瑜伽八卷十四页云：显示者：自所知故，为他说故。
二解　　世亲释八卷六页云：言显示者，由此威力，令无所能余有情类、欻然能见无量世界，及见有余佛菩萨等。 - 朱芾煌

集论八卷十一页云：何等分别显示决择？谓于如所说蕴等诸法中，随其所应，作一行、顺前句、顺后句、二句、三句、四句、述可句、遮止句等。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷十五页云：问：若唯由彼非安立谛，于一切缚，解脱清净；何缘显示安立谛耶？答：为令资粮及方便道，得清净故。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷十五页云：问：若安立谛，建立为谛；何因缘故；更复显示非安立谛？答：若离非安立谛；二种解脱，不应道理。谓于相缚及粗重缚。所以者何？若有行于诸安立谛；彼一切行，皆行有相。行有相故；于诸相缚，不得解脱。于诸相缚不解脱故；于粗重缚，亦不解脱。若有行于非安立谛；不行于相。不行相故；于诸相缚，便得解脱。于诸相缚得解脱故；于粗重缚，亦得解脱。问：若卽由彼行有相心，于二种缚，解脱清净；有何过失？答：若有极善定心，依第四静虑顺决择分善法中转，缘诸谛境，彼诸行者，于二种缚，应得解脱，究竟清净。然不清净。故不应理。又世间道出世间道二种差别，应不可立。然彼二道，有相无相，有差别故；不应道理。 - 朱芾煌

瑜伽三十八卷九页云：云何内明论显示正因果相？谓有十种因，当知建立无颠倒因；摄一切因，或为杂染，或为清净，或为世间彼彼稼穑等无记法转。又十三页云：于此相中，云何为果？谓略有五。一者、异熟果。二者、等流果。三者、离系果。四者、士用果。五者、增上果。如彼卷九页至十四页广释。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十一页云：复次卽此清净、略由五因之所显示。何等为五？一、正说者，二、正行者，三、正行，四、增上心学所治随烦恼断，五、增上慧学所治随烦恼断。此中如来、是正说者。根熟声闻，是正行者；亦名聪慧者。谛智所摄、名为正行。据能断烦恼义，是无上对治故。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷十九页云：曼殊室利！若于是处，我以十一种相，决了分别显示诸法；是名本母。何等名为十一种相？一者、世俗相。二者、胜义相。三者、菩提分法所缘相。四者、行相。五者、自性相。六者、彼果相。七者、彼领受开示相。八者、彼障碍法相。九者、彼随顺法相。十者、彼过患相。十一者、彼胜利相。如彼卷十九页至二十三页广释。 - 朱芾煌