俱舍论九卷九页云：至根熟位，复起烦恼，积集诸业。由此身坏，复有如前中有相续，更趣余世。如是惑业为因，故生。生复为因，起于惑业。从此惑业，更复有生。故知有轮，旋环无始。若执有始；始应无因。始既无因；余应自起。现见芽等，因种等生。由处及时俱决定故。又由火等，熟变等生。由此定无无因起法。说常因论，如前已遣。是故生死决定无初。然有后边。由因尽故。生依因故；因灭坏时，生果必亡。理定应尔。如种灭坏，芽必不生。 - 朱芾煌

无性释一卷十一页云：无始时者：初际无故。界者：因也。卽种子也。是谁因种？谓一切法。此唯杂染；非是清净。故后当言多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄。如阿赖耶识成种子，如理作意所摄，似法似义所起等。彼一切法等所依者：能任持故。非因性故。能任持义、是所依义；非因性义。所依能依、性各异故。若不尔者；界声已了；无假依言。 - 朱芾煌