显扬一卷五页云：无贪者；谓于有有具，厌离无执，不藏不爱，无着为体。能断贪障为业。如前乃至增长无贪为业。如经说：无贪善根。
二解　　成唯识论六卷三页云：云何无贪？于有有具，无着为性。对治贪着，作善为业。
三解　　集论一卷六页云：何等无贪？谓于有有具，无着为体；恶行不转所依为业。
四解　　五蕴论三页云：云何无贪？谓贪对治，令深厌患，无着为性。
五解　　广五蕴论五页云：云何无贪？谓贪对治；令深厌患，。无着为性。谓于诸有及有资具，染着为贪。彼之对治，说为无贪。此卽于有及有资具，无染着义。遍知生死诸过失故；名为厌患。恶行不起所依为业。
六解　　品类足论二卷一页云：无贪云何？谓有心所，与心相应，能对治贪。是名无贪。 - 朱芾煌

集异门论七卷六页云：云何无贪法迹？答：无贪者，谓于欲境，诸不贪不等贪；广说乃至非贪类，非贪生。是名无贪。法迹者，谓卽无贪，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为无贪法迹。 - 朱芾煌

集异门论三卷七页云：无贪善根者：无贪云何？答：谓于欲境，诸不贪，不等贪，不执藏，不防护，不坚着，不爱，不乐，不迷，不闷，不耽嗜，不遍耽嗜，不内缚，不欲，不求，不耽湎，非苦集，非贪类，非贪生，总名无贪。善根云何？答：谓无贪法，是善性，能为无量善法根；是故此法能为无病根，无痈根，无箭根，无秽根，无浊根，不杂染根，清净根，鲜白根，是故名为无贪善根。 - 朱芾煌

显扬二卷十八页云：一、无贪迹。谓能持尸罗蕴法义，故名迹。若未受者、令进受；若已受者、令守护，令增长，令广大。如无贪，第二无瞋、亦尔。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二十页云：又有六法、能令为尽贪爱修观行者，决定证知我于今者犹有贪爱；非无贪爱。谓于色境乃至法境，系摄其心。 - 朱芾煌