俱舍論九卷二頁雲：四者、死有。謂最後念、次中有前。
　　二解　　發智論十九卷十六頁雲：雲何死有？答：死分諸蘊。 - 朱芾煌

　　如無縱逸者不死、縱逸者常死中說。 - 朱芾煌

　　雜集論四卷十一頁雲：老死有二種業。一、數令有情時分變異。壞少盛故。二、數令有情壽命變異。壞壽命故。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷十七頁雲：又此六種死，當知有二種相。謂諸行流轉過患相，及諸行還滅勝利相。若于過去及于現在，不調不伏，同分而死；複于未來取生等苦，及爲貪等煩惱縛者；名諸行流轉過患相。若于現在，已調已伏，不同分死；又于未來，不取衆苦；解脫一切煩惱縛者；名諸行還滅勝利相。 - 朱芾煌

　　辯中邊論上卷十頁雲：取舍生死，能障菩薩種姓所得無住涅盤，名于生死有取舍障。 - 朱芾煌

大毗婆沙論二十四卷四頁雲：問：無明爲有因不？老死爲有果不？設爾；何失。若有者：緣起支、應有十叁；或十四。若無者：無明無因，老死無果，應是無爲？答：應作是說：無明、老死、雖有因果；而非有支。故無十叁十四支失。無明因者：謂不如理作意。老死果者：謂愁悲苦憂惱。複有說者，無明有因，謂前無明。老死有果，謂後老死。過去未來無明老死，有多剎那，故無十叁十四支失。有余師說：無明有因，謂前老死。老死有果，謂後無明。以現在受取，卽過去無明。現在名色六處觸受，卽未來老死。若說受緣愛；卽說老死緣無明。猶如車輪、上下回轉，終而複始；如是有支，無始相續，雖有因果；而無十叁十四支失。 - 朱芾煌