分别缘起初胜法门经二十一页云：复言：世尊！云何正定？世尊告曰：谓由如是七种定具，资助莹饰，心一境性，乃至能作如是七支胜进依止，及与引发殊胜功德，作所依止。
二解　　如八支圣道中说。
三解　　法蕴足论五卷十三页云：云何正定？谓圣弟子，于苦思惟苦，乃至于道思惟道，无漏作意相应，所有心住、等住、近住、安住、不散不乱、摄止、等持、心一境性，是名正定。
四解　　品类足论八卷二页云：正定云何？谓圣弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，诸令心住、等住、安住、近住、坚住、不乱、不散、摄止、等持、心一境性；是名正定。 - 朱芾煌

集异门论二十卷十三页云：云何无学正定？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应所有心住等住近住安住。不散不乱摄止等持心一境性。是名无学正定。 - 朱芾煌

集异门论七卷六页云：云何正定法迹？答：正定者、谓依出离远离所生善法，诸令心住，广说乃至心一境性；是名正定。法迹者、谓卽正定，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为正定法迹。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正念、正定、说为定蕴？答：二因缘故。一、由自性故。二、由所依故。由自性者：谓三摩地。由所依者：四因缘故，念于此定，能作所依。一、系所缘故。谓于四念住，系摄其心。二、随顺定故。谓由此念，于守护根门，正知而住，顺欢喜处，随念作意中，能随顺定。三、能断盖故。谓于各别不净观等，诸盖对治作意中，能断诸盖。四、极多修习相作意故。谓远离者，于止举舍相，无间殷重加行中，能多修习。是故此念、为定所依。 - 朱芾煌