂。依下劣乘，起作意故。菩薩于此六散亂相，應遍了知，當速除滅。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：自性心散亂。謂五識身。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：一、作意心散亂。謂諸菩薩，棄舍大乘相應作意，退習聲聞獨覺相應下劣作意。 - 朱芾煌

雜集論十四卷十九頁雲：散亂分別者：謂如理分別所起無性等執爲相所有分別。此複十種。謂無性分別、有性分別、增益分別、損減分別、一性分別、異性分別、自性分別、差別分別、隨名義分別、隨義名分別。如是十種分別、依般若波羅蜜多初分宣說。如經言：舍利子！是菩薩、實有菩薩，正不隨觀菩薩，正不隨觀菩薩名，正不隨觀般若波羅蜜多，正不隨觀菩提，正不隨觀行，正不隨觀不行。所以者何？名自性空；非空性。色自性空；非空性。乃至識、自性空；非空性。何以故？此色空性、非卽色；亦不離色別有空性。色卽是空性，空性卽是色。乃至識亦爾。何以故？此唯有名。所謂此是菩薩名，此是菩薩，此是般若波羅蜜多，此是菩提，此是色，乃至此是識。由彼自性，無生無滅，無染無淨。菩薩行般若波羅蜜多時，正不隨觀生，乃至正不隨觀淨。何以故？于所計度彼彼諸法，假立客名；由隨客名而起言說。隨如是如是言說，起如是如是執著。菩薩于如是一切名，正不隨觀。正不隨觀故；不生執著。于此經中，爲對治無性分別故；說如是言：是菩薩；實有菩薩。如是等。由實有言、是有性義故。爲對治有性分別故；說如是言：正不隨觀菩薩，乃至正不隨觀不行。由遣補特伽羅及法二性故。爲對治增益分別故；說如是言：所以者何？名自性空。由遣不實遍計所執自性故。爲對治損減分別故；說如是言：非空性。由于此名遍計所執自性遠離性，一切時有故。爲對治一性分別故；說如是言：此色空性，非卽色；乃至此識空性，非卽識。由自性異故。所以者何？色等、是遍計所執自性。空性、是圓成實自性故。爲對治異性分別故；說如是言：亦不離色別有空性；乃至空性卽是識。由遍計所執自性無相故。離彼彼無性不可得故。爲對治自性分別故；說如是言：此唯有名。所謂此是色，乃至此是識等。由離能诠，無有決定所诠自性故。爲對治差別分別故；說如是言：由彼自性無生，乃至正不隨觀淨。由遣生等差別相故。爲對治隨名義分別故；說如是言：于所計度彼彼諸法，假立客名。由隨客名而起言說。如是等。爲對治隨義名分別故；說如是言：菩薩于如是一切名，正不隨觀。正不隨觀故；不生執著。由隨義于名，不見不執故。 - 朱芾煌

顯揚十八卷二頁雲：心散亂有六種者：一、作意心散亂。謂諸菩薩、棄舍大乘相應作意，退習聲聞獨覺相應下劣作意。二、外心散亂。謂于外妙五欲、及愦鬧相、尋思、隨煩惱、外境界中，縱心流散。叁、內心散亂。謂或由惛沈睡眠下劣，或由味著諸定，或由種種定中隨煩惱故；惱亂其心。四、相心散亂。謂依止外相，作意思惟內境相貌。五、麁重心散亂。謂內作意爲緣，生起諸受。由麁重身故；計我我所。六、自性心散亂。謂五識身。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八卷十五頁雲：雲何菩薩無散亂心聽聞正法？謂由五相。一者、求悟解心、聽聞正法。二者、專一趣心、聽聞正法。叁者、聆音屬耳，聽聞正法。四者、掃滌其心、聽聞正法。五者、攝一切心、聽聞正法。菩薩如是求聞正法。 - 朱芾煌