瑜伽四十九卷五頁雲：應知此中施等十法，經叁大劫阿僧企耶，長時修習，乃圓證故；自性清淨，體殊勝故；過余一切世間聲聞獨覺善根，攝受最勝菩提果故；如是十法，最極長時，乃能圓證。自性最極清淨殊勝，能得最極菩提妙果。是故說名波羅蜜多。
　　二解　　瑜伽七十八卷九頁雲：世尊！何因緣故、波羅蜜多、說名波羅蜜多？善男子！五因緣故。一者、無染著故，二者、無顧戀故，叁者、無罪過故，四者、無分別故，五者、正回向故。無染著者：謂不染著波羅蜜多諸相違事。無顧戀者：謂于一切波羅蜜多，諸果異熟，及報恩中，心無系縛。無罪過者：謂于如是波羅蜜多無間雜染法，離非方便行。無分別者：謂于如是波羅蜜多，不如言辭，執著自相。正回向者：謂以如是所作所集波羅蜜多，回求無上大菩提果。又雲：世尊！如是五相、各有何業？善男子！當知彼相、有五種業。謂諸菩薩、無染著故；于現法中，于所修習波羅蜜多，恒常殷重，勤修加行，無有放逸。無顧戀故；攝受當來不放逸因。無罪過故；能正修習極善圓滿、極善清淨、極善鮮白、波羅蜜多。無分別故；方便善巧波羅蜜多、速得圓滿。正回向故；一切生處波羅蜜多及彼可愛諸果異熟、皆得無盡，乃至無上正等菩提。
　　叁解　　瑜伽七十八卷十四頁雲：雲何波羅蜜多？善男子！若諸菩薩、經無量時，修行施等，成就善法；而諸煩惱、猶故現行，未能製伏。然爲彼伏。謂于勝解行地軟中勝解轉時。是名波羅蜜多。 - 朱芾煌

　　如四菩薩行中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷十五頁雲：複于無量時，修行施等，轉複增上，成就善法；一切煩惱，皆不現行。謂從八地已上。是名大波羅蜜多
二解　　成唯識論九卷十七頁雲：叁名大波羅蜜多。謂第叁無數劫，爾時施等勢力轉增，能畢竟伏一切煩惱；由斯煩惱，永不現行。猶有所知微細現種及煩惱種；故未究竟。 - 朱芾煌

如瑜伽四十叁卷五頁至九頁說。
二解　　顯揚叁卷四頁雲：第六慧波羅蜜多。謂或因對治煩惱，或因發起功德，或因利益有情，簡擇諸法性。由此行故，而諸菩薩，永斷一切煩惱障所知障種子。 - 朱芾煌

　　如瑜伽第四十卷至四十二卷五頁廣說。
　　二解　　顯揚叁卷叁頁雲：如施波羅蜜多，如是戒乃至慧、應知。此中差別者，第二、戒波羅蜜多。謂或因息離不善，或因攝受善法，或因利益有情，律儀戒所攝身語意業性。由此行故，諸菩薩以不恚不惱攝諸有情。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十五頁雲：複于無量時，修行施等，漸複增上，成就善法；而諸煩惱，猶故現行。然能製伏；非彼所伏。謂從初地已上。是名近波羅蜜多。
　　二解　　成唯識論九卷十七頁雲：二名近波羅蜜多。謂第二無數劫，爾時施等勢力漸增，非煩惱伏而能伏彼。由斯煩惱，故意方行。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷八頁雲：若諸菩薩，親近善士，聽聞正法，如理作意，爲因緣故；轉劣意樂，成勝意樂；亦能獲得上界勝解。如是名力波羅蜜多。由此力故；于內心住，有所堪能。是故我說力波羅蜜多，與靜慮波羅蜜多，而爲助伴。
二解　　如四菩薩行中說。
叁解　　顯揚叁卷四頁雲：第九、力波羅蜜多。謂諸菩薩，由于所修善法，得強盛力。依此力故，速疾發起靜慮波羅蜜多。
四解　　攝論叁卷叁頁雲：叁、力波羅蜜多。謂由思擇修習二力，令前六種波羅蜜多，無間現行故。世親釋七卷二十一頁雲：余契經說：有二種力。謂思擇力、及修習力。若雖未有修習力者；由思擇力，精進修習波羅蜜多。故說由此波羅蜜多，無間現行。此顯示力波羅蜜多所作事業。無性釋七卷二十五頁雲：謂由思擇修習二力者：于此力中，且說二種。其余諸力，亦攝在中。 - 朱芾煌

顯揚叁卷四頁雲：第四、勤波羅蜜多。謂或因被發心铠，或因方便加行，或因利益有情，相續純熟，心勇猛性。爲欲引生一切善根。由此行故，而諸菩薩、雖未伏惑；而能一向專修諸善。 - 朱芾煌

　　如瑜伽四十二卷五頁至十四頁廣說。
　　二解　　顯揚叁卷叁頁雲：第叁、忍波羅蜜多。謂或因忍受他不饒益不恚性，或因安受諸苦不亂性，或因審察諸法正慧性。由此行故；諸菩薩以忍受一切不饒益事，及損害事，攝諸有情。 - 朱芾煌

　　如瑜伽叁十九卷廣說。
　　二解　　顯揚叁卷叁頁雲：一、施波羅蜜多。謂依菩提心，悲爲導首；十種法行，助善修治；七種通達，爲堅固根；或因資財，或因正法，或因無畏，五種功德大我所攝性。一、無著故舍，二、不觀故舍，叁、無失故舍，四、無分別故舍，五、回向故舍。由此行故，而諸菩薩，以資生具，攝諸有情。及由親近多修習故；令彼資糧圓滿，當成無上正偏知果。 - 朱芾煌

