如四清淨中說。
二解　　如增上戒學差別中說。
叁解　　此說靜慮等清淨。瑜伽四十九巻十九頁雲：又卽如是諸靜慮等、具證得已；後更勝進，修習圓滿。得隨所欲，得無艱難，得無梗澀。是名清淨。
四解　　瑜伽五十四巻叁頁雲：余依永滅，故說清淨。
五解　　此邬波索迦叁德之一。瑜伽七十巻九頁雲：清淨者：謂意樂清淨，戒行清淨，證清淨。意樂清淨者；謂于佛寶等、遠離疑惑。不希世事，謂作吉祥。戒行清淨者：謂能圓滿所有學處。證清淨者：謂能證得世出世清淨故。
六解　　此釋戒清淨之清淨。瑜伽八十叁巻八頁雲：言清淨者：攝受現行叁摩地故。
七解　　瑜伽八十六巻十頁雲：又清淨者：謂卽依彼清淨行道，多修習故；令有學法、破無明谷，趣無學地。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷十七頁雲：叁、見清淨。謂如有一，具心清淨，鮮白無穢；離諸煩惱，得住不動。爲欲證得漏盡智故；觀察諸谛。如實了知此苦聖谛，此苦集聖谛，此苦滅聖谛，此趣苦滅行道聖谛。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十卷二頁雲：複次由二因緣，令所受戒、清淨具足。一、助伴清淨故，二、自性清淨故。雲何名爲助伴清淨？謂見清淨、軌清淨、命清淨。雲何自性清淨？謂恭敬隨學，具分隨學。複有差別。謂叁因緣，令所受戒、清淨具足。一、意樂清淨故，二、命清淨故，叁、行清淨故。雲何意樂清淨？謂爲解脫，修行梵行。不爲生天。雲何命清淨？謂如法乞求，以自活命。雲何名爲如法乞求？謂如所應求，如所從求，而乞求故。雲何名爲如所應求？謂不矯詐而有所求，亦不绮說而有所求，亦不現相而有所求，亦不抑逼而有所求，亦不以利而希于利。雲何名爲如所從求？謂除五種不應行處而有所求。雲何行清淨？謂深信所犯，有不愛果。若行若住，系念思惟；終不故犯。設有所犯；卽便從他如法悔除，誓于當來、堅牢防護。
　　二解　　俱舍論十八卷十六頁雲：已略辯戒自性差別。若具四德；得清淨名。與此相違，名不清淨。言四德者，一者、不爲犯戒所壞。犯戒、謂前諸不善色。二者、不爲彼因所壞。彼因、謂貪等煩惱隨煩惱。叁者、依治。謂依念住等。此能對治犯戒及因故。四者、依滅。謂依涅盤。回向涅盤，非勝生故。 - 朱芾煌

　　謂與遠清淨相違。如遠清淨中說。 - 朱芾煌

如道谛中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十叁巻八頁雲：雲何菩薩清淨慧？當知此慧、略有十種。于真實義，有二種慧。謂由盡所有性、及如所有性，取真實義故。于流轉義，有二種慧。謂取正因果故。于執受義，有二種慧。謂顛倒、不顛倒，如實了知故。于方便義，有二種慧。謂一切所應作、所不應作，如實了知故。于究竟義，有二種慧。謂雜染，如實了知雜染故；清淨、如實了知清淨故。如是菩薩五義十種差別淨慧、當知是名最勝淨慧。
二解　　瑜伽八十叁巻四頁雲：清淨慧者：謂宿世串習、經歷多時，其慧成熟。 - 朱芾煌

瑜伽四十二巻叁頁雲：雲何菩薩清淨戒？當知此戒、略有十種。一者、初善受戒。唯爲沙門叁菩提故。非爲命故。二者、不太沈戒。于違犯時，遠離微薄生悔愧故。及不太舉戒。遠離非處生悔愧故。叁者、離懈怠戒。于睡眠樂、倚樂、臥樂、不耽著故。晝夜勤修諸善品故。四者、離諸放逸所攝受戒。修習如前所說五支不放逸故。五者、正願戒。遠離利養恭敬貪故。不願生天，而自要期、修梵行故。六者、軌則具足所攝受戒。于諸威儀所作衆事、善品加行，妙善圓滿。如法身語、正現行故。七者、淨命具足所攝受戒。離矯詐等、一切邪命過失法故。八者、離二邊戒。遠離受用欲樂自苦二邊法故。九者、永出離戒。遠離一切外道見故。十者、于先所受無損失戒。于先所受菩薩淨戒，無缺減故。無破壞故。如是十種、是名菩薩清淨戒。 - 朱芾煌

瑜伽四十二巻十四頁雲：雲何菩薩清淨忍？當知此忍、略有十種。謂諸菩薩遇他所作不饒益事、損惱違越，終不返報；亦不意憤；亦無怨嫌意樂相續恒常現前。欲作饒益，先後無異。非一益已，舍而不益。于有怨者，自往悔謝，終不令他生疲厭已，然後受謝。恐其疲厭，纔謝便受。于不堪忍，成就增上猛利慚愧；依于堪忍于大師所，成就增上猛利愛敬。依不損惱諸有情故；于諸有情，成就猛利哀愍愛樂。一切不忍、並助伴法、皆得斷故。離欲界欲。由此十相，當知菩薩所修行忍、清淨無垢。 - 朱芾煌

