瑜伽八十叁卷七頁雲：言法行者：謂聞所成善法攝故。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十二卷四頁雲：由非善義，名非法行。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷八頁雲：複次于大乘中，有十法行，能令菩薩成熟有情。何等爲十？謂于大乘相應菩薩藏攝契經等法，書持、供養、惠施于他，若他正說恭敬聽聞，或自玩讀，或複領受，受已廣音而爲諷誦，或複爲他廣說開示，獨處空閑思量觀察，隨入修相。問：如是十種法行，幾是能生廣大福德道？答：一切。問：幾是加行道？答：一。謂第九。問：幾淨障道？答：一。謂第十。
　　二解　　辯中邊論下卷五頁雲：何等名爲十種法行？頌曰：謂書寫、供養、施他、聽、披讀、受持、正開演、諷誦、及思修。論曰：于此大乘有十法行。一、書寫，二、供養，叁、施他，四、若他誦讀，專心谛聽，五、自披讀，六、受持，七、正爲他開演文義，八、諷誦，九、思惟，十、修習行。
　　叁解　　顯揚二卷二十頁雲：諸行者：謂十種法行。廣說如經。一、于菩薩藏法，若多，若少，尊重恭敬，書持法行。二、若劣若勝諸供養具，供養法行。叁、若自書已，由矜愍心，施他法行。四、若他發意恭敬尊重，以微妙聲宣揚闡讀；由宗仰故，谛聽法行。五、發淨信解恭敬重心，披讀法行。六、爲欲修習法隨法行；從師受已，諷誦法行。七、既諷誦已，爲堅持故，以廣妙音，溫習法行。八、悲愍他故；傳授與彼。隨其廣略，開演法行。九、獨處閑靜，極善研尋，稱理觀察思惟法行。十、如所思惟，修行奢摩他毗缽舍那；爲欲趣入，乃至爲令諸所求義成就法行。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷四頁雲：隨法行者：于因轉時法隨法行。由聞他音，內正如理，而思惟故。又雲：隨法行者：法隨法行。
二解　　顯揚叁卷十頁雲：二、隨法行。謂如有一，性是利根；純熟相續；自昔已來，恒擇法行。由此因緣，今于諸谛，隨擇法行，趣向谛觀。
叁解　　法蘊足論二卷十叁頁雲：隨法行者：謂八支聖道，名爲隨法。佛弟子衆，于中隨順遊曆涉行，名隨法行。
四解　　大毗婆沙論五十四卷六頁雲：問：何故名隨法行？答：由彼依法，隨法行故；名隨法行，謂依有漏法，隨無漏法行；依有縛法，隨解脫法行；依有系法，隨離系法行。由慧爲先，得入聖道。如是種類補瑜伽羅，從本以來，性多慧故；若聞他勸汝應務農以自存活；彼便思察我爲應作，爲不應作，我爲能作，爲不能作，爲有宜便，爲無宜便；審思察已，然後作之。余廣如前隨信行說。彼漸次修聖道加行，展轉引起世第一法，無間引生苦法智忍。從此見道十五剎那，名隨法行。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十八卷十八頁雲：雲何菩薩法隨法行？當知此行略有五種。謂如所求，如所受法，身語意業，無倒隨轉。正思，正修。若佛世尊，于彼諸法，製身語意，令不造作；于此諸法，開身語意，令其造作；卽于如是二種法中，身語意業，無倒遠離，無倒修證。是名菩薩于諸法中身語意業無倒隨轉法隨法行。雲何菩薩于法正思？謂諸菩薩、獨居閑靜；隨所聞法，樂欲思惟；樂欲稱量，樂欲觀察；先當遠離不思議處，思惟彼法；恒常思惟，無間加行，殷重加行，而無慢緩。是諸菩薩、勇猛精進思惟法時，于其少分，以理觀察，而隨悟入。于其少分，但深信解。凡所思惟，但依其義，不依其文。如實了知黒說大說；正能悟入最初思惟。既悟入已；數數作意，令得堅固。是諸菩薩，由能遠離不應思議而思惟故；其心不墮迷悶錯亂。由能恒常無間殷重加行無緩而思惟故；先未知義，得正了知；得正決了。先已知義，得無失壞；得不忘失。由于少分以理觀察隨悟入故；于隨正理觀察法中，不由他緣。