如言過中說 - 朱芾煌

　　如七地中說。 - 朱芾煌

　　此種子六義之一。成唯識論六卷十四頁雲：四、性決定。謂隨因力，生善惡等，功能決定；方成種子。此遮余部執異性因，生異性果，有因緣義。 - 朱芾煌

如叁種墮于決定中說。 - 朱芾煌

雜集論七卷十四頁雲：分位決定者：謂現法受等分位決定業。如由此業，于現法中，必定受異熟；由此業、必受生異熟；由此業、必受後異熟。 - 朱芾煌

　　如十種發心中說。 - 朱芾煌

　　如二種滿中說。 - 朱芾煌

　　雜集論七卷十四頁雲：如經言決定受業者，雲何決定？謂作業決定，受異熟決定，分位決定。作業決定者：由宿業力，感得決定異熟相續。于此生中，必造此業。何以故？應造此業期限決定故；終不越限，必造此業。乃至諸佛世尊大神通力，亦不能爲障，令其不造。隨因決定力，果相續轉變故。受異熟決定者：如先所說故思造業。分位決定者：謂現法受等分位決定業。如由此業、于現法中必定受異熟，由此業、必受生異熟，由此業、必受後異熟。 - 朱芾煌

　　如七地中說。 - 朱芾煌

　　如善修事業中說。 - 朱芾煌

顯揚十六卷十九頁雲：十種決定者：一、于衆生無中決定。二、于遍計所執自性無中決定。叁、于無我有，四、于相有，五、于麁重有，是中幷決定。六、于不滅中決定。謂或無故不滅。謂衆生我及法我。或有故不滅。謂二無我。七、于無二中決定。謂法及法空，無有差別。八、于空無分別決定。九、于法性無怖決定。謂諸愚夫，于此性處，生諸怖畏。智者于此，無有怖畏。是故決定。十、于自在能斷決定。謂我不複從于他人求斷方便，是故決定。 - 朱芾煌

如命根差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　因明入正理論雲：相違決定者：如立宗言：聲是無常。所作性故。譬如瓶等。有立聲常。所聞性故。譬如聲性。此二皆是猶豫因故；俱名不定。如疏六卷二十二頁釋。 - 朱芾煌

　　雜集論七卷十四頁雲：作業決定者：由宿業力，感得決定異熟相續；于此生中，必造此業。何以故？應造此業，期限決定故；終不越限，必造此業。乃至諸佛世尊大神通力，亦不能爲障，令其不造。隨因決定力，果相續轉變故。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

顯揚八卷九頁雲：不虛行墮決定者：謂諸菩薩、已得自在，如其所欲，隨所造修諸菩薩行，無有空過。依此最後墮決定位，如來爲諸菩薩授墮決定記。 - 朱芾煌

如五種加行中說。 - 朱芾煌

顯揚八卷九頁雲：發心墮決定者：謂諸菩薩、于阿耨多羅叁藐叁菩提。起決定心。乃至證于無上正等覺，不複退轉。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：決定安住心，謂于思所生智。 - 朱芾煌

如五種方便攝一切正方便中說。 - 朱芾煌

如苦法智忍中說。
二解　　大毗婆沙論叁卷十頁雲：有余師說：入此正性離生，應言入正性決定。所以者何？謂于此時，從不定聚出，入正定聚故。複次行者，爾時舍邪定聚所依異生性，入正定聚所依見道。是故名爲入正性決定。複次行者爾時舍五同分，入八同分。五同分者：謂諸異生所有同分。依彼能造五無間故。八同分者：謂諸聖者所有同分。依彼能得四向果故。彼于爾時，舍邪定分，入正定分。是故名入正性決定。複次所入見道，非邪定聚，故名正性。非不定聚，故名決定。又雲：有誦名入正性決定。謂見道位，無漏相續，必無余隔；故名決定。後位不然。余如前說。 - 朱芾煌

　　無性釋十卷八頁雲：受異熟決定者：謂作決定感異熟業，決定當受諸異熟果。如諸釋種，決定應爲毗廬宅迦王所殺害。
　　二解　　雜集論七卷十四頁雲：受異熟決定者：如先所說故思造業。 - 朱芾煌

顯揚八卷九頁雲：種姓墮決定者：謂諸菩薩、住種姓位，便墮菩薩決定之數。何以故？由諸菩薩、成就種姓，若遇勝緣；必定堪任證阿耨多羅叁藐叁菩提故。 - 朱芾煌

　　無性釋十卷八頁雲：作重業決定者：謂數串習，令同類因與等流果，決定相續。如未生怨、害父王等。 - 朱芾煌

俱舍論二十二卷八頁雲：且以諸樂因皆不定故者，此非正理。迷因義故。謂觀所依分位差別諸外境界，方爲樂因，或爲苦因。非唯外境。若此外境，至此所依如是分位，能爲樂因；未嘗至此不爲樂因。是故樂因，非不決定。如世間火，觀所煮炙分位差別，爲美熟因，或爲違因。非唯彼火。若此火至此所煮炙如是分位爲美熟因；未熟至此，非美熟因。故美熟因，非不決定。樂因亦爾；決定理成。又叁靜慮中樂，因豈不定。彼因無時能生苦故。 - 朱芾煌

