瑜伽八十叁卷十二頁雲：施設者：謂由語及欲，次第編列名句文身。 - 朱芾煌

瑜伽十叁卷十七頁雲：雲何假施設？謂于唯法，假立補特伽羅；及于唯相，假立諸法。 - 朱芾煌

　　如八種依中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論九卷五頁雲：施設有、謂男女等。 - 朱芾煌

　　如二種遍計所執自性執中說。 - 朱芾煌

　　如觀待道理中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十六卷十四頁雲：雲何名乘施設建立？謂聲聞乘、及獨覺乘、無上大乘。如是叁種、一一各由七種行相，施設建立。是名爲乘施設建立。初聲聞乘七行相者：一、于四聖谛，無顛倒慧。二、此慧所依。叁、此慧所緣。四、此慧伴類。五、此慧作業。六、此慧資糧。七、此慧得果。當知由此七種行相、施設建立諸聲聞乘，無不周備。如聲聞乘七種行相施設建立，其獨覺乘、當知亦爾。無上大乘七行相者：一、緣離言說事一切法中所有真如、無分別平等性出離慧。二、此慧所依。叁、此慧所緣。四、此慧伴類。五、此慧作樂。六、此慧資糧。七、此慧得果。當知由此七種行相，施設建立無上大乘，無不周備。 - 朱芾煌

　　此有余依地叁相之一。瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何地施設安立？謂有余依地、除五地一分。謂無心地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地。除一地全。謂無余依地。所余諸地，名有余依地。是名地施設安立。
　　二解　　此無余依地中第一相。瑜伽五十卷二十叁頁雲：雲何地施設安立？謂先所除五地一分，當知卽此無余依地所攝。謂無心地、修所成地、聲聞地、獨覺地、菩薩地。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十四頁雲：雲何名谛施設建立？謂無量種。或立一谛。謂不虛妄義。唯有一谛，無第二故。或立二谛。一、世俗谛，二、勝義谛。或立叁谛。一、相谛，二、語谛，叁、用谛。或立四谛。一、苦谛，二、集谛，叁、滅谛，四、道谛。或立五谛。一、因谛，二、果谛，叁、智谛，四、境谛，五、勝谛。或立六谛。一、谛谛，二、妄谛，叁、應遍知谛，四、應永斷谛，五、應作證谛，六、應修習谛。或立七谛。一、愛味谛，二、過患谛，叁、出離谛，四、法性谛，五、勝解谛，六、聖谛，七、非聖谛。或立八谛。一、行苦性谛，二、壞苦性谛，叁、苦苦性谛，四、流轉谛，五、還滅谛，六、雜染谛，七、清淨谛，八、正加行谛。或立九谛。一、無常谛，二、苦谛，叁、空谛，四、無我谛，五、有愛谛，六、無有愛谛，七、彼斷方便谛，八、有余依涅盤谛，九、無余依涅盤谛。或立十谛。一、逼切苦谛，二、財位匮乏苦谛，叁、界不平和苦谛，四、所愛變壞苦谛，五、麁重苦谛，六、業谛，七、煩惱谛，八、聽聞正法如理作意谛，九、正見谛，十、正見果谛。如是等類，名菩薩谛施設建立。若廣分別；當知無量。 - 朱芾煌

　　此聲明處六相之一。瑜伽十五卷二十一頁雲：雲何法施設建立？謂名身、句身、文身、及五德相應聲。一、不鄙陋，二、輕易，叁、雄朗，四、相應，五、義善。
　　二解　　瑜伽四十六卷十叁頁雲：雲何名法施設建立？謂佛所說素怛纜等十二分教，次第結集。次第安置，次第製立。是名爲法施設建立。 - 朱芾煌

