如相续有五中说。 - 朱芾煌

如正教量中说。 - 朱芾煌

如正教量中说。 - 朱芾煌

无性释五卷十六页云：于有无无二相真如最清净能入功德者：此卽开示趣无相法。谓此真如，有圆成实相，无遍计所执相。由此道理，名无二相。无有无相。是实有故。无有有相。所执无故。 - 朱芾煌

入阿毗达磨论上四页云：然诸法相，略有三种。一、自共相。二、分共相。三、遍共相。自共相者：如变坏故，或变碍故；说名为色。如是卽说可恼坏义。如法王说：苾刍当知；由变坏故名色取蕴。谁能变坏？谓手触故，卽便变坏。乃至广说。如能疾行，故名为马。以能行故，说名牛等。分共相者：如非常性、及苦性等。遍共相者：如非我性、及空性等。由此方隅，于一切法，应知三相。 - 朱芾煌

瑜伽八十二卷六页云：复次此中诸说法师、应于如是安立释经法相，先当寻求若文若义。次复为他转五种释，如先所说解释道理，宣说正法。又应如是安立自身于先所说说法者相谓善法义等十种圆满。如是自安立已；应起如是品类言说。谓处五大众，以如前所说可喜乐等八种言词，为众说法。又安处他，令住恭敬，无倒听闻，又应先赞大师功德。若有具足如是五分说正法者：当知犹如五分音乐，能令自他生大喜乐。又能引发自他利益。若能如是善修学已；当知具足五种胜利。一、于佛言义。解了不难。二、能善圆满说诸法相。三、能善起发自他相续广大欢喜。四、能引善出离乃至天上人中称誉遍满。五、能生起无量功德。 - 朱芾煌

　　如瑜伽七十六卷三页至六页广说。 - 朱芾煌

　　如遂求慧中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷二十三页云：彼随顺法相者：谓卽于彼多所作法；是名彼随顺法相。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷二十三页云：彼障碍法相者：谓卽于修菩提分法能随障碍诸染污法；是名彼障碍法相。 - 朱芾煌

成唯识论八卷二十页云：三性六法，相摄云何？彼六法中皆具三性。色受想行识及无为，皆有妄执缘生理故。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几色，几心，几心所有，几心不相应行，几无为？答：相、通五种。名、唯心不相应行。分别、正智、通心及心所有。真如、唯无为。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十六卷三页云：谓诸法相，略有三种。何等为三？一者、遍计所执相，二者、依他起相，三者、圆成实相。云何诸法遍计所执相？谓一切法，名假安立自性差别。乃至为令随起言说。云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性。则此有故彼有，此生故彼生。谓无明缘行；乃至招集纯大苦蕴。云何诸法圆成实相？谓一切法平等真如。于此真如，诸菩萨众，勇猛精进，为因缘故；如理作意，无倒思惟，为因缘故；乃能通达。于此通达，渐渐修集；乃至无上正等菩提，方证圆满。复次德本！如眩翳人，眼中所有眩翳过患，遍计所执相，当知亦尔。如眩翳人，眩翳众相，或发毛轮蜂蝇巨胜，或复青赤白等相，差别现前；依他起相，当知亦尔。如净眼人，远离眼中眩翳过患，卽此净眼本性所知无乱境界；圆成实相，当知亦尔。复次德本！譬如清净颇胝迦宝，若与青染合色；则似帝青大青末尼宝像。由邪执取帝青大青末尼宝故；惑乱有情。若与赤染色合；则似琥珀末尼宝像。由邪执取琥珀末尼宝故；惑乱有情。若与绿染色合；则似末罗羯多末尼宝像。由邪执取末罗羯多末尼宝故；惑乱有情。若与黄染色合；则似金像。由邪执取真金像故；惑乱有情。如是德本，如彼清净颇胝迦上所有染色相应，依他起相上遍计所执相言说习气，当知亦尔。如彼清净颇胝迦上所有帝青大青琥珀末罗羯多金等邪执，依他起相上遍计所执相执，当知亦尔，如彼清净颇胝迦宝，依他起相，当知亦尔。如彼清净颇胝迦上所有帝青大青琥珀末罗羯多真金等相，于常常时，于恒恒时，无有真实，无自性性；卽依他起相上，由遍计所执相，于常常时，于恒恒时，无有真实，无自性性；圆成实相，当知亦尔。复次德本！相名相应以为缘故；遍计所执相而可了知。依他起相上，遍计所执相执，以为缘故；依他起相而可了知。依他起相上，遍计所执相无执，以为缘故；圆成实相而可了知。复次德本！若诸菩萨，能于诸法依他起相上，如实了知遍计所执相；卽能如实了知一切无相之法。若诸菩萨如实了知依他起相；卽能如实了知一切杂染相法。若诸菩萨如实了知圆成实相；卽能如实了知一切清净相法。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十六卷五页云：复次德本！若诸菩萨，能于依他起相上，如实了知无相之法；卽能断灭杂染相法。若能断灭杂染相法；卽能证得清净相法。如是德本，由诸菩萨如实了知遍计所执相，依他起相，圆成实相故；如实了知诸无相法，杂染相法，清净相法。如实了知无相法故；断灭一切杂染相法。断灭一切杂染相法故；证得一切清净相法。齐此名为于诸法相善巧菩萨。如来齐此施设彼为于诸法相善巧菩萨。 - 朱芾煌