顯揚叁卷叁頁雲：波羅蜜多者：謂十波羅蜜多。廣說如經。一、施波羅蜜多。謂依菩提心悲爲導首；十種法行，助善修治；七種通達，爲堅固根；或因資財，或因正法，或因無畏，五種功德大我所攝性。一、無著故舍，二、不觀故舍，叁、無失故舍，四、無分別故舍，五、回向故舍。由此行故，而諸菩薩，以資生具，攝諸有情。及由親近多修習故；令彼資糧圓滿，當成無上正遍知果。如施波羅蜜多，如是戒乃至慧，應知。此中差別者，第二、戒波羅蜜多。謂或因息離不善，或因攝受善法，或因利益有情，律儀戒所攝身語意業性。由此行故，諸菩薩以不恚不惱攝諸有情。第叁、忍波羅蜜多。謂或因忍受他不饒益不恚性，或因安受諸苦不亂性，或因審察諸法正慧性；由此行故，諸菩薩以忍受一切不饒益事，及損害事，攝諸有情。第四、勤波羅蜜多。謂或因被發心铠，或因方便加行，或因利益有情；相續純熟心勇猛性。爲欲引生一切善根。由此行故，而諸菩薩，雖未伏惑；而能一向專修諸善。第五、靜慮波羅蜜多。謂或因對治煩惱，或因發起功德，或因利益有情，心住一緣性。由此行故，而諸菩薩，伏諸煩惱，令住不現行法。第六、慧波羅蜜多。謂或因對治煩惱，或因發起功德，或因利益有情；簡擇諸法性。由此行故，而諸菩薩，永斷一切煩惱障所知障種子。第七、善巧方便波羅蜜多。謂諸菩薩，以此方便，或由隨順，或由違逆，或由不同意樂，或由作恩報恩，或由威逼，或由清淨，以叁種利益，攝諸有情于種種善處，令受令調，令安住，令成立。第八、願波羅蜜多。謂諸菩薩中，隨有其一，爲性懈怠，煩惱多故；遂發正願，而修諸善，令我未來獲得自性勇猛正勤，煩惱微薄。由此因故；于余生中，如所發求，鹹果其願。于修善法，得強盛力。第九、力波羅蜜多。謂諸菩薩，由于所修善法，得強盛力；依此力故，速疾發起靜慮波羅蜜多。第十、智波羅蜜多。謂諸菩薩，于菩薩藏靜慮波羅蜜多所攝法則智所引世間慧。依此慧故。而諸菩薩，速能發起出世無分別不住流轉寂滅道所攝慧波羅蜜多。如是十波羅蜜多，于一切地中，皆具修習。若增上者；施波羅蜜多，唯在初地。如其次第，乃至智波羅蜜多，在第十地應知。
　　二解　　成唯識論九卷十叁頁雲：十勝行者：卽是十種波羅蜜多。施有叁種。謂財施，無畏施，法施。戒有叁種。謂律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。忍有叁種。謂耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。精進有叁種。謂被甲精進，攝善精進，利樂精進。靜慮有叁種。謂安住靜慮，引發靜慮，辦事靜慮。般若有叁種。謂生空無分別慧，法空無分別慧，俱空無分別慧。方便善巧有二種。謂回向方便，善巧拔濟方便善巧。願有二種。謂求菩提願，利樂他願。力有二種。謂思擇力，修習力。智有二種。謂受用法樂智，成熟有情智。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十七頁雲：一名遠波羅蜜多。謂初無數劫，爾時施等勢力尚微，被煩惱伏，未能伏彼；由斯煩惱，不覺現行。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷七頁雲：若諸菩薩，于現法中，煩惱多故；于修無間，無有堪能。羸劣意樂故，下界勝解故；于內心住，無有堪能。于菩薩藏，不能聞緣善修習故；所有靜慮、不能引發出世間慧。彼便攝受少分狹劣福德資糧。爲未來世煩惱輕微，心生正願。如是名願波羅蜜多。由此願故；煩惱微薄，能修精進。是故我說願波羅蜜多、與精進波羅蜜多、而爲助伴。
二解　　如四菩薩行中說。
叁解　　攝論叁卷叁頁雲：二、願波羅蜜多。謂發種種微妙大願，引攝當來波羅蜜多、殊勝衆緣故。世親釋七卷二十一頁雲：謂發種種微妙大願，引攝當來波羅蜜多殊勝衆緣者：此願顯示願波羅蜜多所作事業。此願卽是波羅蜜多，是故名願波羅蜜多。言當來者，謂爲當來。此是所爲。第七轉聲。爲當來故，發種種願。無性釋七卷二十五頁雲：謂發種種微妙大願引攝當來波羅蜜多殊勝衆緣者：求未來世到彼岸緣，亦爲饒益諸有情故；及爲速證佛果涅盤。作是願言：若是處有到彼岸緣；願我未來，當生于彼。如是等願，無量無邊。故言種種。
四解　　顯揚叁卷四頁雲：第八、願波羅蜜多。謂諸菩薩中，隨有其一，爲性懈怠，煩惱多故；遂發正願而修諸善。令我未來，獲得自性勇猛正勤，煩惱微薄。由此因故，于余生中，如所發求，鹹果其願。于修善法、得強盛力。 - 朱芾煌