　　此爲有尋有伺等叁地五門建立中第一門，此門複由八相建立。如瑜伽四卷一頁至五卷十叁頁、廣釋其相。 - 朱芾煌

　　此聲明處六相之四。瑜伽十五卷二十二頁雲：雲何時施設建立？謂有叁時聲相差別。一、過去過去殊勝，二、未來未來殊勝，叁、現在現在殊勝。 - 朱芾煌

此聲明處六相之五。瑜伽十五卷二十二頁雲：雲何數施設建立？謂有叁數聲相差別。一者、一數，二者、二數，叁者、多數。 - 朱芾煌

　　此是有尋有伺等叁地五門建立中第二門。如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

　　如八種依中說。此卽有余依地第叁相也。 - 朱芾煌

此聲明處六相之二。瑜伽十五卷二十一頁雲：雲何義施設建立？當知略有十種。一、根建立，二、大種建立，叁、業建立，四、尋求建立，五、非法建立，六、法建立，七、興盛建立，八、衰損建立，九、受用建立，十、守護建立。嗢柁南曰：眼等、與地等、身等、及尋求、非法、法、與盛、衰損、受用、護。根建立者：謂見義、聞義、齅義、嘗義。觸義、知義。大種建立者：謂依持等義、澆潤等義、照了等義、動搖等義。業建立者：謂往來等義、宣說等義、思念覺察等義。尋求建立者：謂追訪等義。非法建立者：謂殺盜等義。法建立者：謂施戒等義。興盛建立者：謂證得喜悅等義。衰損建立者：謂破壞怖畏懮戚等義。受用建立者：謂飲食覆障抱持受行、等義。守護建立者：謂守護育養盛滿等義。又複略說有六種義。一、自性義，二、因義，叁、果義，四、作用義，五、差別相應義，六、轉義。嗢柁南曰：自性、與因、果，作用、相應、轉。 - 朱芾煌

　　如二種遍計所執自性執中說。 - 朱芾煌

此有余依地之第二相。瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何寂靜施設安立？謂由四種寂靜，施設安立有余依地。一、由苦寂靜故，二、由煩惱寂靜故，叁、由不損惱有情寂靜故，四、由舍寂靜故。雲何苦寂靜？謂阿羅漢苾刍、諸漏永盡。所有當來後有衆苦、皆悉永斷，已得遍知。如多羅樹、斷截根頂，不複現前。由得當來不生法故。是名苦寂靜。雲何煩惱寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永斷，瞋恚永斷，愚癡永斷，一切煩惱、皆悉永斷。由得畢竟不生法故。是名煩惱寂靜。雲何不損惱有情寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱、皆悉永盡；不造諸惡，修習諸善。是名不損惱有情寂靜。雲何舍寂靜？謂阿羅漢苾刍、諸漏永盡。于六恒住，恒常無間、多分安住。謂眼見色已；不喜不憂，安住上舍，正念正知。如是耳聞聲已，鼻嗅香已，舌嘗味已，身覺觸已，意了法已，不喜不憂，安住上舍，正念正知。是名舍寂靜。卽依如是四種寂靜，說有余依地、最極寂靜，最極清涼。是名寂靜施設安立。 - 朱芾煌

此無余依地之第二相。瑜伽五十卷二十叁頁雲：雲何寂滅施設安立？謂由二種寂滅，施設安立如是無余依地。一、由寂靜寂滅故，二、由無損惱寂滅故。雲何寂靜寂滅？謂先于有余依地，獲得觸證四種寂靜。今無余依涅盤界中，亦有最勝四種寂靜。一、數教寂靜，二、一切依寂靜，叁、依依苦寂靜，四、依依苦生疑慮寂靜。如說由無下劣心，能忍受勤苦；彼所趣解脫、譬如燈盡滅。雲何無損惱寂靜？謂于一切依不相應，違背一切煩惱諸苦流轉生起轉依、所顯真無漏界。如說：苾刍永寂滅、名真安樂住。又如說言：實有無生無起無作無爲無等生起，亦有有生有起有作有爲有等生起。若當無有無生無起無作無爲無等生起；我終不說有生有起有作有爲有等生起、有永出離。由實有無生無起無作無爲無等生起；是故我說有生有起有作有爲有等生起、有永出離。世尊依此密意，說言：甚深、廣大、無量、無數、是謂寂滅。由于此中所具功德、難了知故；名爲甚深。極寬博故；名爲廣大。無窮盡故；名爲無量。數不能數，無二說故；名爲無數。雲何此中數不能數？謂有、非有、不可說故。卽色、離色、不可說故。卽受、離受、不可說故。卽想、離想、不可說故。卽行、離行、不可說故。卽識、離識、不可說故。所以者何？由此清淨、真如所顯，一向無垢。是名無損惱寂靜。如是二種、總說爲一寂滅施設安立。 - 朱芾煌

