瑜伽八十叁卷八頁雲：毗奈耶者：隨順一切煩惱滅故。
　　二解　　世親釋一卷五頁雲：犯罪故，等起故，還淨故，出離故；應知名毗奈耶。此中犯罪者：謂五衆罪。等起者：謂無知故，放逸故，煩惱盛故，不尊敬故；而犯諸罪。還淨者：謂由意樂，不由治罰。如受律儀。出離者：有七種。一、各各相對，說悔所犯。二、誓受治罰。謂授學等。叁、等有妨害，先製學處；後由異門、還複開許。四、別更止息。謂僧和合，還舍所製。五、轉依。謂苾刍苾刍尼、轉男女形故；舍不共罪。六、由真實觀。謂作殊勝法嗢柁南諸行相觀。七、由法爾得。謂由見谛，法爾得無小隨小罪。應知毗奈耶、複有四義。一、補特伽羅故。世尊依彼，製所學處。二、製立故。謂告曰彼補特伽羅所犯過已，大師集僧，製所學處。叁、分別故。謂製學處已；更廣解釋先所略說。四、決擇故。謂于此中，決判所犯、雲何有罪，雲何無罪。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十五卷七頁雲：若說因緣；是名毗奈耶藏。
　　二解　　顯揚二十卷十叁頁雲：複次佛世尊爲諸聲聞及諸菩薩，說別解脫；及廣分別別解脫相應法；是名毗奈耶藏。此中由七種相、略攝菩薩別解脫；應知。一者、宣說受持軌則，二者、宣說波羅阇已迦處事，叁者、宣說毀犯處事，四者、宣說毀犯體性，五者、宣說無犯體性，六者、宣說出所毀犯，七者、宣說舍律儀事。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十叁卷十七頁雲：毗奈耶、由了相勝解作意。斷、由遠離等作意。超越、由方便究竟果作意。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷五頁雲：複次略有五法、攝毗柰耶。何等爲五？一者、性罪。二者、遮罪。叁者、製。四者、開。五者、行。雲何性罪？謂性是不善；能爲雜染，損惱于他；能爲雜染，損惱于自。雖不遮製，但有現行，便往惡趣。雖不遮製；但有現行，能障沙門。雲何遮罪？謂佛世尊、觀彼形相不如法故；或令衆生重正法故；或見所作，隨順現行性罪法故；或爲隨順護他心故；或見障礙善趣壽命沙門性故；而正遮止。若有現行如是等事；說名遮罪。雲何名製？謂有所作、能往惡趣，或障善趣，或障如法所得利養，或障壽命，或障沙門。如是等類，如來遮製，不令現行；故名爲製。與此相違，應知名開。雲何名行？謂略有叁行。一者、有犯。二者、無犯。叁者、還淨。如是叁種，略攝爲二。一者、邪行。二者、正行。應知有犯，說名邪行。無犯，還淨，說名正行。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷六頁雲：複有五種僞毗奈耶。一、僞製立學處。二、僞製立所犯。叁、僞製立出離。四、僞製立止息。五、僞製立羯磨。雲何僞製立學處？謂如有一、製立學處，不入契經；不現于律；違背法性。違背法性者：謂能增長諸不善法，及能損減所有善法。雲何僞製立所犯？謂如有一、于有犯中，立爲無犯；于無犯中，立爲有犯。雲何僞製立出離？謂如有一、于不出離，立爲出離；于出離中，立不出離。雲何僞製立止息？謂如有一、于不應止息，製立止息；應止息中，立不止息。雲何僞製立羯磨？謂如有一、于非法羯磨，立法羯磨；法羯磨中，立非法羯磨。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷一頁雲：初律儀戒毗奈耶聚，如薄伽梵爲諸聲聞所化有情，略說毗奈耶相；當知卽此毗奈耶聚。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十九卷一頁雲：複次應知毗奈耶、由五種製立，爲最甚深。雲何名爲五種製立？一、學製立，二、犯製立，叁、出離製立，四、止息製立，五、羯磨製立。如彼卷一頁至五頁廣釋。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十九卷一頁雲：如是已說素怛纜事摩怛理迦；雲何名爲毗奈耶事摩怛理迦？謂卽從此四種經外，別解脫經，所有廣說摩怛理迦，展轉傳來如來所說，如來所顯，如來所贊；名毗奈耶摩怛理迦。如瑜伽九十九卷一頁至一百卷十頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷一頁雲：雲何攝善法戒毗奈耶聚？謂諸菩薩、于攝善法戒，勤修習時；略于六心，應善觀察。何等爲六？一、輕蔑心，二、懈怠俱行心，叁、有覆蔽心，四、勤勞倦心，五、病隨行心，六、障隨行心。若諸菩薩、于善法中所有輕心，無勝解心，及陵蔑心，名輕懱心。若有懶墮憍醉放逸所纏繞心，名懈怠俱行心。若貪欲等、隨有一蓋或諸煩惱及隨煩惱所纏繞心，名有覆蔽心。若住勇猛增上精進；身疲心倦，映蔽其心；名勤勞倦心。若有諸病，損惱其心；無有力能，不堪修行；名病隨行心。若有喜樂談論等障，隨逐其心；名障隨行心。菩薩于此六種心中，應正觀察；我于如是六種心中，爲有隨一現前行耶？爲無有耶？于前叁心，菩薩一向不應生起。設已生起；不應忍受。若有忍受而不棄舍；遍于一切，皆名有罪。