如四菩薩行中說。
二解　　瑜伽七十八卷八頁雲：若諸菩薩、于菩薩藏，已能聞緣善修習故；能發靜慮。如是名智波羅蜜多。由此智故；堪能引發出世間慧。是故我說智波羅蜜多、與慧波羅蜜多、而爲助伴。
叁解　　顯揚叁卷四頁雲：第十、智波羅蜜多。謂諸菩薩、于菩薩藏靜慮波羅蜜多所攝法則智所引世間慧。依此慧故，而諸菩薩、速能發起出世無分別不住流轉寂滅道所攝慧波羅蜜多。
四解　　攝論叁卷叁頁雲：四、智波羅蜜多。謂由前六波羅蜜多、成立妙智，受用法樂；成熟有情故。世親釋七卷二十二頁雲：謂由前六波羅蜜多成立妙智受用法樂成熟有情者：謂由般若波羅蜜多無分別智自性等故；成立如是後得妙智。複由此智，成立前六波羅蜜多。由此自爲、與同法者、受用法樂；及爲成熟一切有情。無性釋七卷二十五頁雲：謂由前六波羅蜜多成立妙智受用法樂成熟有情者：由施等六，成立此智，複由此智，成立六種。謂數相等種種品類。是則名爲受用法樂。由此妙智，能正了知此施此戒此忍進等，如所聞法，饒益一切有情之類。是則名爲饒益有情。 - 朱芾煌

　　攝論二卷二十四頁雲：複次此諸波羅蜜多訓釋名言、雲何可見？于諸世間聲聞獨覺施等善根，最爲殊勝；能到彼岸。是故通稱波羅蜜多。又能破裂悭悋、貧窮；及能引得廣大財位，福德資糧；故名爲施。又能息滅惡戒、惡趣；及能取得善趣、等持；故名爲戒。又能盡滅忿怒、怨雠；及能善住自他安隱；故名爲忍。又能遠離所有懈怠惡不善法；及能出生無量善法，令其增長；故名精進。又能消除所有散動；及能引得內心安住；故名靜慮。又能除遣一切見趣諸邪惡慧；及能真實品別知法；故名爲慧。 - 朱芾煌

　　如十五種增上意樂中說。 - 朱芾煌

如瑜伽四十二卷十四頁至二十頁說。 - 朱芾煌

如瑜伽四十叁卷一頁至五頁說。
二解　　顯揚叁卷四頁雲：第五、靜慮波羅蜜多。謂或因對治煩惱，或因發起功德，或因利益有情，心住一緣住。由此行故，而諸菩薩，伏諸煩惱，令住不現行法。 - 朱芾煌

如瑜伽叁十九卷一頁至四十叁卷九頁廣說。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十六頁雲：此十果者；有漏有四。除離系果。無漏有四。除異熟果。而有處說具五果者；或互相資，或二合說。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十四頁雲：此十相者，要七最勝之所攝受，方可建立波羅蜜多。一、安住最勝。謂要安住菩薩種姓。二、依止最勝。謂要依止大菩提心。叁、意樂最勝。謂要悲愍一切有情。四、事業最勝。謂要具行一切事勝。五、巧便最勝。謂要無相智所攝受。六、回向最勝。謂要回向無上菩提，七、清淨最勝。謂要不爲二障間雜。若非此七所攝受者；所行施等，非到彼岸。由斯施等，十對波羅蜜多，一一皆應四句分別。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷八頁雲：世尊！何因緣故，宣說六種波羅蜜多、如是次第？善男子！能爲後後引發依故。謂諸菩薩，若于身財，無所顧悋；便能受持清淨禁戒。爲護禁戒，便修忍辱。修忍辱已；能發精進。發精進已；能辦靜慮。具靜慮已；便能獲得出世間慧。是故我說波羅蜜多如是次第。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十五頁雲：十次第者：謂由前前，引發後後；及由後後，持淨前前。又前前麁，後後細故。易難修習，次第如是。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十四頁雲：此十性者，施以無貪及彼所起叁業爲性。戒以受學菩薩戒時叁業爲性。忍以無瞋精進審慧及彼所起叁業爲性。精進以勤及彼所起叁業爲性。靜慮但以等持爲性。後五皆以擇法爲性。說是根本後得智故。有義、第八以欲勝解及信爲性。願以此叁爲自性故。此說自性。若並眷屬；一一皆以一切俱行功德爲性。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十五頁雲：此十攝者；謂十、一一皆攝一切波羅蜜多。互相順故。依修前行而引後者；前攝于後。必待前故。後不攝前。不待後故。依修後行持淨前者；後攝于前。持淨前故。前不攝後。非持淨故。若依純雜而修習者；展轉相望。應作四句。此實有十。而說六者；應知後四。第六所攝。開爲十者，第六唯攝無分別智。後四，皆是後得智攝。緣世俗故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百七十八卷一頁雲：問：如說菩薩，經叁劫阿僧企耶，修四波羅蜜多，而得圓滿。謂施波羅蜜多，戒波羅蜜多，精進波羅蜜多，般若波羅蜜多。當言于何時分，修何波羅蜜多，而得圓滿？有說：若菩薩行布施時，不爲悭悋之所屈伏；當言施波羅蜜多圓滿。持淨戒時，不爲惡戒之所陵雜；當言戒波羅蜜多圓滿。起精進時，不爲懈怠之所退敗；當言精進波羅蜜多圓滿。修般若時，不爲惡慧之所娆濁；當言般若波羅蜜多圓滿。有說：若時菩薩，但以悲心，能施一切，一切種物，乃至身命頭目髓腦，都無少許戀著之心；齊此名爲施波羅蜜多圓滿。若時菩薩，橫被有情斬截手足割劓耳鼻，或斫身分，乃至無完如芥子許，爾時無有一念瞋心；況欲加報。齊此名爲戒波羅蜜多圓滿。若時菩薩，心勇猛故；經七晝夜，一足而立，不眴而視。以一伽他，贊歎于佛，而無一念懈倦之心。齊此名爲精進波羅蜜多圓滿。若時菩薩，名瞿頻陀，精求菩提，聰慧第一，論難無敵，世共稱仰。齊此名爲般若波羅蜜多圓滿。或說乃至坐金剛座，入金剛喻定，將證無上正等菩提；齊此方名般若波羅蜜多圓滿。如是說者，此等所說，皆依一時一行增上，說爲圓滿。如實義者；得盡智時，此四波羅蜜多，方得圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十頁雲：世尊！何等名爲波羅蜜多間雜染法？善男子！當知略由四種加行。一者、無悲加行故，二者、不如理加行故，叁者、不常加行故，四者、不殷重加行故。不如理加行者：謂修行余波羅蜜多時，于余波羅蜜多、遠離失壞。 - 朱芾煌

