瑜伽十二卷四頁雲：又諸無漏、名決擇分。極究竟故。猶如世間珠瓶等物、已善簡者，名爲決擇。自此以後，無可擇故。此亦如是。過此，更無可簡擇故；名決擇分。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十叁卷五頁雲：決擇慧者：于出世間諸離欲法，能了知故。
　　二解　　瑜伽九十叁卷二十頁雲：最極究竟能通達故；名決擇慧。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十二卷二頁雲：決擇說者：謂興诘問征核方便，說正道理，滅除疑惑。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：論決擇者：謂如所聞思，建立問論道理，爲令展轉受用法樂。 - 朱芾煌

如十處攝諸決擇中說。 - 朱芾煌

集論八卷十一頁雲：何等釋決擇？謂能解釋諸經宗要。此複雲何？略有六種。一、所遍知事，二、所遍知義，叁、遍知因緣，四、遍知自性，五、遍知果，六、彼證受。又十四門辯釋決擇。何等十四？謂攝釋門，攝事門，總別分門，後後開引門，遮止門，轉變字門，壞不壞門，安立補特伽羅門，安立差別門，理趣門，遍知等門，力無力門，別別引門，引發門。 - 朱芾煌

集論八卷十頁雲：何等義決擇？謂依六義而起決擇。何等六義？謂自性義、因義、果義、業義、相應義、轉義。自性義者：謂叁自性。因義者：謂叁因。一、生因，二、轉因，叁、成因。果義者：謂五果。一、異熟果，二、等流果，叁、增上果，四、士用果，五、離系果。業義者：謂五業。一、取受業，二、作用業，叁、加行業，四、轉變業，五、證得業。相應義者：謂五相應。一、聚結相應，二、隨逐相應，叁、連綴相應，四、分位相應，五、轉變相應。轉義者：謂五轉。一、相轉，二、安住轉，叁、顛倒轉，四、不顛倒轉，五、差別轉。 - 朱芾煌

　　如顯揚十八卷八頁至十六頁廣說。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：道理決擇者：謂由思慧、稱量前後所說意趣。 - 朱芾煌

雜集論十五卷十一頁雲：等論決擇者：謂依八何八若之詞，問答決擇一切真僞。八何詞者：且如問言：何誰能所得？謂已得般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。何所無所得？謂所取相能取相。用何無所得？謂用般若波羅蜜多。爲何無所得？謂爲救脫一切有情、令住無上正等菩提。由何無所得？謂由遇佛出世，聽聞正法，如理作意，法隨法行。何之無所得？謂一切法之無所得。于何無所得？謂于勝解行地，乃至第十菩薩地。幾何無所得？謂十一種。一、已生已滅。二、未生。叁、現前。四、因力所生。五、善友力所生。六、一切法無所得。七、空性無所得。八、有我慢。九、無我慢。十、未具資糧。十一、已具資糧。如是十一無所得，隨所有過去未來現在若內若外若麁若細若劣若勝若遠若近，次第應知。如何詞，若詞亦爾。謂若能無所得，若所無所得，若用無所得，若爲無所得，若由無所得，若彼無所得，若于無所得，若爾所無所得。如是一切處、盡當知。 - 朱芾煌

如顯揚十九卷六頁至八頁說。 - 朱芾煌

如顯揚二十卷二頁至九頁廣說。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷一頁雲：果事決擇今當說。頌曰：證轉依，不起。二因，果無退。叁因故，斷常。叁果叁因記。論曰：由證轉依故；諸煩惱不起。當知轉依，說名爲斷。又由二種因故；果無有退。謂若未永害煩惱種子；證阿羅漢，不應道理故。若已永害煩惱種子；卽應煩惱必定不生。種因無故。又叁因緣故；斷是常性。一、無戲論故。現見戲論，是無常性。二、清淨真如之所顯故。猶如真金，調柔之性。叁、煩惱不生性，前後無別故。又叁種果，由叁因故；如來記別。一、證淨記別。謂預流果。由得見道四證淨故。二、喜處記別。謂一來果。將得根本定，已受少喜故。叁、隨念記別。謂不還果。已得根本定，現見諸天衆，與梵衆等，共興言論，隨念所求自乘功德，未圓滿故。 - 朱芾煌

