西域记五卷十页云：城西南五六里大庵没罗林中，有故伽蓝，是阿僧伽（唐言无着）菩萨请益导凡之所。无着菩萨夜升天宫，于慈氏菩萨所，受瑜伽师地论庄严大乘经论中边分别论等，昼为大众讲宣妙理。庵没罗林西北百余步、有如来发爪窣堵波。其侧故基、是世亲菩萨从睹史多天下见无着菩萨处。无着菩萨、健驮逻国人也。佛去世后一千年中，诞灵利见，承风悟道。从弥沙塞部，出家修学。顷之回信大乘。其弟世亲菩萨、于说一切有部、出家受业，博闻强识，达学研机。无着弟子佛陀僧诃（唐言师子觉）者，密行莫测，高才有闻。二三贤哲每相谓曰：凡修行业、愿觐慈氏。若先舍寿、得遂宿心；当相报语，以知所至。其后师子觉先舍寿命。三年不报。世亲菩萨、寻亦舍寿。时经六月，亦无报命。时诸异学咸皆讥诮；以为世亲菩萨及师子觉、流转恶趣，遂无灵鉴。其后无着菩萨、于夜初分，方为门人教授定法。灯光忽翳，空中大明。有一天仙，乘虚下降，卽进阶庭，敬礼无着。无着曰：尔来何暮？今名何谓？对曰：从此舍寿命，往睹史多天慈氏内众莲华中生。莲华纔开；慈氏赞曰：善来广慧，善来广慧。旋绕纔周；卽来报命。无着菩萨曰：师子觉者，今何所在？曰：我旋绕时，见师子觉在外众中、耽着欲乐，无遐相顾；讵能来报。无着菩萨曰：斯事已矣。慈氏何相？演说何法？曰：慈氏相好，言莫能宣。演说妙法，义不异此。然菩萨妙音，清畅和雅；闻者忘倦，受者无厌。 - 朱芾煌

杂集论十四卷十页云：阿罗汉比丘、于三世所知事，不能起心卽解故；智见有着。不能一切悉解故；智见有碍。如来于三世境，暂起心时，卽遍知一切，是故智见无着无碍。 - 朱芾煌

　　瑜伽释三页云：今说此论，所因云何？谓诸有情，无始时来，于一切法处中实相，无知疑惑，颠倒僻执，起诸烦恼，发有漏业，轮回五趣，受三大苦。如来出世，随其所宜，方便为说种种妙法，处中实相；令诸有情，知一切法，如是如是空故，非有；如是如是有故，非空。了达诸法非空非有，远离疑惑，颠倒僻执；随其种姓，起处行中；渐次修满。随其所应，永灭诸障；得三菩提；证寂灭乐。佛涅盘后，魔事纷起；部执竞兴，多着有见。龙猛菩萨，证极喜地；采集大乘无相空教，造中论等；究畅真要，除彼有见。圣提婆等诸大论师，造百论等，弘阐大义。由是众生复着空见。无着菩萨，位登初地，证法光定得大神通，事大慈尊，请说此论。理无不穷；事无不尽；文无不释；义无不诠；疑无不遣；执无不破；行无不修；果无不证。正为菩萨令于诸乘境行果等，皆得善巧，勤修大行，证大菩提；广为有情，常无倒说。兼为余乘，令依自法，修自分行，得自果证。如是略说此论所因。 - 朱芾煌