　　此內明處四相之一。瑜伽十叁卷十五頁雲：雲何事施設建立相？謂叁種事，總攝一切諸佛言教。一、素怛纜事，二、毗奈耶事，叁、摩怛履迦事。如是叁事，攝事分中，當廣分別。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十叁頁雲：謂諸菩薩，略有四種施設建立。唯有如來，及諸菩薩，能正施設，能正建立；非余一切若天、若人、若諸沙門、若婆羅門。唯除聞已。何等爲四？一者、法施設建立。二者、谛施設建立。叁者、理施設建立。四者、乘施設建立。如彼廣說。 - 朱芾煌

此爲有尋有伺等叁地五門建立中第五門。如瑜伽八九十卷廣說 - 朱芾煌

瑜伽十六卷四頁雲：衆共施設言論者：謂于六種相狀言說自性，假立言論。六種相狀者：一、事相狀，二、所識相狀，叁、淨妙等相狀，四、饒益等相狀，五、言說相狀，六、邪行等相狀。事相狀者：謂識所取。所識相狀者：謂作意所取，能起于識。淨妙等相狀者：謂觸所取。饒益等相狀者：謂受所取。言說相狀者：謂想所取。邪衆等相狀者：謂思所取。 - 朱芾煌

如義施設建立中說。 - 朱芾煌

此聲明處六相之叁。瑜伽十五卷二十二頁雲：雲何補特伽羅施設建立？謂建立男、女、非男非女、聲相差別。或複建立初中上士聲相差別。 - 朱芾煌

此聲明處六相之六。瑜伽十五卷二十二頁雲：雲何處所根栽施設建立？當知處所，略有五種。一、相續，二、名號，叁、總略，四、彼益，五、宣說。若界頌等，名爲根栽。如是二種，總名處所根栽建立。略纂十四卷十一頁雲：如樹根栽，樹之根本，故聲根本，名曰根栽。卽是字也。出聲處所，名爲處所。出聲處故。本聲明也。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷八頁雲：複次色等所緣境界，如本地分已廣分別。若觸處中所說造色，滑乃至勇；當知卽于大種分位假施設有。謂于大種清淨性，假立滑性。于大種堅實性，假立重性。于大種不清淨不堅實性，假立澀性及輕性。于大種不清淨慢緩性，假立軟性。由水與風和合生故；假立有冷。由阙任持不平等故；假立饑渴及弱力。由無所阙，無不平等故；假立強力及飽。由不平等變異錯亂不平等故；假立病。由時分變異不平等故；假立老。由命根變異不平等故；假立死。由血有過患不平等故；假立癢。由惡飲食，不平等故；假立悶絕。由地與水和合生故；假立黏。由往來勞倦不平等故；假立疲極。若遠離彼，由平等故；假立憩息。由除垢等，離萎顇故；假立勇銳。如是一切，說諸大種，總有六位。謂淨不淨位，堅不堅位，慢緩位，和合位，不平等位，平等位。如是六位，複開爲八。若八若六，平等平等。 - 朱芾煌

此無余依地第叁相。瑜伽五十卷二十五頁雲：雲何寂滅異門施設安立？當知此中寂滅異門、有無量種。謂名爲常，亦名爲恒，亦名久住，亦名無變，亦名有法，亦名舍宅，亦名洲渚，亦名救護，亦名歸依，亦名所趣，亦名安隱，亦名淡泊，亦名善事，亦名吉祥，亦名無轉，亦名無垢，亦名難見，亦名甘露，亦名無憂，亦名無沒，亦名無熾，亦名無熱，亦名無病，亦名無動，亦名涅盤，亦名永絕一切戲論。如是等類、應知說名寂滅異門。是名寂滅異門施設安立。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷二頁雲：問：何因緣故施設名等叁種身耶？答：爲令領受諸增語觸所生受故。 - 朱芾煌

