俱舍論二十一卷十頁雲；若爾；斷惑總由幾因？由四種因。何等爲四？頌曰：遍知所緣故；斷彼能緣故；斷彼所緣故；對治起故斷。論曰：且見所斷惑斷，由前叁因。一、由遍知所緣故斷。謂見苦集斷自界緣，及見滅道斷無漏緣。二、由斷彼能緣故斷。謂見苦集斷他界緣。以自界緣，能緣于彼；能緣若斷；彼隨斷故。叁、由斷彼所緣故斷。謂見滅道斷有漏緣。以無漏緣，能爲彼境。所緣若斷；彼隨斷故。若修所斷惑斷，由後一因。謂但由第四對治起故斷。以若此品對治道生；則此品中諸惑頓斷。何品諸惑？誰爲對治？謂上上品所有諸惑，下下品道，能爲對治。至下下品所有諸惑，上上品道，能爲對治。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百八十七卷四頁雲：複有叁種。謂聞思修所成差別。問：此叁、何者能斷煩惱？答：修所成，能斷煩惱；非余。問：何故聞所成，不能斷煩惱耶？答：此必依名，乃于義轉。唯不待名于義轉道，能斷煩惱。問：何故思所成，不能斷煩惱耶？答：由此作意，是不定地所攝故。唯定地所攝道，能斷煩惱。問：何故修所成，能斷煩惱耶？答：具二緣故。謂不待名于義轉故；及定地所攝故。問：若爾；修余二種，應成無用？答：彼能引發修所成故。謂聞所成，能引發思所成。思所成，能引發修所成；修所成，能斷煩惱。故非無用。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百八十七卷四頁雲：複有四種。謂身、受、心、法。問：此四何者能斷煩惱？答：法念住，能斷煩惱；非余。問：何故前叁念住，不能斷煩惱耶？答：彼是自相作意所攝故。唯共相作意所攝道，能斷煩惱。有說：彼一一蘊，各別緣故。要總緣四蘊五蘊，或離蘊道，能斷煩惱。問：若爾；修前叁種，應成無用？答：能引發法念住故。謂身念住，能引受念住。受念住，能引心念住。心念住，能引法念住。法念住，能斷煩惱。故非無用。有說：要先分別諸蘊，後方能總緣而斷煩惱。故非無用。 - 朱芾煌

俱舍論二十八卷十五頁雲：叁等至中，何等力能斷諸煩惱？頌曰：無漏能斷惑，及諸淨近分。論曰：諸無漏定，皆能斷惑。本淨尚無能；況諸染能斷。不能斷下。已離染故。不能斷自。自所縛故。不能斷上。以勝己故。若淨近分；亦能斷惑。以皆能斷次下地故。中間攝淨，亦不能斷。 - 朱芾煌