佛地經論一卷五頁雲：住最勝先曜七寶莊嚴。放大光明，普照一切無邊世界。無量力所，妙飾間列。周圓無際，其量難測。超過叁界所行之處。勝出世間善根所起。最極自在淨識爲相。如來所都。諸大菩薩衆所雲集。無量天龍人非人等常所翼從。廣大法味喜樂所持。作諸衆生一切義利。滅諸煩惱災橫纏垢。遠離衆魔，過諸莊嚴如來莊嚴之所依處。大念慧行以爲遊路。大止妙觀以爲所乘。大空無相無願解脫爲所入門。無量功德衆所莊嚴大寶華王衆所建立大宮殿中。論曰：此顯如來住處圓滿謂佛淨土。如是淨土、複由十八圓滿事故；說名圓滿。謂顯色圓滿，形色圓滿，分量圓滿，方所圓滿，因圓滿，果圓滿，主圓滿，輔翼圓滿，眷屬圓滿，住持圓滿，事業圓滿，攝益圓滿，無畏圓滿，住持圓滿，路圓滿，乘圓滿，門圓滿，依持圓滿。由十九句，如其次第，顯示如是十八圓滿。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十九卷一頁雲：問：如說五種無量，謂有情界無量等。彼一切世界，當言平等平等？爲有差別？答：當言有差別。彼複有二種。一者、清淨，二者、不清淨。于清淨世界中，無那落迦傍生餓鬼可得，亦無欲界色無色界，亦無苦受可得。純菩薩僧，于中止住。是故說名清淨世界。已入第叁地菩薩，由願自在力故；于彼受生。無有異生及非異生聲聞獨覺若異生菩薩，得生于彼。問：若無異生菩薩及非異生聲聞獨覺得生彼者；何因緣故，菩薩教中，作如是說：若菩薩等，意願于彼，如是一切，皆當往生？答：爲化懈怠種類未集善根所化衆生故；密意作如是說。所以者何？彼由如是蒙勸勵時，便舍懈怠。于善法中，勤修加行。從此漸漸堪于彼生。當得法性，應知是名此中密意。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷二十六頁雲：世尊！諸穢土中，何事易得？何事難得？諸淨土中，何事易得？何事難得？善男子！諸穢土中，八事易得；二事難得。何等名爲八事易得？一者、外道，二者、有苦衆生，叁者、種姓家世興衰差別，四者、行諸惡行，五者、毀犯屍羅，六者、惡趣，七者、下乘，八者、下劣意樂加行菩薩。何等名爲二事難得？一者、增上意樂加行菩薩之所遊集，二者、如來出現于世。善男子！諸淨土中，與上相達，當知八事、甚爲難得；二事、易得。 - 朱芾煌

佛地經論一卷九頁雲：若爾；淨土非叁界攝；便是無漏。若是無漏有爲所攝；卽是道谛。便是善性。雲何得用色聲香等爲其體性？以十八界、十五有漏、八無記等，余處說故。有義、十八界通有漏無漏，皆有善性。然據二乘境界粗相相似，說言十八界中十五有漏八無記等。有義、淨土、定心所變。雖有色等似十界相；非十界攝。非諸世間五識所得。如遍處等所緣青等，皆是自在所生色故。法界所攝。是故淨土、雖用色等爲其體性；是無漏善，亦不相違。若爾；菩薩五識、不緣受用土耶？雖依彼力，自識變異；然相麁妙、不相似故；非五境攝。如來五識、可不緣耶？佛緣事心、作用相似，假名五識；實非五識。恒在定故。余處宣說五識體是自性散亂，無有定故。若爾；不從五根生耶？如來五根、及色聲等，相同根境，假名五根及色等境。定心變故；實是法界自在生色。若爾；四智應不同時？無有一時一類多識一身起故。許亦何失。如實義者：如來身土、甚深微妙，非有、非無，非是有漏、亦非無漏，非善、非惡，亦非無記，非蘊界等法門所攝。但隨所宜，種種異說。余處說言十八界中十五有漏八無記等，但就二乘異生等境，粗相分別。不就諸佛諸大菩薩甚深境界。故余處說：如來非實蘊界處攝。所有善等、皆是示現。乃至廣說。 - 朱芾煌

佛地經論一卷十頁雲：如是淨土、爲與叁界同一處所？爲各別耶？有義、各別。有處說在淨居天上。有處說在西方等故。有義、同處。淨土周圓、無有邊際、遍法界故。如實義者：實受用土，周遍法界，無處不有。不可說言離叁界處，亦不可說卽叁界處。若隨菩薩所宜現者；或在色界淨居天上，或西方等，處所不定。 - 朱芾煌