　　瑜伽三十八卷十七页云：如是菩萨说正法相，略有二十。一者、以时，二者、重法，三者、次第，四者、相续，五者、随顺，六者、欢喜，七者、爱乐，八者、悦豫，九者、欣勇，十者、不摈，十一者、应理，十二者、称顺，十三者、无乱，十四者、如法，十五者、顺众，十六者、慈心，十七者、利益心，十八者、哀愍心，十九者、不自赞毁他，二十者、不依利养恭敬赞颂。菩萨如是应常为他宣说正法。 - 朱芾煌

　　摄论三卷十七页云：应知法身、几德相应？谓最清净四无量、解脱、胜处、遍处、无诤、愿智、四无碍解、六神通、三十二大士相、八十随好、四一切相清净、十力、四无畏、三不护、三念住、拔除习气、无忘失法、大悲、十八不共佛法、一切相妙智等，功德相应。 - 朱芾煌

　　瑜伽一百卷十页云：略由二相，应知建立分别法相摩怛理迦。一者、先略序事；二者、卽依如是所略序事，后当广辩。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷一页云：问：三种自性，相等五法，初自性，五法中几所摄？答：都非所摄。问：第二自性，几所摄？答：四所摄。问：第三自性，几所摄？答：一所摄。问：若依他起自性，亦正智所摄；何故前说依他起自性，缘遍计所执自性执，应可了知？答：彼意唯说依他起自性，杂染分；非清净分。若清净分；当知缘彼无执，应可了知。 - 朱芾煌

瑜伽五十七卷二十二页云：问：五根、三十七觉品法，为五摄三十七？三十七摄五耶？答：三十七摄五；非五摄三十七。不摄何等？谓语业、命、喜、安、舍。如是或六或四，彼所不摄。 - 朱芾煌

佛地经论三卷十页云：复次如是所说四智相应心品，有几心法，共相应耶？有二十一。谓五遍行，五各别境，十一唯善。于一切处，常遍行故。如来恒乐了所知境，欲无减故。印境胜解，常无减故。了曾受境，念无减故。如来无有不定心故。恒决择故。极净信等，常相应故。无染污故。无睡眠故。无恶作故。现证一切，无寻伺故。有漏心品，胜劣不定。所缘拘碍。心法相应，或多或少。无漏心品，自在无碍。心法平等，互不相障。 - 朱芾煌

瑜伽三十五卷七页云：何等名为种姓菩萨白法相违四随烦恼？谓放逸者、由先串习诸烦恼故；性成猛利长时烦恼。是名第一随烦恼性。又愚痴者、不善巧者、依附恶友。是名第二随烦恼性。又为尊长夫主王贼及怨敌等所拘逼者、不得自在，其心迷乱。是名第三随烦恼性。又资生具、有匮乏者，顾恋身命。是名第四随烦恼性。 - 朱芾煌