瑜伽五十六卷四頁雲：問：何義，幾蘊，是有見？答：眼所行義。一蘊一分是有見。
　　二解　　顯揚五卷十五頁雲：問：何義，幾種，是有見？答：眼所行義故。一少分是有見。
　　叁解　　雜集論叁卷六頁雲：雲何有見？幾是有見？爲何義故，觀有見耶？謂眼所行境，是有見義。余差別如有色說。謂如前說色自性等，乃至示現，說名有色；如是有見自性等，乃至示現，說名有見。一切皆是有見。或隨所應。一切是有見者：謂相屬有見等。所以者何？諸無色法，與有見色相屬故；亦名有見。爲舍執著眼境我故：觀察有見。
　　四解　　法蘊足論八卷十叁頁雲：雲何有見？謂于我及世間，起常恒想；由此生忍樂慧觀見。是名有見。
　　五解　　集異門論一卷十一頁雲：有見雲何？答：若謂我世間常，由此發起忍樂觀見；是謂有見。 - 朱芾煌

法蘊足論八卷十叁頁雲：雲何無有見？謂于我及世間，起非常非恒想；由此生忍樂慧觀見。是名無有見。
二解　　集異門論一卷十一頁雲：無有見雲何？答：若謂我世間斷，由此發起忍樂觀見；是謂無有見。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷四頁雲：有見法雲何？謂一處。 - 朱芾煌

　　俱舍論二卷一頁雲：論曰：十八界中，色界，有見。以可示現此彼差別。由此義凖說余無見。如是已說有見無見。 - 朱芾煌

如八現觀邊忍中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論九卷六頁雲：若無有見、于五見，何見攝？何見所斷？答：此非見；是邪智。問：此若非見；雲何乃言若無有見？有作是說：此中應言：若無有見、于五見，何見攝？何見所斷？答：有身見攝。見苦所斷。複有說者，此中應言：若無有慧、于五見，何見攝？何見所斷？答：此非見；是邪智。或有說者，此中應言：若無有見、此非見。五見中不說故。 - 朱芾煌

　　瑜伽一百卷十六頁雲：言有見者：謂若諸色，堪爲眼識及所依等，示在此彼，明了現前。與此相違，名爲無見。
　　二解　　大毗婆沙論七十五卷十六頁雲：問：有見法雲何？答：一處。謂色處。問：無見法，雲何？答：十一處。謂余十一處。問：有見，無見，是何義耶？尊者世友，作如是說：能現所現，及可示現在此在彼；是有見義。與此相違，是無見義。大德說曰：是眼所照，是眼所行，是眼境界，是有見義。與此相違，是無見義。脅尊者言：若有影像，明了可見；是有見義。與此相違，是無見義。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷十四頁雲：有見有對法雲何？謂一處。卽色處。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷八頁雲：有見有對色，謂色處色。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十九卷九頁雲：薩迦耶見爲所依止，于諸行中，發起常見；名爲有見。發起斷見；名無有見。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十五卷九頁雲：複次由五種相，建立有見諸法差別。何等爲五？謂顯色故，形色故，表色故，眼境界故，眼識所緣故。亦由五相，建立無見諸法差別。與上相違，應知其相。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷十六頁雲：若諸異生、離欲界欲、或色界欲；但由修道，無有見道。彼于欲界得離欲時，貪欲、瞋恚、及彼隨法、鄰近憍慢，若諸煩惱相應無明、不現行故；皆說名斷。非如見道所斷薩迦耶見等。由彼諸惑住此身中，從定起已；有時現行。非生上者、彼複現起。如是異生、離色界欲、如其所應，除瞋恚。余煩惱、當知亦爾。自地所有見斷諸漏、若定若起若生、于一切時，若遇生緣；便現在前。 - 朱芾煌

　　瑜伽釋叁頁雲：今說此論，所因雲何？謂諸有情，無始時來，于一切法處中實相，無知疑惑，顛倒僻執，起諸煩惱，發有漏業，輪回五趣，受叁大苦。如來出世，隨其所宜，方便爲說種種妙法，處中實相；令諸有情，知一切法，如是如是空故，非有；如是如是有故，非空。了達諸法非空非有，遠離疑惑，顛倒僻執；隨其種姓，起處行中；漸次修滿。隨其所應，永滅諸障；得叁菩提；證寂滅樂。佛涅盤後，魔事紛起；部執競興，多著有見。龍猛菩薩，證極喜地；采集大乘無相空教，造中論等；究暢真要，除彼有見。聖提婆等諸大論師，造百論等，弘闡大義。由是衆生複著空見。無著菩薩，位登初地，證法光定得大神通，事大慈尊，請說此論。理無不窮；事無不盡；文無不釋；義無不诠；疑無不遣；執無不破；行無不修；果無不證。正爲菩薩令于諸乘境行果等，皆得善巧，勤修大行，證大菩提；廣爲有情，常無倒說。兼爲余乘，令依自法，修自分行，得自果證。如是略說此論所因。 - 朱芾煌