　　如顯揚十八卷十六頁至十八頁廣說。 - 朱芾煌

　　佛地經論六卷十叁頁雲：又如衆生決擇意業，由是衆生、決擇可作及不可作；如是如來成所作智決意化業，由是如來、決擇衆生八萬四千心行差別。以是善巧方便力故；引諸衆生、令入聖教，成熟解脫。論曰：此中顯示決擇意化化意業相。成所作智相應意業，能起化故；名化意業。此能決擇所化衆生八萬四千心行差別；或複此智相分中現變化意業，似能決擇衆生八萬四千心行，令彼了知，得勝義利。雲何八萬四千心行？謂諸有情，八萬四千諸垢塵勞心行差別。此能障礙八萬四千波羅蜜多陀羅尼門叁摩地等。如賢劫經，廣說其相。所謂最初修習行法波羅蜜多，乃至最後分布佛體波羅蜜多、叁百五十，一一皆具六到彼岸。如是總有二千一百。對治貪瞋癡及等分有情心行八千四百。除四大種及六無義所生過失。十轉合數八萬四千。修習此故；複得成就八萬四千陀羅尼門叁摩地等。此猶略說，廣則無量。 - 朱芾煌

如顯揚十九卷十七頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌

集論八卷十一頁雲：何等論軌決擇？略有七種。一、論體，二、論處，叁、論依，四、論莊嚴，五、論負，六、論出離，七、論多所作法。如彼卷十一頁至十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

　　集論八卷十四頁雲：何等秘密決擇？謂說余義名句文身，隱密轉變，更顯余義。如經言：逆害于父母、及二多聞。誅國、及隨行。是人說清淨。又契經言：不信不知思，斷密無容處，恒食人所吐；是最上丈夫。又契經言：覺不堅爲堅。善住于顛倒。極煩惱所惱。得最上菩提。又契經言：菩薩摩诃薩、成就五法；施波羅蜜多、速得圓滿。何等爲五？一者、增益悭悋法性，二者、于施有倦，叁者、憎惡乞求，四者、無暫少施，五者、遠離于施。又契經言：菩薩摩诃薩成就五法，名梵行者。成就第一清淨梵行。何等爲五？一者、常求以欲離欲；二者、舍斷欲法；叁者、欲貪已生，卽便堅執；四者、怖治欲法；五者、二二數會。如彼廣釋。 - 朱芾煌

雑集論十六巻六頁中雲：清淨決擇者：謂修道。以能無余淨諸煩惱故。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：趣入決擇者：謂能觀察我于叁乘當入何乘。雲何令他亦得趣入。 - 朱芾煌

　　如顯揚十八卷四頁至六頁說。 - 朱芾煌

如瑜伽五十一卷至八十卷廣說。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：勝解決擇者：謂由聞慧，如所聞教，起勝信解。 - 朱芾煌

