瑜伽十八卷六页云：云何无攀无住？所谓诸爱永尽、离欲、寂灭、涅盘、及灭尽定。所以者何？所言攀者：诸烦恼缠。所言住者：烦恼随眠。于彼处所、二种俱无；是故说言无攀无住。此谓涅盘无攀无住。又想、名攀；受、名为住。若于是处、二种俱无；卽说彼处、无攀无住。如是显示灭想受定、无攀无住。 - 朱芾煌

摄论三卷十二页云：断谓菩萨无住涅盘。以舍杂染，不舍生死，二所依止转依为相。此中生死，谓依他起性杂染分。涅盘，谓依他起性清净分。二所依止，谓通二分依他起性。转依，谓卽依他起性对治起时，转舍杂染分，转得清净分。
二解　　世亲释九卷九页云：无住涅盘以舍杂染不舍生死二所依止转依为相者：谓住此转依时，不容烦恼，不舍生死；是此转依相。何者生死？谓依他起杂染性分。何者涅盘？谓依他起清净性分。何者依止？谓通二分所依自性。何者转依？谓卽此性对治生时，舍杂染分，得清净分。 - 朱芾煌

成唯识论十卷六页云：四、无住处涅盘。谓卽真如、出所知障。大悲，般若，常所辅翼。由斯不住生死涅盘。利乐有情，穷未来际。用而常寂，故名涅盘。
二解　　成唯识论十卷七页云：诸所知障、既不感生；如何断彼、得无住处？彼能隐覆法空真如，令不发生大悲般若；穷未来际，利乐有情。故断彼时，显法空理。此理卽是无住涅盘。令于二边、俱不住故。 - 朱芾煌

佛地经论五卷三页云：悲智无断所证得故；亦名无住大涅盘界。涅盘卽是真如体上障永灭义。 - 朱芾煌