　　攝論二卷二十叁頁雲：何因緣故，波羅蜜多，唯有六數？成立對治所治障故；證諸佛法所依處故；隨順成熟諸有情故。爲欲對治不發趣因，故立施、戒、波羅蜜多。不發趣因、謂著財位、及著室家。爲欲對治雖已發趣複退還因，故立忍、進、波羅蜜多。退還因者：謂處生死、有情違犯、所生衆苦，及于長時善品加行所生疲怠。爲欲對治雖已發趣不複退還，而失壞因；故立定、慧、波羅蜜多。失壞因者：謂諸散動、及邪惡慧。如是成立對治所治障故；唯立六數。又前四波羅蜜多、是不散動因。次一波羅蜜多、不散動成就。此不散動爲依止故；如實等覺諸法真義；便能證得一切佛法。如是證諸佛法所依處故；唯立六數。由施波羅蜜多故；于諸有情，能正攝受。由戒波羅蜜多故；于諸有情、能不毀害。由忍波羅蜜多故；雖遭毀害；而能忍受。由精進波羅蜜多故；能助經營彼所應作。卽由如是攝利因緣，令諸有情、于成熟事，有所堪任。從此已後，心未定者，令其得定；心已定者，令得解脫。于開悟時，彼得成熟。如是隨順成熟一切有情，唯立六數。應如是知。 - 朱芾煌

　　攝論二卷二十五頁雲：雲何應知修習如是波羅蜜多？應知此修、略有五種。一、現起加行修，二、勝解修，叁、作意修，四、方便善巧修，五、成所作事修。此中四修，如前已說。成所作事修者：謂諸如來，任運佛事，無有休息。于其圓滿波羅蜜多，複更修習六到彼岸。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷七頁雲：謂諸菩薩、于前叁種波羅蜜多所攝有情，以諸攝事方便善巧，而攝受之；安置善品。是故我說方便善巧波羅蜜多，與前叁種而爲助伴。
二解　　如四菩薩行中說。
叁解　　攝論叁卷叁頁雲：一、方便善巧波羅蜜多。謂以前六波羅蜜多所集善根，共諸有情，回求無上正等菩提故。世親釋七卷二十一頁雲：方便善巧波羅蜜多者：謂後四中，先說第一。共諸有情者：謂以此善、共諸有情，如所共有。今當顯示。謂以此善、願求無上正等菩提，作諸有情一切義利。要證菩提，此意方遂。是故若有如是思惟：所有善根，皆悉回向無上菩提，作諸有情一切義利；如是名爲共諸有情。方便善巧，顯示般若，及以大悲。謂以前六波羅蜜多所集善根，共諸有情，此由大悲。回求無上正等菩提，不求帝釋等富樂果。由了知故；不起煩惱。此卽般若。又由具足方便善巧，不舍生死而無染汙；是故說名方便善巧波羅蜜多。無性釋七卷二十五頁雲：方便善巧者：謂不舍生死而求涅盤；是則說名方便善巧。若以前六波羅蜜多所集善根，共諸有情，爲欲饒益諸有情故；不舍有情。當知卽是不舍生死。若以此善、回求無上正等菩提，爲證無上佛菩提故；當知卽是希求涅盤。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷七頁雲：雲何菩薩慧波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩，成俱生慧，能入一切明處境界；性不頑鈍，性不微昧，性不愚癡，遍于彼彼離放逸處，有力思擇。如是等類，當知名爲菩薩慧波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十五卷四頁雲：雲何菩薩戒波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩、本性成就軟品不善身語意業，不極暴惡；于諸有情，不極損惱。雖作惡業；速疾能悔。常行恥愧，不生歡喜。不以刀杖手塊等事，惱害有情。于諸衆生，性常慈愛。于所應敬，時起奉迎合掌問訊，現前禮拜，修和敬業。所作機捷，非爲愚鈍。善順他心，常先含笑，舒顔平視，遠離颦蹙，先言問訊。于恩有情，知恩知報。于來求者，常行質直，不以谄诳而推謝之。如法求財，不以非法；不以卒暴。性常喜樂修諸福業；于他修福，尚能獎助；況不自爲。若見若聞他所受苦，所謂殺縛割截捶打诃毀迫愶，于是等苦，過于自受。重于法受，及重後世。于少罪中，尚深見怖；何況多罪。于他種種所應作事，所謂商農、放牧事王、書印算數、善和诤訟、追求財寶、守護諸積、方便出息、及以舍施、婚姻集會；于是一切如法事中，悉與同事。于他種種鬥訟诤競，或余所有互相惱害，能令自他無義無益、受諸苦惱，如是一切非法事中；不與同事。善能製止所不應作。謂十種惡不善業道。不違他命，善順于他。同忍同戒。于他事業，隨彼所欲，廢已所作，而爲成辦。其心溫潤，其心純淨。恚心害心，不久相續。隨生隨舍，起賢善心。尊重實語，不诳惑他。不離他親，亦不好樂。不輕爾說無義無利不相應語。言常柔軟，無有粗犷。于己僮仆，尚無苦言；況于他所。敬愛有德，如實贊彼。如是等類，當知名爲菩薩戒波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷叁頁雲：又諸菩薩、有六波羅蜜多種姓相。由此相故；令他了知真是菩薩。謂施波羅蜜多種姓相，戒忍精進靜慮慧波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十五卷五頁雲：雲何菩薩忍波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩，性于他所遭不饒益，無恚害心；亦不反報。若他谏謝；速能納受。終不結恨，不久懷怨。如是等類，當知名爲菩薩忍波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌

