成唯識論二卷四頁雲：是法真理，故名法性。 - 朱芾煌

　　成唯識論十卷十七頁雲：又自性身、依法性土。雖此身土、體無差別；而屬佛法相性異故。此佛身土、俱非色攝。雖不可說形量大小；然隨事相，其量無邊。譬如虛空，遍一切處。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十四卷十叁頁雲：雲何複由法性行故觀無常性？謂卽所有變異無常，滅壞無常，別離無常，于現在世，猶未合會；于未來世，當有法性；如實通達如是諸行，于未來世當有法性。如是等類，名爲通達法性無常。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷一頁雲；乃至爾所時住，于其中間，不定安樂；故變壞法。 - 朱芾煌

　　集異門論四卷五頁雲：雲何法性上座？答：諸受具戒耆舊長宿，是謂法性上座。有說：此亦是生年上座。所以者何？佛說出家受具足戒，名真生故。若有苾刍得阿羅漢，諸漏永盡，已作所作，已辦所辦，棄諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正知解脫，心善自在；此中意說如是名爲法性上座。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷一頁雲：七、法性通達。謂于系縛解脫無始世來諸行緣起，及彼寂滅真如法性，如實覺了。先已于心增上法行，善修治故。
　　二解　　如七種通達中說。 - 朱芾煌

　　如法性行中說。 - 朱芾煌

　　如相續略有五種中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

顯揚二卷二十頁雲：證法性發心者：謂如有一、已過第一劫阿僧企耶，已證菩薩初極喜地，已入菩薩定無生位，已如實知無上菩提及菩提方便，已悟自身將近等近大菩提果，證解自他悉平等故；得大我意。已至不住流轉寂滅菩薩道故；得廣大意。由如是故，于大菩提，願不退轉。是謂證法性發心。 - 朱芾煌

　　瑜伽十卷十七頁雲：雲何法性？雲何法住？雲何法界？答：是諸緣起、無始時來，理成就性，是名法性。如成就性，以無顛倒文句安立；是名法住。由此法住，以彼法性爲因，是故說彼、名爲法界。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷四頁雲：雲何法性之所拘執？謂觀下地爲粗法性：觀于上地爲靜法性，寂靜微妙，得安隱道，及能證得心一趣性。 - 朱芾煌

成唯識論十卷十六頁雲：有義、初一攝自性身。說自性身，本性常故。說佛法身，無生滅故。說證因得，非生因故。又說法身，諸佛共有；遍一切法，猶若虛空。無相無爲，非色心故。然說轉去藏識得者，謂由轉滅第八識中二障麁重，顯法身故。智殊勝中說法身者；是彼依止，彼實性故。自性法身，雖有真實無邊功德；而無爲故；不可說爲色心等物。四智品中真實功德鏡智所起常遍色身，攝自受用。平等智品所現佛身，攝他受用。成事智品所現隨類種種身相，攝變化身。說圓鏡智是受用佛。轉諸轉識，得受用故。雖轉藏識，亦得受用；然說轉彼顯法身故；于得受用，略不說之。又說法身無生無滅，唯證因得；非色心等。圓鏡智品，與此相違。若非受用；屬何身攝。又受用身、攝佛不共有爲實德。故四智品、實有色心，皆受用攝。又他受用及變化身，皆爲化他方便示現；故不可說實智爲體。雖說化身，智殊勝攝；而似智現，或智所起，假說智名。體實非智。但說平等成所作智，能現受用叁業化身。不說二身，卽是二智。故此二智，自受用攝。然變化身及他受用，雖無真實心及心所；而有化現心心所法。無上覺者，神力難思；故能化現無形質法。若不爾者；雲何如來現貪瞋等。久已斷故。雲何聲聞及傍生等，知如來心。如來實心，等覺菩薩，尚不知故。由此經說：化無量類，皆令有心。又說：如來成所作智，化作叁業。又說：變化有依他心。依他實心相分現故。雖說變化無根心等；而依余說。不依如來。又化色根心心所法，無根等用；故不說有。 - 朱芾煌

佛地經論二卷二頁雲：遊于叁世平等法性者：顯示世尊記別叁世殊勝功德。謂如現在、記別過去未來世事、皆無礙故。又雲：遊于叁世平等法性者：顯示世尊能正記別殊勝功德。謂于叁世流轉句義，曾現當生，展轉記別，無顛倒故。記別去來，皆如現在，分明無倒；故名平等。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十叁卷二十頁雲：又此稱理因果次第，無始時來，展轉安立，名爲法性。由現在世、名爲法住。由過去世、名爲法定。由未來世，名法如性。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷二十一頁雲：由二因緣，卽此所說無我法性，彼諸外道，難入難了。謂此自性，難了知故。雖此相貌，易可了知；然其相貌，不相似故。當知此中無虛诳義，自所證義，是不共義。故彼自性，難可悟入。卽此自性，體是甚深，似甚深現；是故說名無虛诳義。又此自性，于內難見；從他言音，亦難覺了；是故說名自所證義。又此自性，非尋思者之所尋思，非度量者所行境界；是故說名是不共義。又卽此法，微妙審谛聰明智者，內所證故；說名難了。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷叁頁雲：問：不可言中不可言言，既現可得；是故法性不可言說，不應道理。又造幻者、所造種種幻化形類，雖彼形類、非如其性；然有種種能造幻事、如其自性。是故譬喩亦不相似？答：正立宗時。不可言言，亦已遮遣。爲令覺知如是義故；方便施設譬喩等故；非不相似。雖假名言、非如彼性；不可言義非不是有。 - 朱芾煌