佛地經論二卷十二頁雲：此慧能爲涅盤了因，是故說名勝決擇慧。勝決擇故，名勝決擇。卽是涅盤。此慧能爲彼了因故；依彼立名。 - 朱芾煌

如淨初靜慮有四種中說。
二解　　無性釋六卷十五頁雲：言決擇者：卽是現觀。此分卽是法無我忍。引此善根，說名爲順。
叁解　　成唯識論九卷六頁雲：謂暖頂忍世第一法、此四總名順決擇分。順趣真實決擇分故。
四解　　大毗婆沙論六卷十五頁雲：問：此何故名順決擇分？答：決擇者、謂聖道。如是四種、是順彼分。順彼分中，此四最勝。是故名爲順決擇分。
五解　　俱舍論二十叁卷五頁雲：頌曰：此順決擇分、四皆修所成。六地二或七，依欲界身九。叁女男得二。第四女亦爾。聖由失地舍。異生由命終。初二亦退舍。依本必見谛。舍已得非先。二舍性非得。論曰：此暖頂忍世第一法，四殊勝善根，名順決擇分。依何義建立順決擇分名？決、謂決斷。擇、謂簡擇。決斷簡擇，謂諸聖道。以諸聖道、能斷疑故；及能分別四谛相故。分、謂分段。此言意顯所順唯是見道一分。決擇之分故，得決擇分名。此四爲緣，引決擇分。順益彼故；得順彼名。故此名爲順決擇分。如是四種、皆修所成；非聞思所成。唯等引地故。四中前二、是下品攝。以俱可動，猶可退故。忍中品攝，勝前二故。有世第一，爲其上故。世第一法，獨是上品。此四善根，皆依六地。謂四靜慮未至中間。欲界中無；阙等引故。余上地亦無見道眷屬故。又無色界心，不緣欲界故。欲界先應遍知斷故。此四善根，能感色界五蘊異熟，爲圓滿因。不能牽引憎背有故。或聲、爲顯二有異說。謂暖頂二、尊者妙音說：依前六及欲七地。此四善根，依欲身起。人天九處，除北俱盧。前叁善根、叁洲初起，後生天處、亦續現前。第四善根、天處亦起。此無初後。一剎那故。此四善根、唯依男女。前叁男女俱通得二。第四女身亦得。二種依男、唯得男身善根。已得女身非擇滅故。聖依此地，得此善根。失此地時，善根方舍。失地言顯遷生上地。異生于地，若失不失，但失衆同分，必舍此善根。初二善根，亦由退舍。由死退舍。唯異生，非聖。由失地舍，唯聖非異生。忍及世第一，異生亦無退。依根本地，起暖等善根，彼于此生，必定得見谛。厭生死心，極猛利故。若先舍已，後重得時，所得必非先之所舍。如舍已重得別解脫律儀。以未曾熟修大功用成故。若先已得暖等善根；經生故舍。遇了分位善說法師，便生頂等。若不遇者；還從本修。失退二舍、非得爲性。 - 朱芾煌

雑集論十六卷六頁雲：通達決擇者：謂見道。能通達谛理故。 - 朱芾煌

顯揚十八卷十六頁雲：複次無爲決擇今當說。頌曰：心所緣等故，清淨所緣故，四種離系故，建立八無爲。論曰：八種無爲，如攝事品，已說。虛空無爲者：由心所緣，境相相似，故立爲常。非緣彼心緣彼境界，有時變異故。由清淨所緣故；建立真如。由此真如，如清淨時所緣體相，常如是住故。由四種離系故；建立余四無爲。謂非擇滅等。四種離系者：謂緣差脫，畢竟離系；簡擇煩惱，究竟離系；苦樂暫時離系；心心法暫時離系。 - 朱芾煌

如瑜伽七十二卷四頁至七十叁卷十二頁廣說。 - 朱芾煌

如顯揚十七卷十一頁至十八卷四頁廣說。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

　　如顯揚十九卷八頁至十一頁廣說。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：引發決擇者：謂勝進道。以能引發勝功德故。 - 朱芾煌

　　雜集論十六卷六頁雲：成所作決擇者：謂能決擇成辦世間種種養命方便等。 - 朱芾煌

集論七卷八頁雲：　　雲何得決擇？略說有二種。一、建立補特伽羅故，二、建立現觀故。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十七卷五頁至二十六頁廣說。 - 朱芾煌

　　如瑜伽六十八卷七頁至六十九卷八頁廣說。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：句差別決擇者：謂以二叁四句等，差別引發門，演說無邊法義差別故。 - 朱芾煌

　　集論四卷一頁雲：雲何決擇？略說決擇有四種。謂谛決擇、法決擇、得決擇、論議決擇。 - 朱芾煌

如瑜伽七十二卷一頁至八十卷十七頁廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽七十叁卷十二頁至七十四卷八頁廣說。 - 朱芾煌

