如叁障中說。
二解　　如十二種障中說。
叁解　　如四障能障出家中說。
四解　　俱舍論十七卷十五頁雲：論曰：言無間障、謂五無間業。其五者何？一者、害母，二者、害父，叁者、害阿羅漢，四者、破和合僧，五者、惡心出佛身血。如是五種、名爲業障。
五解　　發智論十一卷五頁雲：雲何業障？謂五無間業。
六解　　大毗婆沙論一百十五卷十五頁雲：雲何業障？謂五無間業。何等爲五？一、害母，二、害父，叁、害阿羅漢，四、破僧，五、惡心出佛身血。問；如前所說能礙聖道及聖道加行善根故名爲障。除五無間業，複有其余妙行惡行，所謂決定第八有業；及上瞋恚纏害捃多蟻等。由此爲障，不能于現法中，趣入聖道。何故不說爲業障耶？答：亦應說此以爲業障。而不說者，當知此義有余。此中叁障，皆有余說。複有說者，五無間業，定能爲障。是故偏說。余妙行惡行，或能爲障，或不爲障；是故不說。複有說者，五無間業，具五因緣，易見易知；是故偏說。何等爲五？一、自性故，二、趣故，叁、生故，四、果故，五、補特伽羅故。自性故者：謂此五種、性是決定極重惡業。趣故者：此五決定于地獄受，不于余趣。生故者：此五決定順次生受；非順現法受，非順後次受，非順不定受。果故者：謂此五種、定感世間極不愛果。補特伽羅故者：謂能造此五補特伽羅，易見易知。謂此能害母，此能害父，乃至此能出佛身血。除此五種，所余一切妙行惡行，皆無如是五種因緣易見易知。是故不說。問：諸無間加行能滿彼果業，此于彼果，爲定不定？若言定者；此中何故不說？又尊者指鬘室利毱多，雲何能轉？若不定者；害生命納息所說、雲何通？如說：頗有未害生殺生未滅，此業異熟定生地獄耶？答：有。如作無間業加行時命終。或有說者，此業于彼果定。問：害生命納息，則爲善通；而此中何故不說？若此中應說五無間業、及彼加行，而不說者，有何意耶？答：此已說在五無間中。五無間業用，此爲加行故。若說果，當知已說加行。問：尊者指鬘，雲何能轉？答：彼猶未作無間加行；是故彼說：我今且未殺母，且當飯食。問：豈非欲害一切智耶？答：爾時彼于非一切智。起害加行，非于一切智。由是因緣，世尊化作凡流苾刍、入踏婆林。勿彼尊者、于一切智，起殺加行；不可救療。若諸有情、于一切智，起殺加行；如殑伽沙數如來應正等覺，亦不能救令脫地獄。故知彼于非一切智起殺加行。非于一切智。問：室利毱多、雲何能轉？答：彼亦不作無間加行。是故彼雖密設火阱及雜毒風；而心念言：如來若是一切智者；自當避之。若非一切智者；便當殄滅，勿令幻惑，食啖世間，故彼非于一切智所，起殺加行。是以可轉。複有說者，此業于彼果不定。問：此中不說：則爲善通。尊者指鬘室利毱多，業亦可轉。害生命納息，當雲何通？答：諸無間加行，能滿彼果業，此于彼果，有定、有不定。害生命納息，說彼定者。尊者指鬘室利毱多，所可轉易，是不定者。如是二說、俱爲善通。 - 朱芾煌

瑜伽二十一卷四頁雲：雲何名爲離諸業障？謂能遠離五無間業。所謂于彼害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、于如來所惡心出血。隨一所有無間業障、于現法中，不作不行；如是名爲離諸業障。若有于此五無間業，造作增長；于現法中，竟不能轉得般涅盤生起聖道。故約彼說離諸業障。 - 朱芾煌

雜集論十卷十叁頁雲：業障粗重者：謂能障道無間等業障性。 - 朱芾煌

如生圓滿中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十六卷十叁頁雲：若諸有情，廣說乃至未能積集上品福德智能資糧，性非質直，非質直類。雖有力能，思擇廢立；而複安住自見取中。彼若聽聞如是法已；于我甚深秘意言說，無有力能如實解了。于如是法，雖生信解；然于其義，隨言執著。謂一切法，決定皆無自性；決定不生不滅；決定本來寂靜；決定自性涅盤。由此因緣，于一切法，獲得無見，及無相見。由得無見無相見故；撥一切相，皆是無相；誹撥諸法遍計所執相，依他起相，圓成實相。何以故？由有依他起相，及圓成實相故；遍計所執相，方可施設。若于依他起相，及圓成實相，見爲無相；彼亦誹撥遍計所執相。是故說彼誹撥叁相。雖于我法，起于法想；而非義中，起于義想。由于我法，起法想故；及非義中，起義想故；于是法中，持爲是法。于非義中，持爲是義。彼雖于法起信解故；福德增長。然于非義起執著故，退失智能。智能退故；退失廣大無量善法。複有有情。從彼聽聞謂法爲法非義爲義。若隨其見：彼卽于法，起于法想；于非義中，起于義想。執法爲法，非義爲義。由此因緣，當知同彼退失善法。若有有情，不隨其見；從彼歘聞一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅盤，便生恐怖。生恐怖已。作如是言：此非佛語；是魔所說。作此解已；于是經典，誹謗毀罵。由此因緣，獲大衰損，觸大業障。由是因緣，我說若有于一切相，起無相見；于非義中，宣說爲義；是起廣大業障方便。由彼陷墮無量衆生，令其獲得大業障故。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷十叁頁雲：問：若成就業障，亦成就習氣障耶？設成就習氣障；亦成就業障耶？答：應作四句。或有成就業障，非習氣障。謂如有一、于現法中，于五無間業，亦作亦增長。于前生中，于此種類惡不善業，不作不增長。彼現法中，能障聖道。或有成就習氣障，非業障。謂與此相違。或有俱成就。謂于現法中，于五無間業，亦作亦增長。于前生中，于此種類惡不善業，亦作亦增長。彼現法中，能障聖道。或有俱不成就。謂與此相違。 - 朱芾煌