顯揚叁卷四頁雲：第七、善巧方便波羅蜜多。謂諸菩薩、以此方便、或由隨順，或由違逆，或由不同意樂，或由作恩報恩，或由威逼，或由清淨，以叁種利益、攝諸有情，于種種善處，令受、令調、令安住、令成立。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十五卷叁頁雲：雲何菩薩施波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩、本性樂施；于諸現有堪所施物，恒常無間，性能于他平等分布，心喜施與；意無追悔。施物雖少；而能均布。惠施廣大，而非狹小。無所惠施，深懷慚恥。常好爲他贊施勸施。見能施者、心懷喜悅。于諸尊重耆宿福田應供養者，從座而起，恭敬奉施。于其彼彼此世他世有情無罪利益事中，若請不請，如理爲說。若諸有情，怖于王賊及水火等，施以無畏。能于種種常極怖中，隨力濟拔。受他寄物，未嘗差違。若負他債，終不抵诳。于共財所，亦無欺罔。于其種種末尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚金銀等寶資生具中心迷倒者，能正開悟。尚不令他欺罔于彼；況當自爲。其性好樂廣大財位。于彼一切廣大資財，心好受用。樂大事業，非狹小門。于諸世間酒色博戲歌舞倡妓種種變現躭著事中，速疾厭舍，深生慚愧。得大財寶，尚不貪著；何況小利。如是等類、當知名爲菩薩施波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十頁雲：世尊！如是一切波羅蜜多、有幾清淨？善男子！我終不說波羅蜜多、除上五相，有余清淨。然我卽依如是諸事總別，當說波羅蜜多清淨之相。總說一切波羅蜜多清淨相者，當知七種。何等爲七？一者、菩薩于此諸法，不求他知。二者、于此諸法，見已；不生執著。叁者、卽于如是諸法，不生疑惑。謂爲能得大菩提不。四者、終不自贊毀他，有所輕懱。五者、終不憍傲放逸。六者、終不少有所得，便生喜足。七者、終不由此諸法，于他發起嫉妒悭悋。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷七頁雲：複次慧波羅蜜多，有五清淨。一、通達諸相清淨，二、通達緣起清淨，叁、通達教導清淨，四、通達士用清淨，五、通達證得清淨。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷五頁雲：雲何菩薩精進波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩、性自翹勤，夙興晚寐，不深耽樂睡眠倚樂。于所作事，勇決樂爲；不生懈怠。思擇方便，要令究竟。凡所施爲一切事業，堅固決定。若未皆作、未皆究竟；終不中間懈廢退屈。于諸廣大第一義中，心無怯弱。不自輕懱。發勇猛心，我今有力、能證于彼。或入大衆，或與他人共相擊論，或余種種難行事業，皆無畏憚。能引義利大事務中，尚無深倦；何況小事。如是等類、當知名爲菩薩精進波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷六頁雲：雲何菩薩靜慮波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩，性于法義能審思惟，無多散亂。若見若聞阿練若處，山岩林薮，邊際臥具，人不狎習，離惡衆生，隨順宴默；便生是念：是處安樂，出離遠離。常于出離及遠離所，深生愛慕。性薄煩惱，諸蓋輕微，麁重羸弱。至遠離處，思量自義，心不極爲諸惡尋思之所纏擾。于其怨品，尚能速疾安住慈心；況于親品及中庸品。若見若聞有苦衆生，爲種種苦之所逼惱；起大悲心。于彼衆生，隨能隨力，方便拔濟，令離衆苦。于諸衆生，性自樂施，利益安樂。親屬衰亡，喪失財寶，殺縛禁閉，及驅擯等，諸苦難中，悉能安忍。其性聰敏，于法能受能持能思。成就念力，于久所作所說事中，能自記憶；亦令他憶。如是等類，當知名爲菩薩靜慮波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷八頁雲：世尊！如是六種波羅蜜多，各有幾種品類差別？善男子、各有叁種。施叁種者：一者、法施。二者、財施。叁者、無畏施。戒叁種者：一者、轉舍不善戒。二者、轉生善戒。叁者、轉生饒益有情戒。忍叁種者：一者、耐怨害忍。二者、安受苦忍。叁者、谛察法忍。精進叁種者：一者、被甲精進。二者、轉生善法加行精進。叁者、饒益有情加行精進。靜慮叁者：一者、無分別寂靜極寂靜無罪故，對治煩惱衆苦樂住靜慮。二者、引發功德靜慮。叁者、引發饒益有情靜慮。慧叁種者：一者、緣世俗谛慧。二者、緣勝義谛慧。叁者、緣饒益有情慧。
二解　　攝論二卷二十六頁雲：此諸波羅蜜多差別，雲何可見？應知一一、各有叁品。施叁品者：一、法施。二、財施。叁、無畏施。戒叁品者：一、律儀戒。二、攝善法戒。叁、饒益有情戒。忍叁品者：一、耐怨害忍。二、安受苦忍。叁、谛察法忍。精進叁品者：一、被甲精進。二、加行精進。叁、無怯弱無退轉無喜足精進。靜慮叁品者：一、安住靜慮。二、引發靜慮。叁、成所作事靜慮。慧叁品者：一、無分別加行慧。二、無分別慧。叁、無分別後得慧。
叁解　　世親釋七卷九頁雲：于此宣說波羅蜜多品差別中，顯示體性，各叁差別。此中何故說法施等叁種差別？謂由法施故；資他善根。由財施故；資益他身。由無畏施故；資益他心。以是因緣，故說叁施。叁種戒中，律儀戒者：是依持戒。爲欲建立其余二戒；是故安住。所以者何？住律儀者，便能建立攝善法戒。由此修集一切佛法，證大菩提。複能建立益有情戒。由此故能成熟有情。叁種忍中，耐怨害忍。能忍受他所作怨害。勤修饒益有情事時，由此忍力，遭生死苦，而不退轉。安受苦忍，能正忍受所遭衆苦。由此忍力，于生死中，雖受衆苦；而不退轉。谛察法忍，堪能審谛觀察諸法。由此忍力，建立次前所說二忍。叁精進中，其體差別，卽薄伽梵契經中說：有勢、有勤、有勇、堅猛、不舍善轭。彼經五句，卽是此中叁精進體之所解釋。由被甲精進故；最初有勢。由加行精進故；于加行時，能有精勤。由無怯弱、無退轉、無喜足、精進故；如其次第，于此後時，有勇、堅猛、不舍善轭。故由此叁，釋彼五句。所以者何？或有最初、爲求無上正等菩提；雖有勢力；而加行時，不能策勵。故說有勤。雖複有勤；心或怯弱。爲對治彼；故說有勇。由有勇故；心無退屈。應知怯弱、卽是退屈。心雖無怯；逢生死苦，心或退轉。由此退失所求佛果。爲對治彼；立無退轉。無轉退者；卽是堅猛。故無退轉、顯示堅猛。由堅猛故；逢苦不退。有雖逢苦能不退轉；而得少善、便生喜足。由此不證無上菩提。是故次須說無喜足。是不得少生喜足義。此卽顯示不舍善轭。由是義故；說叁精進。叁靜慮中、安住靜慮者：由此能安現法樂住。引發靜慮者：由此引發六種神通。成所作事靜慮者：謂依此故；成立所作利有情事。是故說名成所作事。由此義故；靜慮有叁。安立慧體有叁種中、其義易了。 - 朱芾煌

