瑜伽十五卷十一頁雲：比量者：謂與思擇俱已思、應思、所有境思。此複五種。一、相比量。二、體比量。叁、業比量。四、法比量。五、因果比量。如彼卷十一頁至十叁頁廣釋。
二解　　雜集論十六卷十頁雲：比量者：謂現余信解。此雲何？謂除現量所得，余不現事，決定俱轉。先見成就；今現見彼一分時，于所余分，正信解生。謂彼于此，決定當有。由俱轉故。如遠見煙，知彼有火。是名現量爲先比量。
叁解　　因明入正理論雲：言比量者：謂藉衆相而觀于義。相有叁種。如前已說。由彼爲因，于所比義，有正智生；了知有火，或無常等。是名比量。如疏八卷二十頁釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽十五卷十二頁雲：法比量者：謂以相鄰相屬之法，比余相鄰相屬之法。如屬無常，比知有苦。以屬苦故，比空無我。以屬生故，比有老法。以屬老故，比有死法。以屬有色、有見、有對、比有方所、及有形質。屬有漏故，比知有苦。屬無漏故，比知無苦。屬有爲故，比知生住異滅之法。屬無爲故，比知無生住異滅法。如是等類，名法比量。 - 朱芾煌

　　因明入正理論雲：若似因智爲先，所起諸似義智；名似比量。似因多種，如先已說。用彼爲因，于似所比諸有智生，不能正解；名似比量。如疏八卷二十六頁釋。 - 朱芾煌

瑜伽十五卷十一頁雲：體比量者：謂現見彼自體性故，比類彼物不現見體。或現見彼一分自體，比類余分。如以現在、比類過去，或以過去、比類未來，或以現在近事、比遠，或以現在、比于未來。又如飲食衣服嚴具車乘等事、觀見一分得失之相，比知一切。又以一分成熟、比余熟分。如是等類、名體比量。 - 朱芾煌

　　瑜伽十五卷十一頁雲：相比量者：謂隨所有相狀相屬；或由現在，或先所見，推度境界。如見幢故，比知有車；由見煙故，比知有火；如是以王，比國，以夫，比妻，以角犎等，比知有牛，以膚細軟發黑輕躁容色姘美，比知少年，以面皺發白等相，比知是老，以執持自相，比知道俗，以樂觀聖者，樂聞正法，遠離悭貪，比知正信，以善思所思，善說所說，善作所作，比知聰睿，以慈悲，愛語，勇猛，樂施，能善解釋甚深義趣，比知菩薩，以掉動輕轉嬉戲歌笑等事，比未離欲，以諸威儀恒常寂靜，比知離欲，以具如來微妙相好智能寂靜正行神通，比知如來應等正覺具一切智，以于老時見彼幼年所有相狀，比知是彼。如是等類，名相比量。 - 朱芾煌

瑜伽十五卷十二頁雲：業比量者：謂以作用、比業所依。如見遠物，無有動搖，鳥居其上；由是等事，比知是杌。若有動搖等事；比知是人。廣迹住處，比知是象。曳身行處，比知是蛇。若聞嘶聲；比知是馬。若聞哮吼；比知師子。若聞咆勃；比知牛王。見、比于眼。聞、比于耳。齅、比于鼻。嘗、比于舌。觸、比于身。識、比于意。水中見礙，比知有地。若見是處、草木滋潤，莖葉青翠；比知有水。若見熱灰；比知有火。叢林掉動，比知有風。瞑目執杖，進止問他，蹎蹶失路；如是等類，比知是盲。高聲側聽，比知是聾。正信、聰睿、離欲、未離欲、菩薩、如來、如是等類，以業比度，如前應知。 - 朱芾煌

因明入正理論雲：比量相違者：如說瓶等是常。如疏四卷二十二頁釋。 - 朱芾煌

如比量中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十五卷十二頁雲：因果比量者：謂以因果展轉相比。如見有行，比至余方；見至余方，比先有行。若見有人，如法事王，比知當獲廣大祿位；見大祿位，比知先已如法事王。若見有人，備善作業，比知必當獲大財富；見大財富，比知先已備善作業。見先修習善行惡行，比當興衰；見有興衰，比先造作善行惡行。見豐飲食，比知飽滿；見有飽滿，比豐飲食。若見有人食不平等，比當有病；現見有病，比知是人食不平等。見有靜慮，比知離欲；見離欲者，比有靜慮。若見修道，比知當獲沙門果證；若見有獲沙門果證，比知修道。如是等類，當知總名因果比量。 - 朱芾煌