攝論叁卷十四頁雲：諸佛法身，以何爲相？應知法身略有五相。一、轉依爲相。謂轉滅一切障雜染分依他起性故；轉得解脫一切障，于法自在轉，現前清淨分，依他起性故。二、白法所成爲相。謂六波羅蜜多圓滿，得十自在故。此中壽自在、心自在、衆具自在、由施波羅蜜多圓滿故。業自在、生自在、由戒波羅蜜多圓滿故。勝解自在、由忍波羅蜜多圓滿故。願自在、由精進波羅蜜多圓滿故。神力自在、五通所攝、由靜慮波羅蜜多圓滿故。智自在、法自在、由般若波羅蜜多圓滿故。叁、無二爲相。謂有無無二爲相。由一切法、無所有故；空所顯相、是實有故。有爲無爲無二爲相。由業煩惱、非所爲故；自在示現有爲相故。異性一性無二爲相。由一切佛所依、無差別故；無量相續現等覺故。此中有二頌。我執、不有故；于中無別依。隨前能證別，故施設有異。種姓異、非虛、圓滿、無初故；無垢依、無別；故非一非多。四、常住爲相。謂真如清淨相故；本願所引故；所應作事，無竟期故。五、不可思議爲相。謂真如清淨，自內證故；無有世間喩能喩故；非諸尋思所行處故。
　　二解　　無性釋九卷五頁雲：法性卽身，故名法身。或是諸法所依止處，故名法身。
　　叁解　　成唯識論十卷十四頁雲：此牟尼尊所得二果，永離二障，亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。體依聚義，總說名身。故此法身、五法爲性。非淨法界獨名法身。二轉依果、皆此攝故。又雲：卽此自性、亦名法身。大功德法所依止故。
　　四解　　佛地經論七卷十二頁雲：自性法者：卽是如來初自性身。體常不變，故名自性。力無畏等諸功德法所依止故；亦名法身。又雲：又法身者：究竟轉依真如爲相。一切佛法平等所依。能起一切自在作用。一切白法增上所顯。一切如來平等自性。微妙難測，滅諸分別，絕諸戲論。故契經言：諸佛法身、不應尋思，非尋思境；超過一切尋思戲論。又雲：法身清淨真如爲體。真如卽是諸法實性。法無邊際，法身亦爾。遍一切法，無處不有。猶如虛空，不可說其形量大小。就相而言，遍一切處。
　　五解　　如法身有何等相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十七頁雲：曼殊室利菩薩摩诃薩請問佛言：世尊！如佛所說如來法身。如來法身、有何等相？佛告曼殊室利菩薩曰：善男子！若于諸地波羅蜜多，善修出離，轉依成滿；是名如來法身之相。當知此相、二因緣故，不可思議。無戲論故。無所爲故。而諸衆生、計著戲論，有所爲故。 - 朱芾煌

　　此卽佛之叁身。成唯識論十卷十五頁雲：如是法身、有叁相別。一、自性身。謂諸如來真淨法界。受用、變化、平等所依。離相寂然，絕諸戲論。具無邊際真常功德。是一切法平等實性。卽此自性，亦名法身。大功德法所依止故。二、受用身。此有二種。一、自受用。謂諸如來叁無數劫修集無量福慧資糧所起無邊真實功德，及極圓淨常遍色身。相續湛然，盡未來際，恒自受用廣大法樂。二、他受用。謂諸如來、由平等智，示現微妙淨功德身，居純淨土；爲住十地諸菩薩衆，現大神通，轉正法輪，決衆疑網；令彼受用大乘法樂。合此二種、名受用身。叁、變化身。謂諸如來、由成事智，變現無量隨類化身，居淨穢土；爲未登地諸菩薩衆，二乘異生，稱彼機宜，現通說法；令各獲得諸利樂事。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十五頁雲：複次雲何如是法身最初證得？謂緣總相大乘法境無分別智及後得智、五相善修；于一切地善集資糧，金剛喩定、破滅微細難破障故。此定無間，離一切障；故得轉依。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十九頁雲：若諸菩薩，念佛法身；由幾種念，應修此念？略說菩薩念佛法身，由七種念，應修此念。一者、諸佛于一切法得自在轉。應修此念。于一切世界，得無礙通故。此中有頌：有情界周遍；具障，而阙因，二種、決定轉；諸佛無自在。二者、如來其身常住。應修此念。真如無間，解脫垢故。叁者、如來最勝無罪。應修此念。一切煩惱及所知障，幷離系故。四者、如來無有功用。應修此念。不作功用，一切佛事，無休息故。五者、如來受大富樂。應修此念。清淨佛土，大富樂故。六者、如來離諸染汙。應修此念。生在世間，一切世法，不能染故。七者、如來能成大事。應修此念。示現等覺般涅盤等，一切有情未成熟者，能令成熟。已成熟者，令解脫故。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十六頁雲：諸佛法身，當言有異？當言無異？依止、意樂、業、無別故；當言無異。無量依身、現等覺故；當言有異。如說佛法身，受用身亦爾。意樂及業、無差別故。當言無異。不由依止無差別故。無量依止差別轉故。應知變化身、如受用身說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷二十六頁雲：世尊等無加行：何因緣故，如來法身爲諸有情放大智光，及出無量化身影像；聲聞獨覺解脫之身，無如是事？善男子！譬如等無加行，從日月輪，水火二種頗胝迦寶，放大光明；非余水火頗胝迦寶。謂大威德有情所住持故。諸有情業增上力故。又如從彼善工業者之所雕飾末尼寶珠，出印文像；不從所余不雕飾者。如是緣于無量法界方便般若極善修習磨瑩集成如來法身，從是能放大智光明，及出種種化身影像；非唯從彼解脫之身，有如斯事。 - 朱芾煌

