如煩惱緣境有十五種中說。 - 朱芾煌
如煩惱緣境有十五種中說。 - 朱芾煌
瑜伽十卷八頁雲：問：生亦以精血等爲緣；何故此中唯說有緣生耶？答：由有有故，定有余緣，無阙。又有勝故；唯說彼爲緣。
二解 法蘊足論十卷二十八頁雲：雲何有緣生？謂有一類，由貪瞋癡纏縛心故；造身語意叁種惡行。此叁惡行，說名業有。由此因緣，身壞命終，墮于地獄。于彼諸生，等生，趣入，出現，蘊得，界得，處得，諸蘊生，命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說地獄，旁生，鬼界，應知亦爾。複有一類，于人趣樂，系心希求。彼作是念：願我當生人趣同分；與諸人衆，同受快樂。因此希求，造能感人趣身語意妙行。此叁妙行，說名業有。由此因緣，身壞命終，生于人趣衆同分中，于彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說人趣，四大王衆天，乃至他化自在天，應知亦爾。複有一類，于梵衆天，系心希求。彼作是念：願我當生梵衆天衆同分中，因此希求，勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。于此定中，諸身律儀，語律儀，命清淨，說名業有。由此因緣，身壞命終，生梵衆天衆同分中。于彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說梵衆天，梵輔天，乃至廣果天，應知亦爾。複有一類，于無想天，系心希求，彼作是念：願我當生無想天衆同分中。因此希求，勤修加行，思惟諸想，是粗苦障；思惟無想，是靜妙離。由此思惟，能滅諸想，安住無想。彼諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身律儀，語律儀，命清淨，說名業有。由此因緣，身壞命終，生無想天衆同分中。于彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。複有一類，于空無邊處天，系心希求，彼作是念：願我當生空無邊處天衆同分中。因此希求，勤修加行，超諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空空無邊處具足住。于此定中，諸思，等思，現前等思，已思，當思，思性，思類，造心意業，說名業有。由此因緣，身壞命終，生空無邊處衆同分中。于彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說空無邊處，乃至非想非非想處，應知亦爾。複次大因緣經中，尊者慶喜，問佛：諸生爲有緣不？佛言：有緣。此緣謂有。廣說乃至若無業有；魚鳥蛇蠍那伽藥叉部多食香諸天人等無足二足多足異類彼彼有情，于彼彼聚，生、等生等，爲得有不？不也；世尊。若全無有；爲可施設有諸生不？不也；世尊。是故慶喜，諸生皆以有爲其緣。是名有緣生。如是諸生，有爲緣，有爲依，有爲建立故；起、等起，生、等生，聚集，出現；故名有緣生。
叁解 大毗婆沙論二十四卷叁頁雲：有緣生者：若有能引後有諸業；後有當生。非無引業。 - 朱芾煌
發智論十叁卷二十二頁雲：雲何緣有緣法？答：若意識，幷相應法，緣心心所法。 - 朱芾煌
品類足論六卷十一頁雲：有事有緣法雲何？謂有爲法。 - 朱芾煌
瑜伽十卷十二頁雲：問：若有爲緣，皆是生耶？設是生者，皆有爲緣耶？答：諸所有生，皆有爲緣。或有爲緣，而非是生。謂除生，所余老死最後有支。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百叁十六卷十一頁雲：雲何緣有緣法，乃至廣說？問：何故作此論？答：欲止愚于所緣緣性，執所緣緣非實有法者；意顯所緣緣，體是實有；故作斯論。雲何緣有緣法？答：若意識幷相應法，緣心心所法。由有所緣法，爲此所緣故；說此爲緣有緣法。如明眼者，見明眼人，彼明眼人，複有所見。緣有緣法，應知亦爾。雲何緣無緣法？答：五識身，幷相應法，若意識、幷相應法，緣色、無爲、心不相應行。由無所緣法，爲此所緣故；說此爲緣無緣法。如明眼者，見生盲人，彼生盲人，更無所見；緣無緣法，應知亦爾。雲何緣有緣緣無緣法？答：若意識，幷相應法，緣心心所法，及色、無爲、心不相應行。由有所緣無所緣法，爲此所緣故；說此爲緣有緣緣無緣法。如明眼者，見明眼人，及生盲人，彼明眼人，複有所見，彼生盲人，更無所見；緣有緣緣無緣法，應知亦爾。有余謂此第叁句義，卽合初二，更無異體。此不應理。與本論相違故。如本論說：緣有緣法，是有爲緣，隨眠隨增。緣無緣法，是一切隨眠隨增。緣有緣緣無緣法，是有爲緣，隨眠隨增。非緣有緣非緣無緣法，是有漏緣，隨眠隨增。然有意識幷相應法，一剎那頃，總緣有緣及無緣法。是故如前所說者好。雲何非緣有緣非緣無緣法？答：色、無爲、心不相應行。由此法不緣有所緣無所緣法故，說此爲非緣有緣非緣無緣法。如生盲人，都無所見；此亦如是。 - 朱芾煌
發智論十叁卷二十二頁雲：雲何緣有緣緣無緣法？答：若意識幷相應法，緣心心所法，及色、無爲、心不相應行。 - 朱芾煌
分別緣起初勝法門經十叁頁雲：複言：世尊！若世尊說愛是轉因；何緣但說取爲有緣，非愛緣有？世尊告曰：若離于取；有愛不能爲緣，轉變非福行等，令成有支，生諸惡趣。又若離取；諸無有愛，不能爲緣，轉變福行不動行等，令成有支，于不定地，及于定地，生諸善趣。是故非唯愛爲有緣。然彼有支定緣于取。 - 朱芾煌
俱舍論九卷二十一頁雲：有爲緣故，識相續流；趣未來生。如前道理，具足五蘊，說名爲生。以生爲緣，便有老死。其相差別，廣說如經。如是純言，顯唯有行，無我我所。大苦蘊言，顯苦積集，無初無後。集言，爲顯諸苦蘊生。 - 朱芾煌
發智論十叁卷二十二頁雲：雲何非緣有緣非緣無緣法？答：色、無爲、心不相應行。 - 朱芾煌