瑜伽八十四卷二十页云：无知者：于不现见。 - 朱芾煌
瑜伽八十四卷二十页云：无知者：于不现见。无见者：于现见现前。无现观者：于如实证，不由他缘。黑闇者：于其实事，不正了知。愚痴者：于不实事，妄生增益。无明者：于所知事，不能善巧。于彼彼处，不正了知。谓于彼彼所说义中，及于名句文身，不能解了。昏闇者：成就诽谤一切邪见。 - 朱芾煌
瑜伽九卷十八页云：复有七种无知。一、世愚，二、事愚，三、移转愚，四、最胜愚，五、真实愚，六、染净愚，七、增上慢愚。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
瑜伽四十七卷二十三页云：于前际无知云何？谓于过去诸行，起不如理分别：谓我于过去，为曾有耶？为曾无耶？曾何体性？曾何种类？所有无知。于后际无知云何？谓于未来诸行，起不如理分别：谓我于未来为当有耶为当无耶？当何体性？当何种类？所有无知。于前后际无知云何？谓于内起不如理犹豫：谓何等是我？我为何等？今此有情，从何所来？于此没已；当往何所？所有无知。于内无知云何？谓于各别诸行，起不如理作意：谓之为我：所有无知。于外无知云何？谓于外非有情数诸行，起不如理作意：谓为我所；所有无知。于内外无知云何？谓于他相续诸行，起不如理分别：谓怨亲中；所有无知。于业无知云何？谓于诸业，起不如理分别：谓有作者；所有无知。于异熟无知云何？谓于异熟果所摄诸行，起不如理分别：谓有受者；所有无知。于业异熟无知云何？谓于业及果，起不如理分别：所有无知。于佛无知云何？谓于佛菩提，或不思惟，或邪思惟，或由放逸，或由疑惑，或由毁谤，所有无知。于法无知云何？谓于正法善说性，或不思惟，或邪思惟，或由放逸，或由疑惑，或由毁谤，所有无知。于僧无知云何？谓于僧正行，或不思惟，或邪思惟，或由放逸或由疑惑，或由毁谤，所有无知。于苦无知云何？谓于苦是苦性，或不思惟，或邪思惟，或由放逸，或由疑惑，或由毁谤，所有无知。如于苦，当知于集灭道无知亦尔。于因无知云何？谓起不如理分别：或计无因，或计自在，世性、士夫、中间等、不平等因，所有无知。如于因无知，于从因所生诸行，亦尔。又彼无罪故名善。有罪故名不善。有利益故名应修习。无利益故名不应修习。黑故名有罪。白故名无罪。杂故名有分。于六触处如实通达无知云何？谓增上慢者，于所证中，颠倒思惟，所有无知。如是略说十九种无知。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌
瑜伽五十六卷十九页云：复次无知、略于五处、为能生因。一、能生疑。二、能生爱。三、能生非处信。四、能生见。五、能生增上慢。于前际等所有无知、是能生疑。谓如是疑：我于过去，为曾有耶？为曾无耶？如是等疑，于三世转；如经广说。过去、名前际；未来、名后际；现在、名前后际。待过去世，是后际；待未来世，是前际故。若疑过去；当知此疑，前际无知所生。若疑未来；当知此疑，后际无知所生。若于内疑惑：此、谁所有？我、为是谁？今此有情、从何而来？于此没已，当往何所？当知此疑、是前后际无知所生。又于内无知、于外无知、于内外无知，当知能生内外等爱，及后有爱，喜贪俱行爱，彼彼喜乐爱。又若于业无知，于异熟无知，于业异熟无知；是诸有情、由于业自造无知为缘故；于鲁达罗天、毗瑟笯天、世主天等，非正处中，生妄胜解；归依敬信。又若于佛等无知，乃至于道无知；当知能生诸见。所以者何？由于三宝及四谛中，不正通达故；乃至能生六十二见、及起如是见，立如是论：无施、无受、乃至广说所有邪见。又若于因无知，于因所生法善不善等无知，广如经说。由此无知故；于往善趣道往善趣方便中，生增上慢。所以者何？由于善不善等法爱非爱果，不如实知故；于自饿投火坠高岩等非方便中，起方便想。行如是事，以求生天。又于六触处中所有无知，于不如实通达得沙门果中，起增上慢。所以者何？由实无有于六触处如实通达智，而生增上慢故。当知此中，若生天方便增上慢，若沙门果增上慢，总合此二，名增上慢。 - 朱芾煌
如十九种无知中说。 - 朱芾煌