顯揚八卷九頁雲：墮于決定數者：謂諸菩薩，有叁種墮決定位。一、種姓墮決定。二、發心墮決定。叁、不虛行墮決定。種姓墮決定者：謂諸菩薩，住種姓位，便墮菩薩決定之數。何以故？由諸菩薩，成就種姓，若遇勝緣；必定堪任證阿耨多羅叁藐叁菩提故。發心墮決定者：謂諸菩薩，于阿耨多羅叁藐叁菩提，起決定心。乃至證于無上正等覺，不複退轉。不虛行墮決定者：謂諸菩薩，已得自在，如其所欲，隨所造修諸菩薩行，無有空過。依此最後墮決定位故；如來爲諸菩薩，授墮決定記。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十一頁雲：又諸菩薩，略有叁種墮于決定。何等爲叁？一者、安住種姓墮于決定。二者、發菩提心墮于決定。叁者、不虛修行墮于決定。安住種姓墮決定者：謂諸菩薩，住種姓位，便名爲墮決定菩薩。何以故？由此菩薩，若遇勝緣；必定堪任證于無上正等覺故。發菩提心墮決定者：謂有一類諸菩薩衆，已于無上正等菩提，起決定心；此後乃至證于無上正等菩提，無複退轉。不虛修行墮決定者：謂諸菩薩，已得自在；普于一切利有情行，如其所欲，隨所造修，終無空過。于此叁種墮決定中，依于最後墮決定位，諸佛如來，授諸菩薩墮決定記。 - 朱芾煌

如十種菩薩中說。 - 朱芾煌

顯揚八卷九頁雲：定作者：謂諸菩薩、于五種處，決定應作。若不作者；必不堪任證于無上正等菩提。雲何爲五？一、發菩提心。二、于諸有情，起于憐愍。叁、勇猛精勤。四、于五明處，方便修習。五、心無厭倦。 - 朱芾煌

顯揚十九卷四頁雲：又如是業、有五種決定。一、現法受決定。二、生受決定，叁、後差別受決定，四、受報決定，五、作業決定。 - 朱芾煌

如十種菩薩中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷九頁雲：雲何諸行空性決定？謂去來諸行，尚定空性；何況現在。所以者何？未來諸行，其性未有，由此故空。過去諸行，其性已滅，由此故空。現在諸行，雖有未滅；谛義、勝義、性所遠離，由此故空。是名諸行空性決定。又由二相，當知諸行決定是空。一、畢竟離性空故，二、後方離性空故。畢竟離性空者：謂諸行中，我我所性，畢竟空故。後方離性空者：謂于已斷一切煩惱心解脫中，一切煩惱，皆悉空故。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷八頁雲：雲何諸行苦性決定？謂去來諸行，尚是生等苦法；何況現在。所以者何？過去諸行，是已度苦；未來諸行，是未至苦；現在諸行，是現前苦。是名諸行苦性決定。又由二相，當知諸行，決定是苦。一、是生等苦法故，二、是叁苦性故。此諸苦相，如前應知。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷八頁雲：雲何諸行無常決定？由叁種相。當知過去未來諸行，尚定無常；何況現在。何等爲叁？謂先無而有故，先有而無故，起盡相應故。若未來行，先所未有，定非有者：是卽應非先無而有。如是應非無常決定。由彼先時，施設非有。非有爲先，後時方有。是故未來諸行，無常決定。若現在從緣行，生已決定有者；是卽應非先有而無。未來諸行，便應非是無常決定。現在諸行，亦應不與起盡相應。由現在行，從緣生已；非決定有。以有爲先，施設非有。是故過去諸行無常決定。如是現在諸行，因未來行，先無而有，因過去行，先有而無；由此施設起盡相應。是故說言；當知去來諸行，無常性尚決定；何況現在。是名諸行，無常決定。又由二相，當知諸行，決定無常。一、由過去世，已滅壞故，二、由未來現在世，是應滅壞法故。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷九頁雲：雲何諸行無我決定？謂去來諸行，尚定無我；何況現在。所以者何？未來諸行，非我之相。未現前故。過去諸行，非我之相。已越度故。現在諸行，非我之相。正現前故。是名諸行，無我決定。又由二相，當知諸行決定無我。一、諸行種種外性故；二、諸行從衆緣生，不自在故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論八十叁卷十六頁雲：問：應理論者、依何教理，說無色界、全無色耶？答：依契經故。謂契經說：色界、出離欲；無色界、出離色；寂滅涅盤、出離有爲。既說無色界出離色；故無色界、定無諸色。余經複說入靜慮時，觀一切色受想行識，如病如癰；乃至廣說。入無色定時，觀一切受想行識，如病如癰；乃至廣說。由此故知無色界中，定無諸色。余經複說：無色諸定、寂靜解脫；超過諸色。由此故知無色界中，定無諸色。余經複說：超諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空、空無邊處具足住。故無色界，定無諸色。複有過難，若無色界、猶有色者；應無漸次滅法。若無漸次滅法；應無究竟滅法。若無究竟滅法；應無解脫出離涅盤。勿有此過，故無色界、決定無色。 - 朱芾煌