如顯揚十七卷十頁至二十卷末廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽六十卷十四頁至十九頁廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽六十七卷叁頁至七十一卷十六頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽十二卷四頁雲：雲何順決擇分定？謂于一切薩迦耶中，深見過患。由此因緣，能入無漏。 - 朱芾煌

俱舍論十八卷十九頁雲：順決擇分者：謂近能感聖道果善。卽暖等四。後當廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽六十叁卷十四頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽五十九卷十一頁至六十卷十四頁廣說。 - 朱芾煌

　　如瑜伽六十叁卷十一頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌

　　如瑜伽七十二卷四頁至七十四卷八頁廣說。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十一卷一頁至十二頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十四頁雲：雲何眼處？謂若眼，已得不舍；于無間體，非斷滅法。如眼處相，余處自性，當知亦爾。問：處、觸處，何差別？答：處、如前說。觸處者：謂與觸俱，或能無間引發諸觸，隨順于觸，所有諸處。問：若眼，亦處耶？設處，亦眼耶？答：有眼，非處。謂若眼，已得不舍；然是無間斷滅之法。有處，非眼。謂所余處，安住處相。有亦眼，亦處。謂若眼，已得不舍；亦非無間斷滅之法。有非眼，非處。謂若眼，不得，或得，已舍；及余耳等，不住處相。問：若處，亦觸處耶？設觸處，亦處耶？答：諸觸處，必是處。有處，非觸處。謂眼等不與觸合，亦複不能引無間觸；然非無間斷滅之法。若于色界或生或長所有鼻舌。若生無想有情天中，所有諸根，于一切時，當知必定非處。問：處名何義？爲顯何義，建立處耶？答：諸心心所生長門義，緣義，方便義，和合性義，所依止義，居住處義，是名處義。爲欲顯示等—無—間所—緣增—上叁種緣義，故建立處。廣分別處，及次第，隨其所應，如界當知。又世尊言：有八勝處。廣說如經。如是十遍處。又有四處。謂空無邊處等。又有二處。謂無想處，非想非非想處。如是等法，處名說者，如所說相，隨其所應，當知皆在十二處攝。又處依止，如界應知。 - 朱芾煌

如瑜伽五十八卷二頁至五十九卷十一頁廣說。 - 朱芾煌

集論八卷十一頁雲：何等分別顯示決擇？謂于如所說蘊等諸法中，隨其所應，作一行、順前句、順後句、二句、叁句、四句、述可句、遮止句等。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十六卷八頁至十四頁廣說。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷五頁雲：複有六種順決擇分。謂隨順順決擇分，勝進順決擇分，通達順決擇分，余轉順決擇分，一生順決擇分，一座順決擇分。若最初所起緣谛境行下品善根，是名隨順順決擇分。卽此善根，轉成中品；是名勝進順決擇分。望前下品，是增勝故。卽此善根，增至上品；于此生中，決定堪能通達谛理。是名通達順決擇分。又卽此位中不定種姓者，爲回向最勝菩提及諸獨覺；爲求無師自證菩提，轉趣余生；是名余轉順決擇分。若于此生，定能通達；是名一生順決擇分。若于此座，定能通達；是名一座順決擇分。 - 朱芾煌

如論軌決擇中說。 - 朱芾煌

集論八卷十頁雲：雲何論議決擇？略說有七種。謂義決擇，釋決擇，分別顯示決擇，等論決擇，攝決擇，論軌決擇，秘密決擇。如彼卷十頁至十五頁廣釋。 - 朱芾煌

大毗婆沙論五卷九頁雲：然有叁種順決擇分。一、順退分。二、順住分。叁、順勝分。謂順退者，名順退分。若順住者，名順住分。順勝進者，名順勝分。暖、具叁種。頂、亦具叁。有說：唯二。除順住分。以頂位是進退際故。忍亦有二。除順退分。世第一法，唯順勝分。是故此位定無退理。 - 朱芾煌