攝論二卷二十七頁雲：如是六種波羅蜜多互相決擇，雲何可見？世尊于此一切六種波羅蜜多、或有處所、以施聲說。或有處所、以戒聲說。或有處所、以忍聲說。或有處所、以勤聲說。或有處所、以定聲說。或有處所、以慧聲說。如是所說，有何意趣？謂于一切波羅蜜多修加行中、皆有一切波羅蜜多互相助成。如是意趣。 - 朱芾煌

攝論二卷二十七頁雲：如是六種波羅蜜多所得勝利，雲何可見？謂諸菩薩、流轉生死，富貴攝故；大生攝故；大朋大屬之所攝故，廣大事業加行成就之所攝故；無諸惱害性薄塵垢之所攝故；善知一切工論明處之所攝故。勝生無罪；乃至安坐妙菩提座，常能現作一切有情一切義利。是名勝利。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷六頁雲：複次忍波羅蜜多十清淨中，當知略有二種清淨。謂前九種，名思擇力清淨。其第十種，名修習力清淨。思擇力清淨，複有四種。一、遠離罪生清淨，二、彼不現行清淨，叁、無罪生清淨，四、遠離彼因緣清淨，一種、二種、叁種、叁種，如其次第。不忍因緣，複有叁種。一、無慚，二、無愧，叁、無哀愍性。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷六頁雲：複次于施波羅蜜多，由內及外，有十隨煩惱。對治彼故；得施波羅蜜多十種清淨。如菩薩地已說。由增一次第，依于外門，有五隨煩惱。一、遍染惱性，二、棄舍性，叁、不持可樂性，四、意樂不圓滿性，五、不成熟性。依于內門，有五隨煩惱。一、不出離性，二、染煩惱性，叁、不劣薄性，四、現前墮性，五、盡滅法性。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十五頁雲：複次前六不增減者；爲除六種相違障故；漸次修行諸佛法故；漸次成熟諸有情故。此如余論，廣說應知。又施等叁，增上生道，感大財體及眷屬故。精進等叁，決定勝道。能伏煩惱，成熟有情及佛法故。諸菩薩道，唯有此二。又前叁種，饒益有情。施彼資財，不損惱彼，堪忍彼惱，而饒益故。精進等叁，對治煩惱。雖未伏滅；而能精勤修對治彼諸善加行，永伏永滅諸煩惱故。又由施等，不住涅盤，及由後叁，不住生死；爲無住處涅盤資糧。由此前六不增不減。後唯四者；爲助前六，令修滿足，不增減故。方便善巧，助施等叁。願助精進，力助靜慮，智助般若。令修滿故。如解深密廣說應知。 - 朱芾煌

