瑜伽八十九卷十五頁雲：于業異熟深見過患增上緣力，誓遠離故；名無染心。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八卷十五頁雲：雲何菩薩無雜染心聽聞正法？謂聽法時，其心遠離貢高雜染；其心遠離輕慢雜染；其心遠離怯弱雜染。由六種相，其心遠離貢高雜染。由四種相，其心遠離輕慢雜染。由一種相，其心遠離怯弱雜染。謂聽法時，應時而聽；殷重而聽；恭敬而聽。不爲損害，不爲隨順，不求過失。由此六相，其心遠離貢高雜染。又聽法時，恭敬正法；恭敬說法補特伽羅。不輕正法；不輕說法補特伽羅。由此四相，其心遠離輕慢雜染。又聽法時，不自輕蔑。由此一相，其心遠離怯弱雜染。菩薩如是無雜染心聽聞正法。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷十一頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；貪著供事增上力故；以愛染心、管禦徒衆。是名有犯；有所違越。是染違犯。無違犯者；不貪供侍，無愛染心，管禦徒衆。 - 朱芾煌

成唯識論四卷二十一頁雲：有義，應說六隨煩惱，遍與一切染心相應。瑜伽論說：不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、惡慧、一切染心皆相應故。忘念散亂惡慧若無；心必不能起諸煩惱。要緣曾受境界種類，發起忘念及邪簡擇，方起貪等諸煩惱故。煩惱起時，心必流蕩。皆由于境起散亂故。惛沈、掉舉、行相互違。非諸染心皆能遍起。論說五法遍染心者；解通麁細，違唯善法，純隨煩惱，通二性故。說十遍言，義如前說。 - 朱芾煌

成唯識論四卷二十一頁雲：有義、複說十隨煩惱，遍與一切染心相應。瑜伽論說：放逸、掉舉、惛沈、不信、懈怠、邪欲、邪勝解、邪念、散亂、不正知、此十、一切染汙心起。通一切處叁界系故。若無邪欲邪勝解時，心必不能起諸煩惱。于所受境，要樂合離，印持事相，方起貪等諸煩惱故。諸疑理者，于色等事，必無猶豫。故疑相應，亦有勝解。于所緣事亦猶豫者，非煩惱疑。如疑人杌。余處不說此二遍者緣非愛事，疑相應心，邪欲勝解非麁顯故。余互有無，義如前說。 - 朱芾煌

成唯識論四卷二十頁雲：此中有義，五隨煩惱，遍與一切染心相應。如集論說：惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、于一切染汙品中，恒共相應。若離無堪任性等，染汙性成，無是處故。煩惱起時，心既染汙；故染心位，必有彼五。煩惱若起；必由無堪任囂動不信懈怠放逸故。掉舉雖遍一切染心；而貪位增，但說貪分。如眠與悔，雖遍叁性心，而癡位增，但說爲癡分。雖余處說有隨煩惱或六或十遍諸染心；而彼俱依別義說遍；非彼實遍一切染心。謂依二十隨煩惱中解通麁細無記不善，通障定慧相顯說六。依二十二隨煩惱中解通麁細二性說十。故此彼說，非互相違。 - 朱芾煌