成唯識論四卷六頁雲：又契經說：心雜染故；有情雜染。心清淨故；有情清淨。若無此識；彼染淨心，不應有故。謂染淨法，以心爲本，因心而生，依心住故，心受彼熏，持彼種故。然雜染法，略有叁種。煩惱、業、果、種類別故。若無此識，持煩惱種；界地往還，無染心後，諸煩惱起，皆應無因。余法不能持彼種故。過去、未來、非實有故。若諸煩惱，無因而生；則無叁乘學無學果。諸已斷者，皆應起故。若無此識持業果種；界地往還，異類法後，諸業果起，亦應無因。余種余因，前已遮故。若諸業果，無因而生；入無余依涅盤界已；叁界業果，還複應生。煩惱亦應無因生故。又行緣識，應不得成。轉識受熏，前已遮故。結生染識，非行感故。應說名色，行爲緣故。時分懸隔，無緣義故。此不成故；後亦不成。諸清淨法，亦有叁種。世出世道斷果別故。若無此識，持世出世清淨道種；異類心後，起彼淨法，皆應無因。所執余因，前已破故。若二淨道，無因而生；入無余依涅盤界已；彼二淨道，還複應生。所依亦應無因生故。又出世道，初不應生。無法持彼法爾種故。有漏類別，非彼因故。無因而生，非釋種故。初不生故；後亦不生。是則應無叁乘道果。若無此識，持煩惱種；轉依斷果，亦不得成。謂道起時，現行煩惱及彼種子，俱非有故。染淨二心，不俱起故。道相應心，不持彼種。自性相違，如涅盤故。去來得等，非實有故。余法持種，理不成故。既無所斷；能斷亦無。依誰由誰而立斷果。若由道力，後惑不生，立斷果者；則初道起，應成無學。後諸煩惱，皆已無因，永不生故。許有此識；一切皆成。唯此能持染淨種故。 - 朱芾煌

瑜伽四十八卷叁頁雲：複由余十淨心意樂，作意思惟，成上品故，極圓滿故，過增上戒住，入增上心住。何等爲十？一者、作意思惟：我于十種淨心意樂，已得清淨。二者、作意思惟：我于十種淨心意樂，已清淨故；能不退失。叁者、作意思惟：我于一切漏有漏法，心不趣入；于違背中，能正安住。四者、作意思惟：我能于彼修對治中，識正安住。五者、作意思惟：我能于彼所修對治，不複退失。六者、作意思惟：我于如是堅固對治，不爲一切漏有漏法，一切魔軍，之所勝伏。七者、作意思惟：我今能于一切佛法，其心無有怯劣而轉。八者、作意思惟：我今能于一切苦行無有怯弱。九者、作意思惟：我心一向于大乘中，深生信解；終不愛樂余下劣乘。十者、作意思惟：我于一切利有情事，深心愛樂。由此十種淨心意樂，作意思惟；能入菩薩增上心住。 - 朱芾煌