瑜伽五十二卷十二頁雲：複次雲何流轉？謂諸行因果相續不斷性；是謂流轉。
　　二解　　瑜伽五十六卷二頁雲：問：依何分位，建立流轉？此複幾種？答：依因果相續分位，建立流轉。此複叁種。謂剎那展轉流轉，生展轉流轉，染汙清淨展轉流轉。
　　叁解　　瑜伽七十八卷二十頁雲：流轉者：所謂叁世、叁有爲相、及四種緣。
　　四解　　瑜伽八十六卷十叁頁雲：若于彼事，愛鎖所系；名爲流轉。又于長世因展轉來，諸行相續，前際難知，後無窮盡。
　　五解　　顯揚一卷十五頁雲：流轉者：謂諸行因果，相續不斷性。
　　六解　　雜集論二卷叁頁雲：流轉者：謂于因果相續不斷，假立流轉。所以唯于相續不斷立流轉者；于一剎那，或于間斷，無此言故。 - 朱芾煌

　　如八種依中說。 - 朱芾煌

　　如因相有法中說。 - 朱芾煌

瑜伽九卷十二頁雲：雲何生流轉？謂自身所有緣起。當知此卽說爲流轉。如彼論九卷十二頁至十卷末廣釋。 - 朱芾煌

　　如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　如次第差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十七頁雲：流轉方便者：謂薩迦耶見爲所依故；于諸行中、發生我慢、及諸愛味、我我所見。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十六頁雲：流轉故者：複有叁種。一、後有因故，二、品類別故，叁、現在因故。後有因者：謂如有一、願樂當來造作諸業。彼作是念：願我來世、當成此行。由是因緣，能引後有諸行生因；不引現在。彼于現在，不能引故；施設諸行、唯有二種。品類別者：謂十一種諸行品類；如前應知。現在因者：謂所造色、因四大種；受等心法、以觸爲緣；所有諸識，名色爲緣。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷八頁雲：一者、流轉真如。謂一切行、無先後性。 - 朱芾煌

　　如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

如尋伺有七種相中說。 - 朱芾煌

　　分別緣起初勝法門經十七頁雲：複言：世尊！何等名爲一切流轉？世尊告曰：若是處轉，若是事轉，若如是轉，我總說爲一切流轉。複言：世尊！是何處轉？世尊告曰：于叁世處。由我分別。複言：世尊！是何事轉？世尊告曰：內外六處。由我取執。複言：世尊！雲何流轉？世尊告曰：諸業異熟相續流轉。由我分別由邪分別。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

瑜伽六卷十叁頁雲：于諸行中，有五種流轉相可得。一、有因。二、可生。叁、可滅。四、展轉相續生起。五、有變異。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　如定異差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽一百卷十一頁雲：雲何流轉雜染品事？謂六識身自性所依所緣助伴事。若蘊界處事。若諸緣起、處非處事。若叁受事。若叁世事。若四緣事。若諸業事。若煩惱事。若叁界事。謂欲界等。若十有事。謂欲有、色有、無色有、那落迦有、傍生有、鬼有、天有、人有、業有、中有。由別離欲善趣惡趣、招引趣向、有差別故。若十一識住事。謂四識住、與七識住、總合說故。若有九情居事。如經廣說。若五趣事。若四生事。若四入胎事。若四得自體事。若四食事。若四言說事。若四法受事。若四顛倒事。若苦谛事。若集谛事。如是等類、名爲略序流轉雜染品事。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷八頁雲：一、流轉真如作意。謂已見谛諸菩薩、以增上法行，善修治作意，于染淨法時，思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已；離無因見、及不平等因見。 - 朱芾煌

