瑜伽八十四卷叁頁雲：有法者：能引義故。依于苦等，有無量種出離遠離所生法故。
　　二解　　瑜伽六十六卷十叁頁雲：複次雲何有法？謂一切世間法，說名有法。問：阿羅漢等世間善法，是世間故，則有所攝。以何因緣，說名無漏？答：墮叁有故；名有所攝。諸漏隨眠，永解脫故；說名無漏。
　　叁解　　集異門論十卷十一頁雲：有法者：謂所說語，不越素怛纜及毗奈耶阿毗達磨；是名有法。
　　四解　　品類足論六卷七頁雲：有法雲何？謂有漏法。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷七頁雲：非有法雲何？謂無漏法。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷十二頁雲：俱有法雲何？謂一切有爲法。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷十二頁雲：非俱有法雲何？謂無爲法。 - 朱芾煌

　　瑜伽八卷十叁頁雲：顯穢染故；名非有法語。 - 朱芾煌

　　瑜伽十六卷二頁雲：何等名爲共相有法？當知此相，複有五種。一、種類共相，二、成所作共相，叁、一切行共相，四、一切有漏共相，五、一切法共相。種類共相者：謂色受想行識等，各別種類，總名爲一種類共相。成所作共相者：謂善有漏法，于感愛果，由能成辦所作共相，說名共相。如善有漏法，于感愛果；如是不善法，于感非愛果、念住、正勝、神足、根、力、覺支、道支、菩提分法、于得菩提，由能成辦所作共相，說名共相；當知亦爾。一切行共相者：謂一切行無常性相。一切有漏共相者：謂有漏行者皆苦性相。一切法共相者：謂一切法空無我性相。如是一切，總說爲一共相有法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十六卷五頁雲：何等名爲果相有法？謂從彼五因，若生，若得，若成，若辦，若轉；當知是名果相有法。 - 朱芾煌

瑜伽十六卷二頁雲：何等名爲假相有法？謂若于是處，略有六種言論生起；當知此處，名假相有。如彼卷叁頁至五頁廣釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽十六卷一頁雲：何等名爲所觀有法？當知此法，略有五種。一、自相有法，二、共相有法，叁、假相有法，四、因相有法，五、果相有法。如彼卷一頁至五頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽八十一卷十二頁雲：未曾有法者：謂諸如來、若諸聲聞，若在家者，說希奇法。如諸經中，因希有事，起于言說。 - 朱芾煌

品類足論六卷四頁雲：心俱有法雲何？謂心俱有十一處少分，除意處。 - 朱芾煌

顯揚一卷叁頁雲：心所有法者：謂若法、從阿賴耶識種子所生，依心所起，與心俱轉相應。彼複雲何：謂遍行、有五。一、作意，二、觸，叁、受，四、想，五、思。別境、有五。一、欲，二、勝解，叁、念，四、等持，五慧。善、有十一。一、信，二、慚，叁、愧，四、無貪，五、無瞋，六、無癡，七、精進，八、輕安，九、不放逸，十、舍，十一、不害。煩惱、有六。一、貪，二、瞋，叁、慢，四、無明，五、見，六、疑。隨煩惱、有二十。一、忿，二、恨，叁、覆，四、惱，五、嫉，六、悭，七、诳，八、谄，九、憍，十、害，十一、無慚，十二、無愧，十叁、惛沈，十四、掉舉，十五、不信，十六、懈怠，十七、放逸，十八、失念，十九、心亂，二十、不正。知不定、有四。一、惡作，二、睡眠，叁、尋，四、伺。
二解　　顯揚十八卷四頁雲：論曰：心所有法，依止能緣多境八種識故；各各造作自業而起；依心而有；故名心所有法。不應更思彼所緣境。由彼與識，等緣轉故。如經言：若于此受；卽于此思。若于此思；卽于此想。若于此想；卽于此了別。 - 朱芾煌

品類足論六卷六頁雲：業俱有法雲何？謂意處及業俱有十一處少分，除思。 - 朱芾煌

　　瑜伽十六卷五頁雲：何等名爲因相有法？當知此因略有五種。一、可愛因，二、不可愛因，叁、長養因，四、流轉因，五、還滅因。可愛因者：謂善有漏法。不可愛因者：謂不善法。長養因者：謂前前所生善不善無記法，修習善修習多修習故，能令後後所生善不善無記法，展轉增勝，名長養因。流轉因者：謂由此種子，由此熏習，由此助伴，彼法流轉；此于彼法，名流轉因。還滅因者：謂諸行還滅雜染還滅所有一切能寂靜道，能般涅盤能趣菩提及彼資糧幷其方便能生能辦，名還滅因。如是總名因相有法。 - 朱芾煌