如顯揚十九卷六頁說。 - 朱芾煌

如六種順決擇分中說。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：攝決擇者：謂由十處攝諸決擇。何等十處？謂成所作決擇，趣入決擇，勝解決擇，道理決擇，論決擇，通達決擇，清淨決擇，引發決擇，句差別決擇，不由功用暫作意時一切義成決擇。成所作決擇者：謂能決擇成辦世間種種養命方便等。趣入決擇者：謂能觀察我于叁乘，當入何乘。雲何令他亦得趣入。勝解決擇者：謂由聞慧，如所聞教，起勝信解。道理決擇者：謂由思慧，稱量前後所說意趣。論決擇者：謂如所聞思，建立問論道理；爲令展轉受用法樂。通達決擇者：謂見道。能通達谛理故。清淨決擇者：謂修道以能無余淨諸煩惱故。引發決擇者：謂勝進道。以能引發勝功德故。句差別決擇者：謂以二叁四句等差別引發門，演說無邊法義差別故。不由功用暫作意時一切義成決擇者：謂如來智，離先功用，于一切義暫作意時，無著無礙智見轉故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七卷十頁雲：問：順決擇分、何處起耶？答：欲界能起。非色無色界。于欲界中，人天能起。非叁惡趣。勝善根故。人中，叁洲能起。非北俱盧。天中，雖能起；而後起，非初。謂先人中起已；後退，生欲天中，由先習力，續複能起。問：何故天中，不能初起？答：彼處無勝厭離等作意故。問：惡趣中有勝厭離等作意，何故不起此善根耶？答：惡趣中無勝依身故。若有勝厭離等作意，亦有勝依身者；則能初起此類善根。欲天中，雖有勝依身；而無勝厭離等作意。惡趣中，雖有勝厭離等作意；而無勝依身。人中，具二；故能初起。問：色無色界、何故不起此善根耶？答：若處、能入正性離生；彼處、能起。色無色界、既不能入正性離生；故不能起。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七卷十五頁雲：順決擇分善根者：謂暖、頂、忍、世第一法。 - 朱芾煌

如瑜伽五十五卷一頁至十叁頁廣說。 - 朱芾煌

如六種順決擇分中說。 - 朱芾煌

如六種順決擇分中說。 - 朱芾煌

如顯揚十九卷四頁至五頁說。 - 朱芾煌

　　如六種順決擇分中說。 - 朱芾煌

　　如六種順決擇分中說。 - 朱芾煌

如六種順決擇分中說。 - 朱芾煌

如瑜伽五十六卷十五頁至二十一頁廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽五十叁卷十五頁至五十六卷八頁廣說。 - 朱芾煌

顯揚二十卷一頁雲：如是已說覺分決擇；補特伽羅勝決擇、今當說。頌曰：由根等差別，建立五唯二。假設五應知。叁事成圓滿。論曰：當知由根等差別故；建立五種唯二。如經中說：由緣唯二根故；唯二作意、可知。緣唯二作意故；唯二修，可知。緣唯二修故；唯二行，可知。緣唯二行故；唯二補特伽羅、可知。行者：謂修所引習氣。又假設補特伽羅、應知由五種因。一、由種姓故。謂可救、不可救。二、由趣入故。謂聲聞乘等。叁、由學故。謂學、無學。四、由得故。謂住四果、及叁向。五、由過失功德故。謂有障、無障，具縛、不具縛。又由叁事故，建立叁滿。一、根滿。謂不動法。二、定滿。謂得滅定。叁、果滿。謂阿羅漢。 - 朱芾煌