無性釋叁卷十二頁雲：此中法身與解脫身、有差別者；謂解脫身、唯永遠離煩惱障縛。如村邑人、離枷鏁等所有禁系0，息除衆苦；而無殊勝增上自在富樂相應。其法身者，解脫一切煩惱所知二種障縛、幷諸習氣；力無畏等無量希奇妙功德衆之所莊嚴，一切富樂自在所依，證得第一最勝自在，隨樂而行。譬如王子、先蒙灌頂，少有愆犯，閉在囹圄。纔得解脫，卽與第一最勝自在富樂相應。
二解　　成唯識論九卷十叁頁雲：二乘滿位、名解脫身。在大牟尼、名法身故。
叁解　　成唯識論十卷十四頁雲：二乘所得二轉依果，唯永遠離煩惱障縛，無殊勝法故；但名解脫身。大覺世尊、成就無上寂默法故；名大牟尼。此牟尼尊所得二果，永離二障，亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴故。體依聚義、總說名身。故此法身、五法爲性。非淨法界獨名法身。二轉依果，皆此攝故。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十九頁雲：應知如是所說甚深、有十二種。謂生住業住甚深，安立數業甚深，現等覺甚深，離欲甚深，斷蘊甚深，成熟甚深，顯現甚深，示現等覺涅盤甚深，住甚深，顯示自體甚深，斷煩惱甚深，不可思議甚深。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十七頁雲：應知法身、幾德相應？謂最清淨四無量、解脫、勝處、遍處、無诤、願智、四無礙解、六神通、叁十二大士相、八十隨好、四一切相清淨、十力、四無畏、叁不護、叁念住、拔除習氣、無忘失法、大悲、十八不共佛法、一切相妙智等，功德相應。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷十二頁雲：論曰：依止無爲法身，雖無加行功用；由本願力之所引故；任運發起一切如來所作佛事。譬如行者、從滅定起。又此所起佛事、當知是無盡相。非生死相，亦非涅盤相。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十六頁雲：複次法身由幾種處，應知依止？略由叁處。一、由種種佛住依止。此中有二頌。諸佛證得五性喜。皆由等證自在故。離喜都由不證此。故求喜者應等證。由能無量及事成，法味、義、德、俱圓滿。得喜最勝無過失。諸佛見常無盡故。二、由種種受用身依止。但爲成熟諸菩薩故。叁、由種種變化身依止。多爲成熟聲聞等故。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十五頁雲：複次法身由幾自在而得自在？略由五種。一、由佛土、自身、相好、無邊音聲、無見頂相、自在。由轉色蘊依故。二、由無罪無量廣大樂住、自在。由轉受蘊依故。叁、由辯說一切名身句身文身、自在。由轉想蘊依故。四、由現化、變易、引攝大衆、引攝白法、自在。由轉行蘊依故。五、由圓鏡、平等、觀察、成所作智、自在。由轉識蘊依故。 - 朱芾煌

攝論叁卷二十二頁雲：如是諸佛，同一法身，而佛有多；何緣可見？此中有頌。一界中，無二。同時無量圓，次第轉，非理。故成有多佛。世親釋十卷十六頁雲：今當顯示由此因緣，應知諸佛雖同法身；而或成一，或複成多。應知一者，法界同故；諸佛皆同法界爲體。法界一故；應知一佛。又一佛者：以于一時，一世界中，無二佛現；故知一佛。又伽他中，顯示諸佛，或一或多。一界中無二者：此句顯示唯有一佛。一世界中，無有二佛，俱時出現；是故說言唯有一佛。余句顯示諸佛有多。同時無量圓者：無量菩薩，同一時中，資糧圓滿。若諸菩薩，福智資糧，同時圓滿，不得成佛；如是資糧，應空無果。衆多菩薩修集資糧同時圓滿，是故應知一時多佛。次第轉非理者：無有次第轉成佛義。若諸菩薩修資糧時，觀待次第前後成滿；可得佛時，前後次第。然諸菩薩修資糧時，不待次第前後成滿；故得佛時，亦無次第前後成義。是故同時有衆多佛。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷二十六頁雲：世尊！等無加行；何因緣故，如來法身、爲諸有情、放大智光；及出無量化身影像。聲聞獨覺解脫之身、無如是事？善男子！譬如等無加行，從日月輪，水火二種頗胝迦寶、放大光明；非余水火頗胝迦寶。謂大威德有情所住持故。諸有情業增上力故。又如從彼善工業者之所雕飾末尼寶珠，出印文像；不從所余不雕飾者。如是緣于無量法界方便般若，極善修習磨瑩，集成如來法身。從是能放大智光明，及出種種化身影像。非唯從彼解脫之身、有如斯事。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十六頁雲：應知法身、由幾佛法之所攝持？略由六種。一、由清淨。謂轉阿賴耶識，得法身故。二、由異熟。謂轉色根、得異熟智故。叁、由安住。謂轉欲行等住，得無量智住故。四、由自在。謂轉種種攝受業自在，得一切世界無礙神通智自在故。五、由言說。謂轉一切見聞覺知言說戲論，得令一切有情心喜辯說智自在故。六、由拔濟。謂轉拔濟一切災橫過失。得拔濟一切有情一切災橫過失智故。應知法身，由此所說六種佛法之所攝持。 - 朱芾煌