如到彼岸別障中說。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十七頁雲：此十位者，五位皆具。修習位中，其相最顯。然初二位，頓悟菩薩，種通二種，現唯有漏。漸悟菩薩，若種若現，俱通二種。已得生空無漏觀故。通達位中，種通二種，現唯無漏。于修習位，七地已前，種現俱通有漏無漏。八地以去，種通二種，現唯無漏。究竟位中，若現若種，俱唯無漏。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十五頁雲：此十修者；有五種修。一、依止任持修，二、依止作意修，叁、依止意樂修，四、依止方便修，五、依止自在修。依此五修，修習十種波羅蜜多，皆得圓滿。如集論等，廣說其相。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十一頁雲：般若波羅蜜多、與無分別智、無有差別。如說、安住般若波羅蜜多、非處相應，能于所余波羅蜜多、修習圓滿。雲何名爲非處相應修習圓滿？謂由遠離五種處故。一、遠離外道我執處故，二、遠離未見真如菩薩分別處故，叁、遠離生死涅盤二邊處故，四、遠離唯斷煩惱障生喜足處故，五、遠離不顧有情利益安樂，住無余依涅盤界處故。世親釋九卷五頁雲：無分別智、卽是般若波羅蜜多。由彼經中、說諸菩薩、安住般若波羅蜜多，非處相應；能于所余波羅蜜多，修習圓滿。爲欲令知如是義故；顯示彼文。遠離外道我執處者：謂如外道、住般若中，執我我所。作如是念：我能住般若；般若是我所。菩薩不爾。遠離如是諸外道輩我執處故；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離未見真如菩薩分別處者：謂如未見真如菩薩、于無分別般若波羅蜜多中，分別此是般若波羅蜜多。、遠離如是分別；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離生死涅盤二邊處者：謂如世間、諸聲聞等、安住涅盤。菩薩不爾。遠離二邊；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離唯斷煩惱障生喜足處者：如聲聞等、唯斷煩惱障，便生喜足。菩薩不爾。由此意趣，應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離不顧有情利益安樂住無余依涅盤界處者：謂如聲聞等，不顧有情利益安樂，于無余依般涅盤界而般涅盤。菩薩不爾。不住聲聞所住之處。應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷七頁雲：世尊！何因緣故，施設如是所應學事，但有六數？善男子！二因緣故。一者、饒益諸有情故，二者、對治諸煩惱故。當知前叁、饒益有情；後叁、對治一切煩惱。前叁饒益諸有情者：謂諸菩薩、由布施故；攝受資具，饒益有情。由持戒故；不行損害逼迫惱亂，饒益有情。由忍辱故；于彼損害逼迫惱亂，堪能忍受，饒益有情。後叁對治諸煩惱者：謂諸菩薩、由精進故；雖未永伏一切煩惱，亦未永害一切隨眠；而能勇猛修諸善品。彼諸煩惱、不能傾動善品加行。由靜慮故；永伏煩惱。由般若故；永害隨眠。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十頁雲：世尊！如是一切波羅蜜多，何果異熟？善男子！當知此亦略有六種。一者、得大財富，二者、往生善趣，叁者、無怨無壞，多諸喜樂，四者、爲衆生主，五者、身無惱害，六者、有大宗葉。 - 朱芾煌

瑜伽七百五卷六頁雲：複次精進波羅蜜多、有十清淨。一、安處清淨，二、純熟清淨，叁、策發清淨，四、方便清淨，五、不虛時住清淨，六、不艱辛住清淨，七、出離清淨，八、攝受助伴清淨，九、速疾神通清淨，十、無盡性清淨。 - 朱芾煌

瑜伽七十五卷六頁雲：複次靜慮波羅蜜多，有十清淨。一、清淨清淨，二、無漏清淨，叁、根本方便清淨，四、證得根本清淨，五、自在方便清淨，六、住自在清淨，七、引發神通自在清淨，八、成熟有情自在清淨，九、降伏外道自在清淨，十、無上離系清淨。 - 朱芾煌

瑜伽四十九卷五頁雲：應知如是波羅蜜多，由叁因緣，次第建立。何等爲叁？一、由對治故。二、由生起故。叁、由異熟果故。如彼廣說。 - 朱芾煌

成唯識論九卷十六頁雲：十與叁學，互相攝者；戒學有叁。一、律儀戒。謂正遠離所應離法。二、攝善法戒。謂正修證應修證法。叁、饒益有情戒。謂正利樂一切有情。此與二乘有共不共，甚深廣大，如余處說。定學有四。一、大乘光明定。謂此能發照了大乘理教行果智光明故。二、集福王定。謂此自在，集無邊福，如王勢力，無等雙故。叁、賢守定。謂此能守世出世間賢善法故。四、健行定。謂佛菩薩大健有情之所行故。此四所緣對治堪能引發作業，如余處說。慧學有叁。一、加行無分別慧，二、根本無分別慧，叁、後得無分別慧。此叁自性所依因緣所緣行等，如余處說。如是叁慧，初二位中，種具有叁。現唯加行。于通達位，現二種叁。見道位中，無加行故。于修習位，七地已前，若種若現，俱通叁種。八地以去，現二種叁。無功用道，違加行故。所有進趣，皆用後得。無漏觀中，任運起故。究竟位中，現種俱二。加行現種，俱已舍故。若自性攝；戒唯攝戒，定攝靜慮，慧攝後五。若並助伴；皆具相攝。若隨用攝；戒攝前叁。資糧自體眷屬性故。定攝靜慮。慧攝後五。精進叁攝。遍策叁故。若隨顯攝；戒攝前四。前叁如前及守護故。定攝靜慮。慧攝後五。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷十七頁雲：世尊！于是解深密法門中，此名何教？我當雲何奉持？善男子！此名諸地波羅蜜多了義之教。于此諸地波羅蜜多了義之教，汝當奉持。如彼卷一頁至十七頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十叁頁雲：世尊！如是一切波羅蜜多，各有幾種最勝威德。善男子！當知一切波羅蜜多，各有四種最勝威德。一者、于此波羅蜜多正修行時，能舍悭悋、犯戒、心憤、懈怠、散亂、見趣所治。二者、于此正修行時，能爲無上正等菩提真實資糧。叁者、于此正修行時，于現法中，能自攝受饒益有情。四者、于此正修行時，于未來世，能得廣大無盡可愛諸果異熟。 - 朱芾煌

攝論二卷二十四頁雲：此六種相，雲何可見？由六種最勝故。一、由所依最勝。謂菩提心爲所依故。二、由事最勝。謂具足現行故。叁、由處最勝。謂一切有情利益安樂事、爲依處故。四、由方便善巧最勝。謂無分別智所攝受故。五、由回向最勝。謂回向無上正等菩提故。六、由清淨最勝。謂煩惱所知二障無障、所集起故。 - 朱芾煌

顯揚二十卷六頁雲：複有叁種波羅蜜多善積集修義。一、以一切智性相應作意，與一切有情同共回向阿耨多羅叁藐叁菩提。二、以諸波羅蜜多安住實際。叁、于實際而不作證。 - 朱芾煌