由于少分但信解故；于極甚深，自少覺慧不能達法，仰推如來，言如是法，是佛所行；非我境界。如是于法，不生誹謗。不自損害。遠離衰患。無諸過罪。由諸菩薩、思惟法時但依其義不依文故；于佛世尊一切所說密意語言，能隨悟入。由諸菩薩、普于一切默說大說得善巧故；于真實義，無物無法，能傾能動。是諸菩薩正能悟入初思惟故；能得先來所未得忍。是諸菩薩、由卽于此已所得忍，數數作意，令堅牢故；能于其修，隨順趣入。菩薩由是八種相故；能正修行正思所攝法隨法行。雲何菩薩于法正修？當知此修，略有四相。一者、奢摩他，二者、毗缽舍那，叁者、修習奢摩他毗缽舍那，四者、樂修習奢摩他毗缽舍那。雲何奢摩他？謂諸菩薩、由八種思善依持故；于離言說唯事唯義所緣境中，系心令住，離諸戲論，離心擾亂，想作意故；于諸所緣而作勝解。于諸定相，令心內住、安住、等住，廣說乃至一趣等持。是名奢摩他。雲何毗缽舍那？謂諸菩薩、由奢摩他熏修作意，卽于如先所思惟法，思惟其相。如理簡擇，最極簡擇，極簡擇法；廣說乃至覺明慧行。是名毗缽舍那。雲何修習奢摩他毗缽舍那？謂諸菩薩、于奢摩他毗缽舍那，無間加行，殷重加行，恒常修習。是名修習奢摩他毗缽舍那。雲何樂修習奢摩他毗缽舍那？謂諸菩薩、卽于如是止觀相中，其心無動。于無功用離諸加行任運轉處，攝受無亂。是名樂修習奢摩他毗缽舍那。當知此中、是諸菩薩、如如修習奢摩他毗缽舍那，如是如是樂住奢摩他毗缽舍那。如如樂住奢摩他毗缽舍那，如是如是奢摩他毗缽舍那清淨。如如奢摩他清淨，如是如是身安心安增長廣大。如如毗缽舍那清淨，如是如是若知若見增長廣大。齊此名爲修所應作。謂于所依中，應除遣粗重；及于一切所知，應修清淨知見。如是一切修所作業，菩薩由前四種修相，皆能成辦。
　　二解　　世親釋二卷一頁雲：法隨法行者：如教行故。無性釋二卷二頁雲：法隨法行者：所證、名法。道、名隨法。隨順彼故。又出世道名法。世間道名隨法。行者、行彼自心相續。樹增彼故。令彼現前、得自在故。此則說其修所成智。
　　叁解　　法蘊足論一卷二十二頁雲：雲何名爲法隨法行？謂彼旋環如理作意，審正觀察深妙義已；便生出離遠離所生五勝善法。謂信、精進、及念、定、慧。彼于自內所生出離遠離所生五勝善法，修習堅住，無間修習，增上加行。如是名爲法隨法行。
　　四解　　法蘊足論二卷十叁頁雲：法隨法行者：謂涅盤名法。八支聖道名隨法。佛弟子衆、于此中行；名法隨法行。又別解脫名法。別解脫律儀名隨法。佛弟子衆、于此中行；名法隨法行。又身律儀語律儀命清淨，名法。受持此法，名隨法。佛弟子衆、于此中行；名法隨法行。
　　五解　　大毗婆沙論一百八十一卷十五頁雲：如說法隨法行，乃至廣說。問：何故作此論？答：爲欲分別契經義故。如契經說：法隨法行。雖作是說；而不分別。雲何法？雲何隨法？雲何法隨法行？彼經是此論所依根本。彼所不說者，今應說之。故作斯論。雲何法？答：寂滅涅盤。雲何隨法？答：八支聖道。雲何法隨法行？答：若于此中，隨義而行；所謂爲求涅盤故，修習八支聖道。故名法隨法行。能安住此，名法隨法行者。問：何故涅盤、獨名爲法；八支聖道、名隨法耶？答：于諸法中，涅盤勝故；生老病死，不能侵故；獨得法名。八支聖道，次彼順彼。如王大臣，故名隨法。故契經說：一切法中，涅盤最勝。有爲法中，聖道最勝。然舍利子贊學經中說言：具壽！法之隨法，所謂離系。彼契經中，聖道名法。涅盤名隨法。以先得聖道，後證涅盤故。前經依勝劣次第，顯法隨法。後經依證得次第，顯法隨法。複次別、解脫、名法。別解脫律儀、名隨法。若于此中，隨義而行；名法隨法行。謂爲求別解脫故，受別解脫律儀。得已，隨護；無有毀犯。名法隨法行。能安住此，名法隨法行者。複次身律儀、語律儀、命清淨、名法。受此名隨法。若于此中，隨義而行；名法隨法行。謂爲求身語律儀命清淨故受。及受已隨護，名法隨法行。能安住此，名法隨法行者。
