雜集論叁卷十四頁雲：雲何染汙？幾是染汙？爲何義故，觀染汙耶？謂不善及有覆無記法，是染汙義。有覆無記者：謂遍行意相應煩惱等，及色無色界系諸煩惱等。諸蘊十界四處一分是染汙。十界者：謂七識色聲法界。四處者：謂色聲意法處。爲舍執著煩惱合我故，觀察染汙。 - 朱芾煌

集論二卷七頁雲：雲何不染汙？幾是不染汙？爲何義故，觀不染汙耶？謂善及無覆無記法，是不染汙義。八界八處全，諸蘊及余界處一分，是不染汙。爲舍執著離煩惱我故，觀察不染汙。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十五卷七頁至十一頁廣說。
　　二解　　品類足論六卷十頁雲：染汙法雲何？謂不善及有覆無記法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷二十一頁雲：雲何染汙相？謂于有貪心，思惟有貪心相；乃至于不善解脫心，思惟不善解脫心相。雲何不染汙相？謂與此相違，當知卽是不染汙相。此中已出離，于斷不修方便者，觀有貪等。修方便者，觀略下等。有貪心者：謂貪相應心。或複隨逐彼品粗重。如是由纏及隨眠故；一切染汙心，如應當知。以能對治纏及隨眠故；成不染汙。 - 朱芾煌

　　如四種無明中說。 - 朱芾煌

品類足論六卷十頁雲：不染汙法雲何？謂善及無覆無記法。 - 朱芾煌

如染汅相中說。 - 朱芾煌

如四種無明中說。 - 朱芾煌

　　如表業叁種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷十一頁雲：染汙分別者：謂于過去、顧戀俱行，于未來、希樂俱行，于現在、執著俱行，所有分別。若欲分別，若恚分別，若害分別。或隨與一煩惱隨煩惱相應所起分別。 - 朱芾煌

　　攝論一卷四頁雲：複次雲何得知有染汙意？謂此若無；不共無明、則不得有。成過失故。又五同法亦不得有。成過失故。所以者何？以五識身、必有眼等俱有依故。又訓釋詞亦不得有。成過失故。又無想定，與滅盡定，差別無有。成過失故。謂無想定，染意所顯；非滅盡定。若不爾者；此二種定、應無差別。又無想天一期生中，應無染汙。成過失故。于中若無我執我慢。又一切時、我執現行，現可得故。謂善不善無記心中。若不爾者；唯不善心，彼相應故；有我我所煩惱現行。非善無記。是故若立俱有現行，非相應現行；無此過失。 - 朱芾煌

　　如攝聖教義相中說。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十一頁雲：不染汙分別者：若善、若無記。謂出離分別，無恚分別，無害分別。或隨與一信等善法相應，或威儀路、工巧處、及諸變化、所有分別。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十二卷五頁雲：複次下地諸法，若生上地；不現在前。上地諸法，若生下地；其離欲者，或現在前。若生下地，于上起愛；未得離欲不定心者，當言此愛，是欲界系。當知此愛，或是染汙，或不染汙。雲何染汙？若生是心：我今雲何當證如是廣大喜樂所隨等至。若得證者；我當如是如是愛味。又我雲何當得生上，常恒不變。當知此愛，是染汙愛，若有起心，專求離欲，欣樂證入上地寂靜；當知此愛，是不染汙。 - 朱芾煌

　　雜集論五卷十七頁雲：又有染汙遍行同行相應。謂于染汙意四種煩惱。由此四法，于一切時，恒相應故。 - 朱芾煌

　　成唯識論五卷二頁雲：此染汙意，無始相續，何位永斷，或暫斷耶？阿羅漢、滅定、出世道、無有。阿羅漢者：總顯叁乘無學果位。此位染意，種及現行，俱永斷滅；故說無有。學位滅定出世道中，俱暫伏滅；故說無有。謂染汙意，無始時來，微細一類，任運而轉。諸有漏道，不能伏滅。叁乘聖道，有伏滅義。真無我解，違我執故。後得無漏現在前時，是彼等流；亦違此意。真無我解，及後所得，俱無漏故；名出世道。滅定既是聖道等流；極寂靜故；此亦非有。由未永斷此種子故；從滅盡定，聖道起已；此複現行。乃至未滅。然此染意相應煩惱，是俱生故；非見所斷。是染汙故；非非所斷。極微細故；所有種子，與有頂地下下煩惱、一時頓斷。勢力等故；金剛喩定現在前時，頓斷此種，成阿羅漢；故無學位，永不複起。二乘無學回趣大乘，從初發心至未成佛，雖實是菩薩；亦名阿羅漢。應義等故；不別說之。 - 朱芾煌

