瑜伽三十九卷十八页云：法施者：谓无倒说法，称理说法，劝修学处。
　　二解　　无性释七卷十一页云：言法施者：谓无染心，如实宣说契经等法。又云：为欲资益他诸善根。
　　三解　　俱舍论十八卷十八页云：财施已说：法施云何？颂曰：法施谓如实、无染辩经等，论曰：若能如实为诸有情，以无染心，辩契经等，令生正解；名为法施。故有颠倒，或染污心，求利名誉恭敬辩者，是人便损自他大福。 - 朱芾煌

　　如施物清净十相中说。 - 朱芾煌

　　此声明处六相之一。瑜伽十五卷二十一页云：云何法施设建立？谓名身、句身、文身、及五德相应声。一、不鄙陋，二、轻易，三、雄朗，四、相应，五、义善。
　　二解　　瑜伽四十六卷十三页云：云何名法施设建立？谓佛所说素怛缆等十二分教，次第结集。次第安置，次第制立。是名为法施设建立。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十卷十三页云：复次由五因缘，于诸财施，法施为胜。一者、财施，于他身中，发起恶行。法施，决定起诸善行。二者、财施，于他身中，发起烦恼。法施，能令对治烦恼。三者、财施，于他身中，无间引发有罪安乐。法施，能令无间引发无罪安乐。四者、财施，若佛现世，若不现世，易可获得。法施，若无诸佛现世，难可获得。五者、财施，施而有尽。法施，施而无尽。 - 朱芾煌

如生圆满中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷四页云：复次若有出家菩萨、除三衣外所有长物，佛所听畜，身所受用，顺乐安住；若故思择，施来求者；当知无罪。若顾善品、非悭贪障、而不施者；亦无有罪。诸有叶纸已书正法，有婴儿慧众生来乞，若施与之；当知有罪。若劝他施；亦名有罪。除作是心，我今惠彼，欲试其人、于甚深法，堪受持不；能信解不。如是无罪。若以叶纸书似正法、及外道论、或先已书、授彼信解众生手中，或劝他与；当知有罪。菩萨唯应劝彼弃舍手中异论；或令书写诸佛圣教。或自欲知彼不坚实，不应开示。或有叶纸、犹未书写；有来求乞，尔时菩萨、应问彼言：汝今何用如是物为？为彼若答言：我欲转卖，以充食用。若此叶纸、为书正法；则不应与。有财物者、应施价直。若无价直；二俱不与，亦无有罪。彼若答言：我求此物、为书正法。卽以叶纸、应施与之。仍告彼言：随意受用。彼若欲书下劣典籍；不与、无罪。如书下劣，书等、亦尔。若欲书写最胜经典，不施与者，当知有罪。 - 朱芾煌