顯揚二卷十六頁雲：一、法智。謂于共了現見所知諸義境界，無漏之智。
　　二解　　大毗婆沙論一百六卷四頁雲：問：何故名法智？答：智體是法，故名法智。問：若爾，余智亦體是法；何故不名法智耶？答：雖一切智，體皆是法；而但于一、立法智名。如十八界、十二處、七覺支、六隨念、四念住、四證淨、四無礙解、叁寶、叁歸，皆體是法；而但于一、建立法名。此亦如是。故不應責。複次法智但有一名。謂共名。余智有二名。謂共不共名。爲簡別故，說不共名。
　　叁解　　集異門論七卷一頁雲：法智雲何？答：緣欲界行諸無漏智，緣欲界行因諸無漏智，緣欲界行滅諸無漏智，緣欲界行能斷道諸無漏智。複次緣法智、及緣法智地諸無漏智，是名法智。
　　四解　　品類足論一卷六頁雲：法智雲何？謂緣欲界系諸行、諸行因、諸行滅、諸行能斷道，諸無漏智。複有緣法智及法智地諸無漏智，亦名法智。
　　五解　　發智論八卷四頁雲：雲何法智？答：于欲界諸行、諸行因、諸行滅、諸行能斷道、所有無漏智。又于法智及法智地、所有無漏智。是謂法智。
　　六解　　入阿毗達磨論下叁頁雲：于欲界諸行及彼因滅加行無間解脫勝進道，幷法智地中所有無漏智、名法智。無始時來，常懷我執；今創見法，故名法智。 - 朱芾煌

　　雜集論九卷二頁雲：苦法智者：謂忍無間，由此智故；于前所斷煩惱解脫而得作證。所以者何？先由忍故；永斷一切見苦所斷煩惱，令所依轉。從此無間，由如是智生，證得轉依。是名苦法智。
　　二解　　俱舍論二十叁卷十頁雲：苦法智忍無間，卽緣欲苦，有法智生；名苦法智。應知此智，亦無漏攝。前無漏言，遍流後故。 - 朱芾煌

　　品類足論一卷七頁雲：法智何所緣？謂緣欲界系諸行，及一分無漏法。何故法智緣欲界系諸行及一分無漏法？答：法智知欲界系諸行、諸行因、諸行滅、諸行能斷道故。 - 朱芾煌

　　雜集論九卷一頁雲：苦者：謂苦谛。苦法者：謂苦谛增上所起教法。法智者：謂于方便道中，觀察谛增上法智。智忍者：謂先觀察增上力故；于各別苦谛中，起現證無漏慧。由此慧故；永舍見苦所斷一切煩惱。今于此中所說義者，謂于方便道中觀察依止苦谛所起契經等法如理作意所攝智增上力故；于自相續苦谛中，現證彼真如出世間慧正見體生。由此慧故；永舍一切見苦所斷叁界所系二十八隨眠。是故名爲苦法智忍。
　　二解　　俱舍論二十叁卷十頁雲：論曰：從世第一善根無間，卽緣欲界苦聖谛境，有無漏攝法智忍生。此忍名爲苦法智忍。爲顯此忍，是無漏故；舉後等流，以爲標別。此能生法智。是法智因，得法智忍名。如華果樹。卽此名入正性離生，亦複名入正性決定。由此是初入正性離生。亦是初入正性決定故。經說正性，所謂涅盤。或正性言，因諸聖道。生、謂煩惱，或根未熟。聖道能越；故名離生。能決趣涅盤，或決了谛相；故諸聖道，得決定名。至此位中，說名爲入。此忍生已；得聖者名。此在未來，舍異生性。謂許此忍未來生時，有此用非余。如燈及生相。有余師說：世第一法，舍異生性。此義不然。彼此同名世間法故。性相違故；亦無有失。如上怨家，能害怨命。有余師說：此二共舍。如無間道、解脫道故。 - 朱芾煌

　　成唯識論九卷九頁雲：一、觀非安立谛，有叁品心。一、內遣有情假緣智，能除軟品分別隨眠。二、內遣諸法假緣智，能除中品分別隨眠。叁、遍遣一切有情諸法假緣智，能除一切分別隨眠。前二、名法智。各別緣故。第叁、名類智。總合緣故。 - 朱芾煌

　　俱舍論二十叁卷十頁雲：最初證知諸法真理，故名法智。此後境智、與前相似；故得類名。以後隨前而證境故。如緣苦谛欲界及余。生法類忍法類智四。緣余叁谛，各四亦然。
　　二解　　大毗婆沙論一百六卷四頁雲：複次初覺知法，故名法智。後覺知法，故名類智。複次若初得法證淨相應智，故名法智。此後所得，故名類智。複次于現見法，得現量智；故名法智。此後所得，故名類智。複次欲界多有非法煩惱。謂忿恨覆惱嫉悭等，相應煩惱。若智、是彼近對治者：名法智。色無色界、無有如是非法煩惱。對治彼者，法智後生；故名類智。複次若智、六地所攝，能緣一地；說名法智。若智、九地所攝，能緣八地；說名類智。此依有漏地說。複次若智，六地所攝，能緣六地；說名法智。若智、九地所攝，能緣九地；說名類智。此依無漏地說。複次若智、對治十八界十二處五蘊者；名法智。若智、對治十四界十處五蘊者；名類智。複次若智、對治善不善無記五蘊者；名法智。若智、對治善無記五蘊者；名類智。複次若智、對治福非福不動行者；名法智。若智、對治福及不動行者；名類智。複次若智、對治段食淫欲愛者；名法智。若智、對治諸定愛者；名類智。 - 朱芾煌

　　佛地經論二卷叁頁雲：于一切法智無疑滯者：顯示世尊斷一切疑殊勝功德。謂于諸法已得能除一切疑惑決定智故。又雲：于一切法智無疑滯者：顯示世尊斷一切疑殊勝功德。謂自決定，乃能令他生決定故。 - 朱芾煌

　　佛地經論二卷叁頁雲：于諸法智無有疑惑者：顯示世尊妙善了達一切法智，能隨所應恒正教誨殊勝功德。謂于諸法懷疑惑者，無有堪能，隨應教誨。唯佛世尊，證見諸法智善決定，能隨所應，無倒教誨，無休廢故。又雲：于諸法智無有疑惑者：顯示世尊了達當來法生妙智殊勝功德。謂于出過聲聞等境微細善種，如瓦石中細金種子，如是等境，無顛倒相，皆遍知故。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論叁卷八頁雲：問：業趣邪性，是修所斷。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能爲五種對治。謂舍、斷、持、不作、不往、對治。舍對治者：謂此能舍異生性故。斷對治者：謂此能斷欲界見苦所斷十隨眠故。持對治者：謂此能持一切後位諸聖道故。不作對治者：謂此能令畢竟不作五無間故。不往對治者：謂此能令畢竟不往叁惡趣故。 - 朱芾煌