攝論一卷四頁雲：複次雲何得知有染汙意？謂此若無；不共無明、則不得有。成過失故。又五同法亦不得有。成過失故。所以者何？以五識身、必有眼等俱有依故。又訓釋詞亦不得有。成過失故。又無想定，與滅盡定，差別無有。成過失故。謂無想定，染意所顯；非滅盡定。若不爾者；此二種定、應無差別。又無想天一期生中，應無染汙。成過失故。于中若無我執我慢。又一切時、我執現行，現可得故。謂善不善無記心中。若不爾者；唯不善心，彼相應故；有我我所煩惱現行。非善無記。是故若立俱有現行，非相應現行；無此過失。 - 朱芾煌

成唯識論五卷叁頁雲：此中有義、末那唯有煩惱障俱。聖教皆言叁位無故。又說四惑恒相應故。又說爲識雜染依故。有義、彼說教理相違。出世末那、經說有故。無染意識、如有染時，定有俱生不共依故。論說藏識決定恒與一識俱轉。所謂末那。意識起時，則二俱轉。所謂意識及與末那。若五識中隨起一識；則叁俱轉。乃至或時頓起五識；則七俱轉。若住滅定，無第七識；爾時藏識應無識俱。便非恒定一識俱轉。住聖道時，若無第七；爾時藏識，應一識俱。如何可言若起意識、爾時藏識、定二俱轉。顯揚論說：末那恒與四煩惱相應，或翻彼相應。恃舉爲行，或平等行。故知此意、通染不染。若由論說阿羅漢位無染意故，便無第七；應由論說阿羅漢位舍賴耶故，便無第八。彼既不爾；此雲何然。又諸論言：轉第七識，得平等智。彼如余智，定有所依相應淨識。此識無者；彼智應無。非離所依，有能依故。不可說彼依六轉識。許佛恒行，如鏡智故。又無學位、若無第七識；彼第八識、應無俱有依。然必有此依。如余識性故。又如未證補特伽羅無我者，彼我執恒行；亦應未證法無我者、法我執恒行。此識若無；彼依何識。非依第八。彼無慧故。由此應信二乘聖道、滅定、無學、此識恒行。彼未證得法無我故。又諸論中，以五同法、證有第七爲第六依。聖道起時及無學位，若無第七爲第六依；所立宗因、便俱有失。或應五識亦有無依。五恒有依；六亦應爾。是故定有無染汙意，于上叁位，恒起現前。言彼無有，依染意說。如說四位無阿賴耶，非無第八，此亦應爾。 - 朱芾煌

　　攝論一卷五頁雲：此意染汙故，有覆無記性，與四煩惱，常共相應。如色無色二纏煩惱，是其有覆無記性攝。色無色纏，爲奢摩他所攝藏故。此意、一切時微細隨逐故。 - 朱芾煌

　　成唯識論五卷一頁雲：此染汙意，何受相應？有義、此俱唯有喜受。恒內執我，生喜愛故。有義不然。應許喜受，乃至有頂；違聖言故。應說此意，四受相應。謂生惡趣，憂受相應。緣不善業所引果故。生人、欲天、初二靜慮，喜受相應。緣有喜地善業果故。第叁靜慮，樂受相應。緣有樂地善業果故。第四靜慮乃至有頂，舍受相應。緣唯舍地善業果故。有義，彼說亦不應理。此無始來，任運一類，緣內執我，恒無轉易；與變異受，不相應故。又此末那，與前藏識，義有異者；皆別說之。若四受俱；亦應別說。既不別說；定與彼同。故此相應，唯有舍受。 - 朱芾煌

　　無性釋一卷十四頁雲：染汙意者：由四煩惱薩迦耶見等，所染汙故。此中薩迦耶見者：謂堅執著我我所性。由此勢力，而起我慢。恃我我所而自高舉。此二有故；便起我貪。說名我愛。此叁皆用無明爲因。言無明者，卽是無智。明所治故。此卽是識雜染所依。于定不定善等位中，皆不相違。恒現行故。其如何等？謂善心時，亦執我故。 - 朱芾煌