　　此爲有尋有伺叁地五門建立中第叁門。如瑜伽五卷十四頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

此內明處四相之第二相。如瑜伽十叁卷十五頁至二十一頁廣釋。 - 朱芾煌

此爲有尋有伺等叁地五門建立中第四門。如瑜伽第六第七兩卷廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷二十頁雲：若于涅盤；涅盤唯是無行所顯，絕諸戲論，自內所證。絕戲論故；施設爲有，不應道理。亦複不應施設非有。勿當損毀施設妙有寂靜涅盤。 - 朱芾煌

瑜伽七十六卷十五頁雲：爾時勝義生菩薩複白佛言：世尊！諸佛如來密意語言，甚奇希有；乃至微妙，最微妙，甚深，最甚深，難通達，最難通達。如是我今領解世尊所說義者，若于分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以爲色蘊；或自性相，或差別相。假名安立爲色蘊生，爲色蘊滅，及爲色蘊永斷遍知；或自性相，或差別相。是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若卽分別所行遍計所執相所依行相，是名依他起相。世尊依此施設諸法生無自性性，及一分勝義無自性性。如是我今領解世尊所說義者，若卽于此分別所行遍計所執相所依行相中，由遍計所執相，不成實故；卽此自性無自性性，法無我真如清淨所緣，是名圓成實相。世尊依此施設一分勝義無自性性。如于色蘊，如是于余蘊，皆應廣說。如于諸蘊，如是于十二處，一一處中，皆應廣說。于十二有支，一一支中，皆應廣說。于四種食，一一食中，皆應廣說。于六界、十八界、一一界中，皆應廣說。如是我今領解世尊所說義者，若于分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以爲苦谛，苦谛遍知；或自性相，或差別相；是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若卽分別所行遍計所執相所依行相，是名依他起相。世尊依此施設諸法生無自性性及一分勝義無自性性。如是我今領解世尊所說義者，若卽于此分別所行遍計所執相所依行相中，由遍計所執相，不成實故；卽此自性無自性性，法無我真如清淨所緣，是名圓成實相。世尊依此施設一分勝義無自性性。如于苦谛，如是于余谛，皆應廣說。如于聖谛，如是于諸念住、正斷、神足、根力、覺支、道支中，一一皆應廣說。如是我今領解世尊所說義者，若于分別所行遍計所執相所依行相中，假名安立以爲正定及爲正定能治所治，若正定修，未生令生，生已堅住不忘倍修增長廣大；或自性相，或差別相；是名遍計所執相。世尊依此施設諸法相無自性性。若卽分別所行遍計所執相所依行相，是名依他起相。世尊依此施設諸法生無自性性及一分勝義無自性性。如是我今領解世尊所說義者，若卽于此分別所行遍計所執相所依行相中，由遍計所執相，不成實故；卽此自性無自性性，法無我真如清淨所緣，是名圓成實相。世尊依此施設諸法一分勝義無自性性。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷十七頁雲：複次依二種道，當知施設四種行相。雲何依二種道？謂依見道，及依修道。雲何施設四種行相？一、應遍知行相，二、應永斷行相，叁、應作證行相，四、應修習行相。如是四種、叁依見道，一依修道。入見道時，谛現觀俱能遍知苦，斷一分集，證一分滅。于彼一分能斷證者、于修道中、爲求無余斷、及證故；如所得道，應勤修習。因修如是諸思擇道、及修道故；永斷余集，證得余滅。 - 朱芾煌

　　瑜伽四卷一頁雲：如是叁地，略以五門施設建立。一、界施設建立，二、相施設建立，叁、如理作意施設建立，四、不如理作意施設建立，五、雜染等起施設建立。 - 朱芾煌