　　如叁種語言中說。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷七頁雲：有俱有法雲何？謂有漏法，及與有漏法俱生諸無漏法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十六卷二頁雲：何等名爲自相有法？當知此法、略有叁種。一、勝義相有，二、相狀相有，叁、現在相有。勝義相有者：謂諸法中離言說義，出世間智所行境界，非安立相。相狀相有者：謂由四種所觀相狀，一、于是處，名可得。二、于是處，事可得。叁、此名、于此事，非不決定。謂或迷亂不決定故，或無常不決定故。四、此名、于此事，無礙隨轉。非或于是處隨轉，或于是處退還。現在相有者：謂若已生及因果性。如是一切，總說爲一自相有法。 - 朱芾煌

　　成唯識論二卷叁頁雲：且定有法，略有叁種。一、現所知法。如色心等。二、現受用法。如瓶衣等。如是二法，世共知有。不待因成。叁、有作用法。如眼耳等。由彼彼用，證知是有。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷四頁雲：非心俱有法雲何？謂意處及非心俱有十一處少分。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷六頁雲：非業俱有法雲何？謂思及非業俱有十一處少分：除意處。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷七頁雲：非有俱有法雲何？謂除有漏俱生諸無漏法，諸余無漏法。 - 朱芾煌

　　如共相有法中說。 - 朱芾煌

　　如自相有法中說。 - 朱芾煌

　　因明入正理論雲：有法差別相違因者：如卽此因，卽于前宗有法差別，作有緣性。亦能成立與此相違作非有緣性。如遮實等，俱決定故。如疏七卷十四頁釋。 - 朱芾煌

　　因明入正理論雲：有法自相相違因者：如說有性非實非德非業。有一實故。有德業故。如同異性。此因如能成遮實等；如是亦能成遮有性。俱決定故。如疏七卷八頁釋。 - 朱芾煌

　　如所觀有法中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論十二卷十七頁雲：五趣皆有法爾勝事。謂地獄趣、異熟色等，斷已還續。余趣不爾。傍生趣中，有能飛空興雲雨等。餓鬼趣中，祭祀則到。人趣能受善戒惡戒，修勝品善，勇猛強記，智力深遠。天趣中，欲天、隨其所須，應念則至。色無色天，有勝生勝定。 - 朱芾煌

　　俱舍論七卷五頁雲：頗有法于法全非四緣不？有。謂自性于自性。于他性亦有。謂有爲，于無爲；無爲，于無爲。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經十七頁雲：複言：世尊！如說無智名爲無明；此唯智無名無明耶？世尊告曰：非唯智無，名爲無明。複言：世尊！若唯智無名爲無明；斯有何過？世尊告曰：若爾；無明應不可立決定體相。所以者何？聞所成智體上，無有思所成智。思所成智體上，無有修所成智。一切世間修所成智體上，無有一切出世修所成智。出世有學智上，無有諸無學智。無學聲聞智上，無有如來等智。若如是者；應卽是智，卽是無智。如是無明，應不可立決定體相。又我于彼叁善根中，說有無癡。應但癡無、說名無癡。然非癡無說名無癡。故非明無、說名無明。而別有一心所有法、不知真實，說名無明。如別有一心所有法、了知真實，說名爲智。又唯明無名無明者，應無如是一切無明十一殊勝。是故應知非唯明無說名無明。 - 朱芾煌

瑜伽叁卷四頁雲：問：如是諸心所，幾依一切處心生，一切地、一切時、一切耶？答：五。謂作意等；思爲後邊。幾依一切處心生，一切地；非一切時、非一切耶？答：亦五。謂欲等；慧爲後邊。幾唯依善，非一切處心生；然一切地、非一切時、非一切耶？答：謂信等；不害爲後邊。幾唯依染汙，非一切處心生；非一切地、非一切時、非一切耶？答：謂貪等；不正知爲後邊。幾依一切處心生；非一切地、非一切時、非一切耶？答：謂惡作等；伺爲後邊。 - 朱芾煌