如勢速差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷四頁雲：若略說阿賴耶識、由四種相，建立流轉。雲何四相建立流轉？當知建立所緣轉故，建立相應轉故，建立互爲緣性轉故，建立識等俱轉轉故。如彼廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十二卷十二頁雲：又此流轉、差別多種。或有種子流轉。謂有種子、不現前、諸法。或有自在勢力流轉。謂被損種子、現行諸法。或有種果流轉。謂有種子、種不被損、現行諸法。或有名流流轉。謂四非色蘊。或有色流流轉。謂諸內外十有色處、及與法處所攝諸色。又有欲界流流轉。謂欲纏諸行。又有色界流流轉。謂色纏諸行。又有無色流流轉。謂無色纏諸行。又有樂流流轉。謂樂受、及彼所依處。如是苦流流轉、不苦不樂流流轉、當知亦爾。又有善流流轉。謂諸善行。又有不善流流轉。謂諸不善行。又有無記流流轉。謂諸無記行。又有順流流轉。謂順緣起。又有逆流流轉。謂逆緣起。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁卷四頁雲：又色聚有叁種流轉。一者、長養，二者、等流，叁者、異熟生。長養有二種。一、處遍滿長養，二、相增盛長養。等流有四種。一、長養等流。二、異熟等流。叁、變異等流，四、自性等流。異熟生有二種。一、異熟體生，名異熟生；二、從異熟生，名異熟生。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷十四頁雲：複次由叁種相，于緣生行，應正了知流轉漸次。何等爲叁？一、因增益故，二、果生起故，叁、果增集故。如是一切，略攝爲一，總名諸法若增若生若集。依因果滅，如其所應，當知說名若減若滅若沒。如是意趣差別道理，不違法性。複有別義。初中後際，時差別故；欲色無色，界差別故；如其次第，若增、若減、若生、若滅、若集、若沒、應正了知。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷十七頁雲：若于過去，及于現在，不調不伏，同分而死；複于未來，取生等苦，及爲貪等煩惱縛者；名諸行流轉過患相。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷十叁頁雲：又于生死、由五種相，一切愚夫、流轉不息。一、由愛因故。二、由愛果故，叁、由愛自性故，四、由因展轉故，五、卽因展轉、依止前際無窮盡故。此中無明、是名愛因。能往善趣惡趣諸業、是名愛果。由往善趣業故；愛結所系愚夫、自然樂往。由往惡趣業故；愛鎖所系愚夫、雖不欲往；強逼令去。愛自性者：略有叁種。一、後有愛，二、喜貪俱行愛，叁、彼彼喜樂愛。如是叁愛、略攝爲二。一者、有愛，二者、境愛。後有愛者：是名有愛。喜貪俱行愛者：謂于將現前境界，及于已得未受用境，幷于現前正受用境，所有貪愛。彼彼喜樂愛者：謂于未來所希有求境，所有貪愛。當知此中，由喜貪俱行愛故；名愛結系。由後有愛、及彼彼喜樂愛故；名愛鎖系。若于彼事、愛結所系；名爲馳走。若于彼事，愛鎖所系；名爲流轉。又于長世因展轉來，諸行相續，前際難知，後無窮盡。 - 朱芾煌

瑜伽八十七卷十七頁雲：複有叁種諸行流轉差別。一者、薩迦耶。是諸有情染著安足處所義故。二者、世間。是染著處敗壞義故。叁者、有。是染著者更生義故。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十五頁雲：當知此中，因、名緣起，果、名緣生。此無明隨眠不斷有故；彼無明纏有。此無明纏生故；彼諸行轉。如是諸行種子不斷故；諸行得生。諸行生故；得有識轉。如是所余諸緣起支流轉道理，如其所應，當知亦爾。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷十叁頁雲：由是五相流轉愚夫、當知複由五相所縛。一、于彼處縛，二、由彼而縛，叁、正是能縛，四、依彼故縛，五、有所領受。于彼處縛者：謂由能往善趣業故；于善趣柱，而系縛之。或由能往惡趣業故；于惡趣撅，而系縛之。又由喜貪俱行愛故；于自事柱、而系縛之。由彼彼喜樂愛、及後有愛故；于自事撅而系縛之。由彼而縛者：謂愚夫異生、爲無明縛。正是能縛者：謂自同類于苦無厭相似法故。依彼故縛者：謂依後蘊而被縛故。有所領受者：謂領受彼生等衆苦。 - 朱芾煌