　　六解　　集異門論六卷十七頁雲：雲何法隨法行？答：如理作意所引出離遠離所生諸勝善法，修習堅住，無間精勤。如是名爲法隨法行。
　　七解　　發智論十八卷十八頁雲：如說法隨法行；雲何法？答：寂滅涅盤。雲何隨法？答：八支聖道。雲何法隨法行？答：若于此中，隨義而行。複次別解脫名法。別解脫律儀名隨法。若于此中，隨意而行；名法隨法行。複次身律儀、語律儀、命清淨、名法。受此名隨法。若于此中，隨義而行；名法隨法行。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十九卷十七頁雲：雲何菩薩具于法行？此何行相？謂諸菩薩，凡所修行，不越正法；是故名爲具足法行。當知此行，有五行相。一者、于不饒益，樂行惡行，諸有情所，欲令入善，攝受哀愍故。二者、于住種姓，外緣阙乏，諸有情所，勸令發起菩提心故。叁者、于波羅蜜多殊勝中，自了知故。四者、于尊重處，發起恭敬禮拜加行故。五者、于諸外道怨敵有情，安住聖教，無傾動故。 - 朱芾煌

如四菩薩行中說。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷十二頁雲：雲何名王勤修法行？謂有國王、具足淨信戒聞舍慧。雲何名王具足淨信？謂有國王、信解他世，信解當來淨不淨業及愛非愛果與異熟。如是名王具足淨信。雲何名王具足淨戒？謂有國王，遠離殺生及不與取淫欲邪行妄語飲酒諸放逸處。如是名王具足淨戒。雲何名王具足淨聞？謂有國王、于現法義，于後法義，及于現法後法等義衆妙法門，善聽善受，習誦通利，專意研究，善見善達。如是名王具足淨聞。雲何名王具足淨舍？謂有國王、雖在悭垢所纏衆中；心恒清淨。遠離悭垢，而處居家。常行棄舍，舒手樂施，好興祠福，惠舍圓滿。于布施時，常樂平等。如是名王具足淨舍。雲何名王具足淨慧？謂有國王、如實了知善不善法，有罪無罪，修與不修，勝劣黑白。于廣分別諸緣生法，亦如實知。縱令失念，生惡貪欲瞋恚忿恨覆惱悭嫉幻诳谄曲無慚無愧惡欲惡見；而心覺悟，幷不堅住。如是名王具足淨慧。如是名王勤修法行。由王受行此法行故；能往善趣。如是五種、能引發王可愛之法，能引諸王現法後法所有利益。謂初四種、能引發王現法利益；最後一種，能引發王後法利益 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷四頁雲：雲何隨法行補特伽羅？謂有補特伽羅，如其所聞所受所究竟所思所量所觀察法，自有功能，自有勢力，隨法修行。不從他求教授教誡，修證果行。是名隨法行補特伽羅。
二解　　集論七卷十頁雲：何等隨法行補特伽羅？謂資糧已具，性是利根；自然隨順谛增上法修谛現觀。
叁解　　集異門論十六卷十一頁雲：雲何隨法行補特伽羅？答：此隨法行補特伽羅，先凡位中，禀性多思惟、多稱量、多觀察、多揀擇、多推求，少信、少愛、少淨、少勝解、少慈愍。彼由多思惟多稱量多觀察多揀擇多推求故；得遇如來或佛弟子，宣說正法教授教誡。由遇如來或佛弟子宣說正法教授教誡，以無量門分別開示苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道；便作是念：善哉善哉，所言谛實，定不虛妄。苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道。我于今者，應自審知，應自審見，應自審察，諸有無常，有漏行苦，一切法空無我。作是念已；便自審察諸行無常，有漏行苦，一切法空無我。由自審察諸行無常有漏行苦一切法空無我故；便于後時後分，修得世第一法。從此無間，生苦法智忍相應聖道。觀欲界行爲無常或苦或空無我，隨一現前。乃至未起道類智現在前，爾時名隨法行。是名隨法行補特伽羅。
