瑜伽九十叁卷十九頁雲：問：何緣智者成智者性？答：于現法中所有集谛，及于後際所有苦谛，皆離系故。曾習聖教，名爲智者。先已尋求智資糧攝諸梵行故。 - 朱芾煌

法蘊足論九卷十叁頁雲：阿難陀言：齊何施設諸智者數？佛言：若有于界處蘊、及于緣起、處非處法，得善巧者；是智者數。 - 朱芾煌

法蘊足論二卷十一頁雲：智者內證者：佛及佛弟子名爲智者。世尊所說苦集滅道，智者自內知見解了，正等覺爲苦集滅道。故佛正法、名智者內證。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷二頁雲：諸有智者者：謂學無學。 - 朱芾煌

　　如五相能表真實一切智者中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷二十二頁雲：世尊！一切智者相，當知有幾種？善男子！略有五種。一者、若有出現世間；一切智聲，無不普聞。二者、成就叁十二種大丈夫相。叁者、具足十力；能斷一切衆生一切疑惑。四者、具足四無所畏；宣說正法；不爲一切他論所伏，而能摧伏一切邪論。五者、于善說法毗奈耶中，八支聖道，四沙門等，皆現可得。如是生故，相故，斷疑網故，非他所伏，能伏他故，聖道沙門，現可得故。如是五種，當知名爲一切智相。 - 朱芾煌

顯揚二十卷十六頁雲：此中有五種相，能表真實一切智者。何等爲五？一者、若有出現世間一切智者；正實聲名，流布世界。二者、具叁十二大丈夫相。叁者、成就十力。斷諸有情所有疑網。四者、自稱具足四無所畏。不爲一切他論難屈；又能摧伏一切外論。五者、于其法律，八支聖道，及四沙門果等，可得。如是出現故，妙相故，斷疑故，立破故，道果故；由此五相，表是真實一切智者。 - 朱芾煌

瑜伽九十叁卷十八頁雲：于此正法毗奈耶中，雖複愚智俱從前際至于中際、幷由二種根本煩惱、集成如是有識之身，此身爲緣、于外所有情非情數名色所攝所緣境界，領納叁受；然其智者、于彼一切前中後際，與彼愚者、大有差別。當知此中于其中際有差別者，謂由二種根本煩惱、集成如是有識之身；于現法中，此二皆斷。斷此二故；于當來世，無複有彼識所隨身。是卽名爲後際差別。問：何緣智者、成智者性？答：于現法中所有集谛、及于後際所有苦谛、皆離系故。問：何緣愚者成愚者性？答：于斷彼二，無力能故。曾習聖教，名爲智者。先已尋求智資糧攝諸梵行故。于其聖教曾未修習，名爲愚者。彼相違故。當知是名智者愚者前際差別。 - 朱芾煌