　　世親釋七卷五頁雲：若施是波羅蜜多耶？設波羅蜜多是施耶者：是問。于答中，有施非波羅蜜多。謂離六種最勝、而行布施。有波羅蜜多非施。謂六種最勝所攝戒等。有亦施亦波羅蜜多。謂六種最勝所攝布施。有非施非波羅蜜多。謂離六種最勝而行戒等。如是一切處作四句應知。無性釋七卷六頁雲：有是施非波羅蜜多者：謂離六種最勝而修布施。有是波羅蜜多非施者：謂六種最勝所集戒等。有亦施亦波羅蜜多者：謂六種最勝所集布施。有非施非波羅蜜多者：謂離六種最勝而修戒等。如于施中作是四句，如是于余戒等五中，如其所應，皆善安立。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十叁頁雲：世尊！如是一切波羅蜜多、何因？何果？有何義利？善男子！當知一切波羅蜜多、大悲爲因。微妙可愛諸果異熟、饒益一切有情、爲果。圓滿無上廣大菩提、爲大義利。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十叁頁雲：世尊！何因緣故；菩薩所得波羅蜜多、諸可愛果、及諸異熟、常無有盡；波羅蜜多、亦無有盡？善男子！展轉相依，生起修習，無間斷故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷九頁雲：世尊！何等名爲波羅蜜多諸相違事？善男子！當知此事、略有六種。一者、于喜樂欲財富自在諸欲樂中，深見功德、及與勝利。二者、于隨所樂縱身語意而現行中，深見功德、及與勝利。叁者、于他輕懱不堪忍中，深見功德、及與勝利。四者、于不勤修著欲樂中，深見功德、及與勝利。五者、于處愦鬧世雜亂行，深見功德、及與勝利。六者、于見聞覺知言說戲論，深見功德、及與勝利。 - 朱芾煌

瑜伽四十叁卷二十一頁雲：此中所有一切施、一切戒、廣說乃至一切同事，若多修習，若善清淨，若具圓滿，能感無上正等菩提、金剛堅固身、正法久住果。此中所有難行施、難行戒、廣說乃至難行同事，若多修習，若善清淨，若具圓滿，能感如來成就無等希奇法果。此中所有一切門施、一切門戒、廣說乃至一切門同事，若多修習，若善清淨，若具圓滿，能感如來一切最勝有情天人所供養果。此中所有善士施、善士戒、廣說乃至善士同事，若多修習，若善清淨，若具圓滿，能感如來于諸有情、無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、及以非想非非想處，于此一切有情類中最尊勝果。此中所有一切種施、一切種戒、廣說乃至一切種同事，若多修習，若善清淨，若具圓滿，能感如來無量殊勝福德所攝叁十有二大丈夫相、八十隨好、莊嚴身果。此中所有遂求施、遂求戒、廣說乃至遂求同事，若多修習，若善清淨，若具圓滿，能感如來坐菩提座、一切魔怨不能惱觸、不傾動果。此中所有此世他世樂施、此世他世樂戒、廣說乃至此世他世樂同事，若多修習，若善清淨，若具圓滿，能感如來最勝靜慮解脫等持等至樂果。此中所有清淨施、清淨戒、廣說乃至清淨同事，若多修習，若善清淨，若具圓滿，能感如來四一切種清淨果。謂所依淨、所緣淨、心淨、智淨。亦感如來叁不護、十力、四無所畏、叁念住、一切不共佛法、極清淨果。如是菩薩施等善法，能感無上到究竟果。當知亦感生死流轉順菩薩行所余無量無邊可愛無罪勝果。 - 朱芾煌

瑜伽四十九卷四頁雲：于一切法如實安立清淨妙智，當知名智波羅蜜多。今于此中，能取勝義，無分別轉，清淨妙慧，當知名慧波羅蜜多。能取世俗，有分別轉，清淨妙智，當知名智波羅蜜多。如是名爲二種差別。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十四頁雲：世尊？菩薩以何等波羅蜜多、取一切法無自性性？善男子！以般若波羅蜜多、能取諸法無自性性。世尊！若般若波羅蜜多，能取諸法無自性性；何故不取有自性性？善男子！我終不說以無自性性、取無自性性。然無自性性、離諸文字，自內所證；不可舍于言說文字、而能宣說。是故我說般若波羅蜜多、能取諸法無自性性。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷七頁雲：世尊！何因緣故，施設所余波羅蜜多、但有四數？善男子！與前六種波羅蜜多爲助伴故。謂諸菩薩、于前叁種波羅蜜多所攝有情，以諸攝事方便善巧而攝受之；安置善品。是故我說方便善巧波羅蜜多，與前叁種而爲助伴。若諸菩薩、于現法中，煩惱多故；于修無間，無有堪能。羸劣意樂故，下界勝解故；于內心住，無有堪能。于菩薩藏，不能聞緣善修習故；所有靜慮，不能引發出世間慧。彼便攝受少分狹劣福德資糧，爲未來世煩惱輕微，心生正願；如是名願波羅蜜多。由此願故，煩惱微薄，能修精進。是故我說願波羅蜜多，與精進波羅蜜多而爲助伴。若諸菩薩、親近善士，聽聞正法，如理作意，爲因緣故；轉劣意樂，成勝意樂；亦能獲得上界勝解。如是名力波羅蜜多。由此力故；于內心住，有所堪能。是故我說力波羅蜜多、與靜慮波羅蜜多、而爲助伴。若諸菩薩、于菩薩藏，已能聞緣善修習故；能發靜慮。如是名智波羅蜜多。由此智故；堪能引發出世間慧。是故我說智波羅蜜多、與慧波羅蜜多、而爲助伴。 - 朱芾煌

　　無性釋七卷二十六頁雲：若立十種波羅蜜多；第六般若、唯是根本無分別智。若立六種有說：；才二、冬分訤若、無分別智及後得智二智所攝。後得智中四到彼岸、亦在第六般若攝故。 - 朱芾煌