成唯識論五卷叁頁雲：此中有義、末那唯有煩惱障俱。聖教皆言叁位無故。又說四惑恒相應故。又說爲識雜染依故。有義、彼說教理相違。出世末那、經說有故。無染意識、如有染時，定有俱生不共依故。論說藏識決定恒與一識俱轉。所謂末那。意識起時，則二俱轉。所謂意識及與末那。若五識中隨起一識；則叁俱轉。乃至或時頓起五識；則七俱轉。若住滅定，無第七識；爾時藏識應無識俱。便非恒定一識俱轉。住聖道時，若無第七；爾時藏識，應一識俱。如何可言若起意識、爾時藏識、定二俱轉。顯揚論說：末那恒與四煩惱相應，或翻彼相應。恃舉爲行，或平等行。故知此意、通染不染。若由論說阿羅漢位無染意故，便無第七；應由論說阿羅漢位舍賴耶故，便無第八。彼既不爾；此雲何然。又諸論言：轉第七識，得平等智。彼如余智，定有所依相應淨識。此識無者；彼智應無。非離所依，有能依故。不可說彼依六轉識。許佛恒行，如鏡智故。又無學位、若無第七識；彼第八識、應無俱有依。然必有此依。如余識性故。又如未證補特伽羅無我者，彼我執恒行；亦應未證法無我者、法我執恒行。此識若無；彼依何識。非依第八。彼無慧故。由此應信二乘聖道、滅定、無學、此識恒行。彼未證得法無我故。又諸論中，以五同法、證有第七爲第六依。聖道起時及無學位，若無第七爲第六依；所立宗因、便俱有失。或應五識亦有無依。五恒有依；六亦應爾。是故定有無染汙意，于上叁位，恒起現前。言彼無有，依染意說。如說四位無阿賴耶，非無第八，此亦應爾。 - 朱芾煌

　　攝論一卷五頁雲：此意染汙故，有覆無記性，與四煩惱，常共相應。如色無色二纏煩惱，是其有覆無記性攝。色無色纏，爲奢摩他所攝藏故。此意、一切時微細隨逐故。 - 朱芾煌

　　成唯識論五卷一頁雲：此染汙意，何受相應？有義、此俱唯有喜受。恒內執我，生喜愛故。有義不然。應許喜受，乃至有頂；違聖言故。應說此意，四受相應。謂生惡趣，憂受相應。緣不善業所引果故。生人、欲天、初二靜慮，喜受相應。緣有喜地善業果故。第叁靜慮，樂受相應。緣有樂地善業果故。第四靜慮乃至有頂，舍受相應。緣唯舍地善業果故。有義，彼說亦不應理。此無始來，任運一類，緣內執我，恒無轉易；與變異受，不相應故。又此末那，與前藏識，義有異者；皆別說之。若四受俱；亦應別說。既不別說；定與彼同。故此相應，唯有舍受。 - 朱芾煌

瑜伽六十二卷十叁頁雲：複次彼勤修習增上心學諸苾刍等，由叁因緣，當遣現行染汙尋思。謂遠離所緣故，厭患自性故，遠離自性故。由叁因緣，遠離自性。謂有對治力，根猛利者，能頓遠離。無對治力，根處中者，如其麁相，能漸遠離。無對治力，根下劣者，于諸尋思因緣財食，深見過患。 - 朱芾煌

　　無性釋一卷十四頁雲：染汙意者：由四煩惱薩迦耶見等，所染汙故。此中薩迦耶見者：謂堅執著我我所性。由此勢力，而起我慢。恃我我所而自高舉。此二有故；便起我貪。說名我愛。此叁皆用無明爲因。言無明者，卽是無智。明所治故。此卽是識雜染所依。于定不定善等位中，皆不相違。恒現行故。其如何等？謂善心時，亦執我故。 - 朱芾煌

成唯識論四卷二十二頁雲：有義，前說皆未盡理。且疑他世爲有爲無，于彼有何欲勝解相。煩惱起位，若無惛沈；應不定有無堪任性。掉舉若無；應無囂動。便如善等非染汙位。若染心中無散亂者；應非流蕩，非染汙心。若無失念不正知者；如何能起煩惱現前。故染汙心，決定皆與八隨煩惱相應而生。謂惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、不正知。忘念不正知，念慧爲性者，不遍染心。非諸染心皆緣曾受，有簡擇故。若以無明爲自性者；遍染心起。由前說故。 - 朱芾煌

　　顯揚十四卷叁頁雲：複次流轉作者增上義及染汙清淨愚者：謂計有各別住持身者我已；頌曰：從此生死處，計有流轉者，法非法作者，及彼果增上。于修習邪行，計爲染汙者。于修習正行，妄計解脫者。論曰：彼愚癡者、于彼彼生死處，計有實我、生死流轉。卽此實我、造作後世法非法因。卽爲此實我，于彼果自在受用故；彼果法生。卽此實我、依于果法，習行邪行；計爲染者。修行正行，計爲解脫者。 - 朱芾煌