四解　　大毗婆沙論五十四卷二頁雲：雲何隨法行補特伽羅？謂有一類，本來禀性多思多量多觀察多揀擇，不好信愛思樂隨順及與勝解。由彼禀性多思等故；有時遇佛，或佛弟子，爲說法要，教授教誡，廣爲開闡無常苦空無我等義。彼作是念：所爲我說無常苦空無我等義，我應觀察爲實爲虛。審觀察已；知無顛倒。複作是念：甚爲善哉。欲令我修如是觀行，我應無倒精勤修學。所余廣說，如隨信行。 - 朱芾煌

俱舍論二十叁卷十四頁雲：論曰：見道位中，聖者有二。一、隨信行。二、隨法行。由根鈍利，別立二名。諸鈍根名隨信行者；諸利根名隨法行者。由信隨行，名隨信行。彼有隨信行，名隨信行者。或由慣習，此隨信行，以成其性；故名隨信行者。彼先信他，隨行義故。准此應釋隨法行者，彼于先時，由自披閱契經等法，隨行義故。 - 朱芾煌

　　如說法師衆相圓滿十相中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷十五頁雲：由叁因緣，爲性不能法隨法行。一、由顧惜身命。二、由卽彼增上力故；樂著利養。叁、由樂著恭敬。 - 朱芾煌

大毗婆沙論五十四卷六頁雲：問：隨信行者，如有爾所信，亦有爾所慧。隨法行者，如有爾所慧，亦有爾所信。何故一名隨信行，一名隨法行耶？答：或但信他，展轉修行，而入聖道；或自思察，展轉修行，而入聖道。若但信他展轉修行入聖道者，名隨信行。若自思察展轉修行入聖道者，名隨法行。複次或由因力加行力，不放逸力，皆不廣大，而入聖道；或由叁力，皆悉廣大，而入聖道。若由叁力皆不廣大入聖道者，名隨信行。若由叁力皆悉廣大入聖道者，名隨法行。複次或由止行而入聖道；或由觀行而入聖道。若由止行入聖道者，名隨信行。若由觀行入聖道者，名隨法行。複次或樂奢摩他；或樂毗缽舍那，樂奢摩他者，名隨信行。樂毗缽舍那，名隨法行。如樂、憙、欲、亦爾。複次或由止爲先而入聖道；或由觀爲先而入聖道。若由止爲先入聖道者，名隨信行。若由觀爲先入聖道者，名隨法行。複次或有奢摩他增；或有毗缽舍那增，奢摩他增者，名隨信行。毗缽舍那增者，名隨法行。複次或由止熏心，依觀得解脫；或由觀熏心，依止得解脫。若由止熏心依觀得解脫者，名隨信行。若由觀熏心依止得解脫者，名隨法行。複次或有鈍根；或有利根。若鈍根者，名隨信行。若利根者，名隨法行。複次或有說智，或有開智。有說智者，名隨信行。有開智者，名隨法行。複次或由緣力而入聖道；或由因力而入聖道。若由緣力入聖道者，名隨信行。若由因力入聖道者，名隨法行。複次或得增上心奢摩他，非增上慧毗缽舍那；或得增上慧毗缽舍那，非增上心奢摩他。前名隨信行；後名隨法行。複次如世尊說：二因、二緣、能生正見。一、外聞他法音，二、內如理作意。若外聞他法音多者，名隨信行。若內如理作意多者，名隨法行。複次如契經說：人有四法多有所作。一、親近善士，二、聽聞正法，叁、如理作意，四、法隨法行。若親近善士聽聞正法多者，名隨信行。若如理作意法隨法行多者，名隨法行。複次或有多住無貪善根；或有多住無癡善根。多住無貪善根者，名隨信行。多住無癡善根者，名隨法行。複次或有外信有情；或有內思正法。外信有情者，名隨信行。內思正法者，名隨法行。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷十頁雲：雲何名王無有放逸專修法行？謂有國王、于世所知柔和淳質聰慧辯才得理解脫巧便無害樂無害法所有沙門若婆羅門，而能數往禮敬咨詢雲何爲善，雲何不善，何等有罪，何等無罪，作何等業能致吉祥，遠離諸惡。既得聞已；善能勖勵如說修行；亦能時時惠施樹福受齋學戒。如是名王無有放逸專修法行。 - 朱芾煌

瑜伽六十一卷九頁雲：雲何名王專行放逸不修法行？謂有國王、于世所知柔和淳質，聰慧辯才，得理解脫，巧便無害，樂無害法，所有沙門若婆羅門，不能數往禮敬咨詢，雲何爲善，雲何不善，雲何有罪，雲何無罪，作何等業能致吉祥，遠離諸惡。設得聞已；亦不勖勵如說修行。不能時時惠施樹福受齋學戒。如是名王專行放逸不修法行。 - 朱芾煌