如瑜伽五十七卷一頁至四頁廣說。 - 朱芾煌

如顯揚十九卷一頁至四頁廣說。 - 朱芾煌

如瑜伽六十二卷一頁至六十叁卷十頁廣說。 - 朱芾煌

集論八卷十一頁雲：又十四門辯釋決擇。何等十四？謂攝釋門，攝事門，總別分門，後後開引門，遮止門，轉變字門，壞不壞門，安立數取趣門，安立差別門，理趣門，遍知等門，力無力門，別別引門，引發門。如雜集論十五卷叁頁至九頁廣釋。 - 朱芾煌

　　如瑜伽六十五卷初至六十六卷末說。 - 朱芾煌

如顯揚十八卷四頁說。 - 朱芾煌

　　如瑜伽六十七卷一頁至叁頁廣說。 - 朱芾煌

　　如瑜伽六十叁卷十頁至十一頁廣說。 - 朱芾煌

雜集論十五卷十二頁雲：複有四種等論決擇道理。謂能破能立能斷能覺。能破者：謂遮破他宗，言彼惡說，非爲善事。能立者：謂建立自宗，言此善說，真爲善事。能斷者：謂能決種種他所生疑。能覺者：謂開曉愚情，令解妙義。 - 朱芾煌

如顯揚十八卷六頁至八頁廣說。 - 朱芾煌

攝論二卷二十七頁雲：如是六種波羅蜜多互相決擇，雲何可見？世尊于此一切六種波羅蜜多、或有處所、以施聲說。或有處所、以戒聲說。或有處所、以忍聲說。或有處所、以勤聲說。或有處所、以定聲說。或有處所、以慧聲說。如是所說，有何意趣？謂于一切波羅蜜多修加行中、皆有一切波羅蜜多互相助成。如是意趣。 - 朱芾煌

　　如瑜伽五十八卷一頁至六十六卷二十二頁廣說。 - 朱芾煌

顯揚十七卷十頁雲：如是遠離不思議處，方便思已。于九種事，應以十相發起種種最勝決擇。何等爲十？頌曰：數、相、別、有、處、邊際與生起、想、善巧、攝等，勝決擇諸事。論曰：十種相者：一、數，二、相，叁、差別，四、有性，五、處所，六、邊際，七、生起，八、想，九、善巧，十、攝等。此中數者：謂色數有十五。如是等。相者：謂假立相、自相、共相。此中事亦名相。是所相故。名亦名相。相應亦名相。俱是能相具故。如與火色相應，表知有暖。如是等。衆生亦名相。是相者故。取亦名相。是能相體故。差別者：謂有色、無色，有見、無見，等差別。有性者：謂假有性，實有性，勝義有性。處所者：如四大展轉及與造色同一處住。又色心等同一處所。又依欲界身，色界等心，展轉安住。邊際者：如色、至色界，及與極微，是其邊際。樂受、乃至第叁靜慮，是其邊際。如是等。生起者：謂由如是因緣，如是法生，如引勢生等。想者：謂句迷惑等。善巧者：謂蘊善巧等。攝等者。謂若攝若相應若依若緣若問論。如是問論複有多種。謂一行順前句順後句四句無事句。若能如是善了知者。名善問記。複次于一切事應起種種最勝決擇。 - 朱芾煌

如瑜伽五十一卷至五十七卷廣說。 - 朱芾煌

　　如瑜伽八十卷十七頁至二十五頁廣說。 - 朱芾煌

如顯揚二十卷九頁至末說。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：不由功用暫作意時一切義成決擇者：謂如來智、離先功用，于一切義暫作意時，無著無礙智見轉故。 - 朱芾煌

攝論二卷二十頁雲：于此悟入唯識性時，有四種叁摩地；是四種順決擇分依止。雲何應知？應知由四尋思，于下品無義忍中，有明得叁摩地，是暖順決擇分依止。于上品無義忍中，有明增叁摩地，是頂順決擇分依止。複由四種如實遍智，已入唯識；于無義中，已得決定；有入真義一分叁摩地，是谛順忍依止。從此無間，伏唯識想；有無間叁摩地，是世第一法依止。應知如是諸叁摩地，是現觀邊。 - 朱芾煌