勤勞倦心現在前時，由此心故，舍善方便。若爲暫息身心疲惱，當于善法多修習者；當知無罪。若于一切畢竟舍離；謂我何用精勤修習如是善法，令我現在安住此苦。若如是者；當知有罪。病隨行心現在前時，菩薩于此，無有自在；不隨所欲，修善加行。離複忍受；而無有罪。障隨行心現在前時，若不隨欲，墮在其中；或觀此中，有大義利；雖複忍受，而無有罪。若隨所欲，故入其中，或觀是中，無有義利，或少義利，而故忍受；當知有罪。如是六心，前叁生已而忍受者；一向有罪。病隨行心，雖複忍受；一向無罪。余之二心，若生起已，而忍受者；或是有罪，或是無罪。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十八卷十五頁雲：複次毗奈耶中，有五種攝受。一、屬己受，二、承受受，叁、委寄受，四、舍施受，五、爲他受。由二因緣，令屬己受，不得清淨。一、生染著故，二、擬蓄積故。與此相違，乃得清淨。由二因緣，令承受受，不得清淨。一、非處受故，二、非量非法受故。與此相違，乃得清淨。由二因緣，令委寄受，不得清淨。一、不觀察人而委寄故，二、于不淨物心系著故，與此相違乃得清淨。由二因緣，令舍施受，不得清淨。一、于鄙惡田、而舍施故；二、非無希望、而舍施故。除叁種田，當知所余，名鄙惡田。謂功德田。、悲田、恩田。與此相違，乃得清淨。由二因緣，令爲他受，不得清淨。一、非宿交，又不告白。及性不識故；二、有染心故。與此相違，乃得清淨。 - 朱芾煌

如瑜伽七十五卷一頁至四頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷十頁雲：複次應知略有五毗柰耶所隨行法。依毗柰耶勤學苾刍，隨行于彼。雲何爲五？一者、安住。二者、居處。叁者、所依。四者、受用。五者、羯磨。如彼卷十頁至十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百八十一卷十四頁雲：如契經說：此是法，此是毗奈耶，此是大師教。問：此叁、何差別？答：法、謂八支聖道。毗奈耶、謂貪瞋癡滅。大師教、謂佛語。有說：法、謂阿毗達磨藏。毗奈耶、謂毗奈耶藏。大師教、謂素怛纜藏。是謂此叁差別。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷八頁雲：略有七處攝毗奈耶及別解脫。何等爲七？一、教勅。二、開聽。叁、製止。四、犯處。五、有犯。六、無犯。七、出罪。雲何教勅？謂佛世尊，毗奈耶中，敕諸苾刍，舍不善法，增長善法。當知是名略說一切教敕之相。若廣分別；無量無邊。雲何開聽？謂佛世尊，毗奈耶中，開許一切能無染汙現所受用資生因緣。雲何製止？謂佛世尊，毗奈耶中，製止一切自性罪法，違無罪法。雲何犯處？略有十八。一、不善。二、違善。叁、身業。四、語業。五、意業。六、戒壞。七、見壞。八、軌則壞。九、正命壞。十、隨護他心。十一、護他損惱。十二、護非處疑慮。十叁、淫。十四、缽。十五、衣。十六、食。十七、臥具。十八、病緣醫藥，及余資具。不善者：謂所有性罪。違善者：謂所有遮罪。身語意業處，隨其所應，于一切五犯聚中，當知其相。如是所余犯處，亦于五犯聚中，如其所應，當知其相。雲何有犯？謂若略說，有五犯聚。何故于此五犯聚中，起諸違犯？謂五因故。一、因緣故。二、發起故。叁、事故。四、方便故。五、究竟故。此分別義，于攝事分毗奈耶摩怛理迦中，我當廣說。複有九種犯。一、近事男犯。二、近事女犯。叁、勤策男犯。四、勤策女犯。五、正學犯。六、苾刍尼犯。七、苾刍犯。八、異生犯。九、有學犯。無有無學犯。何以故？由彼更無所應作故；法爾獲得小及隨小，一切學處，悉皆止息。又定不能犯染汙罪。雲何無犯？略有四種。一、初業。二、顛狂。叁、心亂。四、苦受所逼。雲何出罪？略由五相。一、由自故。二、由他故。叁、由自他故。四、依轉故。五、依舍故。由自故者：謂應自靜息故。由他故者：謂見谛者，有所違犯不染汙罪。由自他者：謂諸異生染不染罪。依轉故者：謂轉舍苾刍依。轉得苾刍尼依。或轉舍苾刍尼依，轉得苾刍依。爾時苾刍苾刍尼各所犯罪，或轉余形，或轉無形。依舍故者：謂命終已。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷九頁雲：複次雲何聲聞失壞正法及毗奈耶？謂有聲聞，計唯無有煩惱燒然，名爲寂滅；生大怖畏，謂我當斷，我當永壞，我當無有。譬如有人，身嬰熱病；于無病中，都無識別。謂病愈時，舉體隨滅；便生怖畏，我甯不脫如是熱病。是名失壞。由此譬喻，失壞聲聞，當知亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷十一頁雲：複次于此正法毗奈耶中，略有二種補特伽羅。一、已得意。二、未得意。已得意者：複有二種。一、已見谛。已得有學心解脫意。二、阿羅漢。已得無學心解脫意。未得意者：謂于叁學創修事業有學異生。彼全未得一切二種心解脫意。是故希求異生體後有余依滅及自體後無余依滅，涅盤界時，于叁學中，多修學住。 - 朱芾煌