大毗婆沙論四十一卷十叁頁雲：雲何彼名化法調伏？雲何彼名法隨法行？答：若在天中而見法者；名化法調伏。若在人中而見法者；名法隨法行。複次若不受持戒而見法者；名化法調伏。若受持戒而見法者；名法隨法行。複次若在人中種諸善根，亦令成熟；後生天中得解脫者；名化法調伏。若在人中種諸善根，亦令成熟；卽于此中得解脫者；名法隨法行。複次若在人中修順決擇分善根，後生天中得通達者；名化法調伏。若在人中修順決擇分善根，卽于人中得通達者；名法隨法行。複次若在人中修加行道，後生天中入正性離生者；名化法調伏。若在人中修加行道，卽于人中入正性離生者；名法隨法行。複次若在人中修行谛善根，後生天中得谛現觀者；名化法調伏。若在人中修行谛善根，卽于人中得谛現觀者；名法隨法行。複次若在人中修治善根，後生天中見清淨者；名化法調伏。若在人中修治善根，卽于人中見清淨者；名法隨法行。複次若在人中受假名戒，後生天中得聖所愛戒者；名化法調伏。若在人中受假名戒，卽于人中得聖所愛戒者；名法隨法行。複次若在人中得別解脫靜慮律儀，後生天中得無漏律儀者；名化法調伏。若在人中得別解脫靜慮律儀，卽于人中得無漏律儀者；名法隨法行。複次若在人中受作意戒，後生天中得法爾戒者；名化法調伏。若在人中受作意戒，卽于人中得法爾戒者；名法隨法行。複次若在人中得增上戒增上心學，後生天中得增上慧學者；名化法調伏。若在人中得增上戒增上心學，卽于人中得增上慧學者；名法隨法行。複次若在人中修預流支，後生天中得預流果者；名化法調伏。若在人中修預流支，卽于人中得預流果者；名法隨法行。複次若在人中得世俗信，後生天中得證淨者；名化法調伏。若在人中得世俗信，卽于人中得證淨者；名法隨法行。複次若在人中修叁十七菩提分法，後生天中得具足者；名化法調伏。若在人中修叁十七菩提分法，卽于人中得具足者；名法隨法行。問：何故天中得見法者、名化法調伏，卽于人中得見法者、名法隨法行耶？答：若于天中得見法者，修加行少。若于人中得見法者，修加行多故。謂在人中得見法者，先勤恭敬供養師友，誦素呾覽，學毗奈耶，聽受決擇阿毗達磨，于一切法，自相共相，思惟觀察，得純熟已；往詣山林，居閑靜處，初夜後夜，除去睡眠，漸複受持小大七法。始從日沒至日出時，結跏趺坐，頂安靜鎮，行毱法杖，精進熾然，系念思惟；方入聖道。彼由如是多加行法，是故名爲法隨法行。若于天中得見法者，由昔人中聞思修故；今時任運、聖道現前。彼受化生，見法調伏；故立化法調伏別名。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八卷十八頁雲：雲何菩薩于法正思？謂諸菩薩，獨居閑靜；隨所聞法，樂欲思惟，樂欲稱量，樂欲觀察；先當遠離不思議處，思惟彼法；恒常思惟，無間加行，殷重加行，而無慢緩。是諸菩薩，勇猛精進，思惟法時，于其少分，以理觀察，而隨悟入。于其少分，但深信解。凡所思惟，但依其義，不依其文。如實了知默說大說。正能悟入最初思惟。既悟入已；數數作意，令得堅固。是諸菩薩由能遠離不應思議而思惟故；其心不墮迷悶錯亂。由能恒常無間殷重加行無緩而思惟故；先未知義，得正了知，得正決了。先已知義，得無失壞，得不忘失。由于少分，以理觀察，隨悟入故；于隨正理觀察法中，不由他緣。由于少分，但信解故；于極甚深，自少覺慧不能達法。仰推如來，言如是法，是佛所行；非我境界。如是于法，不生誹謗，不自損害，遠離衰患，無諸過罪。由諸菩薩，思惟法時，但依其義，不依文故；于佛世尊一切所說密意語言，能隨悟入。由諸菩薩，普于一切默說大說得善巧故；于真實義，無物無法，能傾能動。是諸菩薩，正能悟入初思惟故；能得先來所未得忍。是諸菩薩，由卽于此已所得忍，數數作意，令堅牢故；能于其修，隨順趣入。菩薩由是八種相故；能正修行正思所攝法隨法行。 - 朱芾煌