顯揚五卷十四頁雲：數者：由五種事，總攝一切流轉事故。何等五事？一、所受用事。二、能受用事。叁、受用執取事。四、受用雜染事。五、彼所依遍行法事。所受用者：謂色蘊。五種色根，依執門故；爲所受用。諸色境界，所緣門故；爲所受用。能受用者：謂受蘊。受用執取者：謂想蘊。受用雜染者：謂行蘊。彼所依遍行法者：謂識蘊。由計此識是受用者，乃至是所雜染者故。卽由是義，次第得成。 - 朱芾煌

成唯識論一卷六頁雲：我若實無；誰于生死輪回諸趣？誰複厭苦，求趣涅盤？所執實我、既無生滅；如何可說生死輪回。常如虛空，非苦所惱；何爲厭舍求趣涅盤。故彼所言，常爲自害。然有情類、身心相續、煩惱業力、輪回諸趣。厭患苦故；求趣涅盤。由此故知定無實我。但有諸識，無始時來，前滅後生，因果相續。由妄熏習，似我現相；愚者于中，妄執爲我。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二頁雲：此中諸行流轉智者：略由叁種因緣集故，一切行集；所有正智。謂憙集故，觸集故，名色集故，隨其所應，若色集，若受等集，若識集。卽此叁種因緣滅故；叁種行滅。是名諸行還滅智。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷十一頁雲：複次法有二種。一者、有爲。二者、無爲。此中有爲，是無常性。叁有爲相，施設可得。一、生。二、滅。叁、住異性。如是叁相，依二種行，流轉安立。一、依生身展轉流轉。二、依剎那展轉流轉。依初流轉者：謂于彼彼有情衆同分中，初生、名生；終沒、名滅；于二中間，嬰孩等位，立住異性。乃至壽住，說名爲住。諸位後後轉變差別，名住異性。依後流轉者：謂彼諸行，剎那剎那，新新而生；說名爲生。生剎那後，不住名滅。唯生剎那住故，名住。異性有二。一、異性異性。二、轉變異性。異性異性者：謂諸行相似相續而轉。轉變異性者：謂不相似相續而轉。非此異性離住相外，別體可得；是故二種，總攝爲一，施設一相。與此相違，應知常住無爲叁相。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷二頁雲：問：若住種姓補特伽羅，有涅盤法；此住種姓有涅盤法補特伽羅，何因緣故，有涅盤法，而前際來，長時流轉，不般涅盤？答：四因緣故不般涅盤何等爲四？一、生無暇故，二、放逸過故，叁、邪解行故，四、有障過故。如彼卷二頁至叁頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十六頁雲：雲何菩薩緣起流轉止息相應增上慧住？謂諸菩薩，于谛能覺增上力故；揀擇顯示，由無智故，苦、及因起；揀擇顯示，由有智故，苦及因滅住。 - 朱芾煌

　　顯揚十四卷叁頁雲：複次流轉作者增上義及染汙清淨愚者：謂計有各別住持身者我已；頌曰：從此生死處，計有流轉者，法非法作者，及彼果增上。于修習邪行，計爲染汙者。于修習正行，妄計解脫者。論曰：彼愚癡者、于彼彼生死處，計有實我、生死流轉。卽此實我、造作後世法非法因。卽爲此實我，于彼果自在受用故；彼果法生。卽此實我、依于果法，習行邪行；計爲染者。修行正行，計爲解脫者。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十四卷十二頁雲：流轉苦中、複有六種輪轉生死不定生苦。一、自身不定，二、父母不定，叁、妻子不定，四、奴婢仆使不定，五、朋友宰官親屬不定，六、財位不定。自身不定者：謂先爲主，後爲仆隸。父母等不定者：謂先爲父母、乃至親屬，後時輪轉，反作怨害，及惡知識。財位不定者：謂先大富貴，後極貧賤。 - 朱芾煌

此卽五取蘊也。瑜伽十四卷十叁頁雲：次說五種。謂有五種諸欲貪品麁重隨逐流轉雜染所攝行聚。一、所依所緣自性行聚。二、能領納自性行聚。叁、能分別言說分位取諸法相自性行聚。四、能作用自性行聚。五、能了別自性行聚。此五相違，當知卽是離欲貪品麁重還滅清淨所攝自性行聚。 - 朱芾煌