　　如叁種墮于決定中說。 - 朱芾煌

如叁種墮于決定中說。 - 朱芾煌

如叁種墮于決定中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷十五頁雲：由叁因緣，爲性不能決定任持。一、不聽聞故。二、惡聽聞故。叁、覆慧勝慧故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十五卷八頁雲：複次于諸行中，有四決定。一、無常決定，二、苦決定，叁、空決定，四、無我決定。如彼卷八頁至九頁廣釋。 - 朱芾煌

　　世親釋十卷九頁雲：若諸如來，于一切法自在而轉；何故一切有情之類，不得涅盤？故今一頌，顯由此因，諸有情類，不能證得究竟涅盤。有情界周遍具障而阙因者：謂諸有情，有業等障，名爲具障。由具障故；雖無量佛，出現于世；不能令彼得般涅盤。諸佛于彼，無有自在。若諸有情，無涅盤法；名爲阙因。此意說彼無涅盤因。無種姓故：諸佛于彼，無有自在。二種決定轉者：決定，有二種。一、作業決定，二、受異熟決定。當知此中說名決定。諸佛于此二決定中，無有自在。頑愚等身，名異熟障。決定當墮那落迦等，名受異熟決定。應知此中二種差別。無性釋十卷八頁雲：二種決定轉者：謂作重業決定，受異熟決定。作重業決定者：謂數串習，令同類因，與等流果，決定相續。如未生怨，害父王等。受異熟決定者：謂作決定感異熟業；決定當受諸異熟果。如諸釋種，決定應爲毗盧宅迦王所殺害。諸佛于上所說有情，皆無自在，令得涅盤。是故前雖總說如來于一切法得自在轉；今須別說不得自在。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十卷二頁雲：若欲證得阿羅漢時；先所造作決定受業，由異熟果現在前故；能爲障礙。不由隨逐身相續故。所以者何？但由彼業，生不平等所依身故；能爲障礙。令不能得阿羅漢果。若無生受、而有後受；于所證得阿羅漢果，不能爲障。然彼非不是定受業。何以故？由卽依彼煩惱助伴、及卽依彼諸行相續，施設此業爲定受故。 - 朱芾煌

　　唯識二十卷九頁雲：若諸有情、由自相續，轉變差別；似境識起。不由外境爲所緣生。彼諸有情、近善惡友，聞正邪法，二識決定。既無友教；此雲何何？非不得成。頌曰：展轉增上力，二識成決定。論曰：以諸有情、自他相續、諸識展轉、爲增上緣；隨其所應，二識決定。謂余相續識差別故；令余相續、差別識生；各成決定。不由外境。 - 朱芾煌

顯揚七卷六頁雲：能引增上決定勝分別者：謂增上戒學，增上心學，能引清淨地及清淨增上生。增上慧學，能引出世決定勝德。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷二十頁雲：爾時世尊，卽爲彼天方便示現，惟聖教中，有如是處；非諸外道。謂如有一，住正法外所有沙門或婆羅門，于現法中，及當來世諸欲過患，不如實知。由不知故；悕求未來諸欲差別。舍現法欲，求後法欲。精勤受學所有禁戒。雖複安住如是禁戒；然無智能，不護根門，不守正念，無常委念；乃至廣說。彼不調攝諸根門故；于他所惠少小利養及與恭敬，尚生愛味，隨起戀著；何況廣大？如是精勤受禁戒者，遠離智能，密護根門；于現法欲，尚不能斷；況後法欲？又卽于彼有一沙門若婆羅門，于欲過患，粗了知故；能越現法後法諸欲。而複欣求上離欲地，于非解脫，起解脫想；斷棄諸欲，便臻遠離。彼由精勤數多修習正思惟故離欲欲界，乃至離欲無所有處。由此因緣，舍下自體，愛上自體。由愛彼故；于當來世，尚不解脫下地自體；何況上地？如是棄舍財寶自體，迷失道者，雖複安住勇猛精勤；而不能得一向快樂，無怖畏處。何以故？彼外道師，尚于是處不見不識；況能爲彼諸弟子等當廣開示？如是外道師及弟子所製論中，決定無有衆苦邊際。與此相違，善說正法毗柰耶中，當知具足一切義利；乃至定有衆苦邊際。 - 朱芾煌

　　如一切慧中說。 - 朱芾煌