瑜伽八十四卷四页云：不轻法师者：不作是言：彼于我所，种姓卑劣故。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷二十一页云：又说法师、略有二种。一者、由教，二者、由证。斯由从他闻正法已，而宣说故；依证学道无学道已，而宣说故。 - 朱芾煌

瑜伽八十一卷十六页云：师者：谓成就十法，名说法师、众相圆满。一者、善于法义。谓于六种法、十种义、善能解了故。二者、能广宣说。谓多闻闻持、其闻积集故。三者、具足无畏。谓于剎帝利等、胜大众中，宣说正法，无所怯惧故。又因此故；声不嘶掉，腋不流汗，念无忘失故。四者、言词善巧。谓语工圆满，八支成就，言词具足，处众说法故。语工圆满者：谓文句相应助伴等，乃至广说。八支成就者：谓此语言、先首美妙等，乃至广说。五者、善方便说。谓二十种善巧方便、宣说正法故。如以时殷重等。六者、具足成就法随法行。谓不唯听闻以为究竟。如其所说，卽如是行故。七者、威仪具足。谓说法时，手足不乱；头不动摇；面无变易；鼻不改异；进止往来、威仪庠序故。八者、勇猛精进。谓常乐听闻所未闻法；于已闻法，转令明净；不舍瑜伽，不舍作意，心不舍离内奢摩他故。九者、无有厌倦。谓为四众，广宣妙法，身心无倦故。十者、具足忍力。谓骂弄诃责，终不反报；若被轻懱，不生忿戚，乃至广说。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十一卷十四页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于说法师、故思轻毁；不深恭敬；嗤笑调弄；但依于文，不依于义。是名有犯；有所违越。是染违犯。 - 朱芾煌

瑜伽八十七卷二十五页云：复次应知由五种相，于内外法、师及弟子，高下差别。一、由住故。二、由御众故。三、由论决择故。四、由建立开显道故。五、由行故。谓诸外道、师及弟子，恒常住于愦闹之住。内法师弟子，时时住于极寂静住。是名第一高下差别。又外道师、由自有量出家弟子诸外道僧，说名有僧。由自有量在家弟子诸外道众，说名有众。希彼一切共许为师，故名众师。愚类众生，咸谓有德，是故说名共推善色。当知如来，与彼相违。虽为一切天及世间无上大师；于彼同尊，而无所冀。又外道师、与自弟子，共兴议论决择之时，凡有所说，展转意解，各各差别，不相扶顺；转增愚昧，非净其智。当知内法，与彼相违。又外道师、为诸弟子、依止无因不平等因，施设建立开显其道。听闻如是不正法故；为大罗剎娆乱其心。又由不正寻思相应非理作意，其心散乱。以于他所，怀胜负心，咎责于他。若他反诘，便兴卒暴，不审思择，轻出言词。自为无因不平等因、所覆藏故；名为杂染。由此愚夫、于染因缘，若自，若他，不如实知；故名愚昧。离清净故；名不明了。于清净因，不善巧故；说名不善。又乃至于应所说语，如所说语，是处说语，如是一切，不如实知；是故说彼为不知量，为不知恩。当知内法、与彼相违。又诸外道、师及弟子、虽无异说；所说无减。无颠倒故。虽不流漫；所说无增。无加益故。虽等所说；义相似故。虽是法说；文平等故。虽复记别法及随法；然于同法，乐为朋党。当知彼于法随法行，自义证得不放逸者，尚不能得；况纵逸者。彼由如是不得自义，便为他论制伏轻毁；幷彼所受诸恶邪法。当知内法、与彼相违。是名五种高下差别。 - 朱芾煌