顯揚五巻八頁雲：清淨色、謂五內處。
二解　　如諸色自相叁種中說。 - 朱芾煌

如施物清淨十相中說。
二解　　如清淨施有十相中說。 - 朱芾煌

佛地經論七巻六頁雲：清淨相者：謂此真如、本性清淨；二障所覆、如淨虛空、煙雲等障相似不淨。得出世間證真如道漸除二障所有種子猶如大風吹煙雲等金剛喻定現在前時滅離一切障種子盡得淨法界究竟轉依名清淨相。 - 朱芾煌

瑜伽八十一巻八頁雲：清淨行者：略有叁學五地。謂資糧地、乃至究竟地。如先已說。當知學等、有九根本句。謂增上戒學、及增上心學、有無貪無瞋無癡，在資糧地、及加行地。增上慧學、有四無顛倒、明及解脫，在見地、修地、及究竟地。 - 朱芾煌

瑜伽九巻九頁雲：謂此法異生、于聖教中正決定者、不猶預覺者、所有善業。 - 朱芾煌

瑜伽七十七巻九頁雲：清淨義者：謂卽如是叁種雜染所有離系菩提分法。
二解　　顯揚五巻叁頁雲：謂爲證叁種雜染離系故，所修一切菩提分法。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八巻一頁雲：一切煩惱幷諸習氣，畢竟斷故；名清淨智。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百十七卷十四頁雲：爲叁妙行，攝叁清淨？叁清淨，攝叁妙行耶？答：隨其事展轉相攝。所以者何？諸身妙行，卽身清淨。諸語妙行，卽語清淨。諸意妙行，卽意清淨。問：無漏妙行，永離垢離穢離濁，可名清淨。有漏妙行，既是有垢有穢有濁，雲何名清淨？答：有漏妙行，以分清淨，故名清淨。所以者何？有漏妙行，亦能離乃至無所有處諸煩惱垢故，得名清淨。複有說者，有漏妙行，能引發隨順第一義清淨故，亦名清淨。
二解　　集異門論六卷五頁雲：叁清淨者：一、身清淨。二、語清淨。叁、意清淨。身清淨雲何？答：離害生命，離不與取，離欲邪行。複次離害生命，離不與取，離非梵行。複次諸所有學身業，諸所有無學身業，諸所有善非學非無學身業，如是一切，名身清淨。語清淨雲何？答：離虛诳語，離離間語，離麁惡語，離雜穢語。複次諸所有學語業，諸所有無學語業，諸所有善非學非無學語業，如是一切，名語清淨。意清淨雲何？答：無貪、無瞋、正見。複次諸所有學意業，諸所有無學意業，諸所有善非學非無學意業，如是一切，名意清淨。 - 朱芾煌

　　集異門論六卷五頁雲：身清淨雲何？答：離害生命，離不與取，離欲邪行。複次離害生命，離不與取，離非梵行。複次諸所有學身業，諸所有無學身業，諸所有善非學非無學身業，如是一切、名身清淨。 - 朱芾煌

瑜伽七十四卷十四頁雲：複次有四清淨：一名清淨，二語清淨，叁自性清淨，四形相清淨。又此形相有大威德，斷諸疑網，能善記別，難化能化，天人所歸，善能誨導，證出離性，製諸外道。 - 朱芾煌

如八種異熟因由叁緣增長中說。 - 朱芾煌

如四一切種清淨中說。
二解　　如八種異熟因由叁緣增長中說。
叁解　　顯揚叁卷十七頁雲：二、心清淨。謂如有一、依戒清淨，遠離欲惡不善法；如前所說。初靜慮第二第叁第四靜慮具足住。
四解　　雜集論十四卷四頁雲：心清淨者：謂于如所欲叁摩地門自在具足中若定若慧。余如前說。由隨所欲，剎那剎那，能入無量叁摩地差別故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十卷二頁雲：雲何行清淨？謂深信所犯、有不愛果。若行，若住，系念思惟；終不故犯。設有所犯；卽便從他如法悔除，誓于當來堅牢防護。 - 朱芾煌

集異門論六卷五頁雲：意清淨雲何？答：無貪、無瞋、正見，複次諸所有學意業，諸所有無學意業，諸所有善非學非無學意業，如是一切，名意清淨。 - 朱芾煌

集異門論六卷五頁雲：語清淨雲何？答：離虛诳語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語。複次諸所有學語業，諸所有無學語業，諸所有善非學非無學語業，如是一切，名語清淨。 - 朱芾煌

瑜伽叁十七卷二十二頁雲：遠清淨者：謂由懈怠，或由違緣，經極長時，或經多生，或經多劫，方能清淨。近清淨者：當知一切、與此相違。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷九頁雲：證清淨者：謂能證得世出世清淨故。 - 朱芾煌

如四一切種清淨中說。
二解　　雜集論十四卷四頁雲：智清淨者：謂依止靜慮，于隨所欲陀羅尼門任持具足中若定若慧。余如前說。陀羅尼門任持具足者：謂于四十二字中，隨思惟一字；以此爲先，便能證得一切法差別名言善巧。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷十七頁雲：四、度疑清淨。謂如有一、依見清淨，于佛法僧，無惑無疑。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十九卷十六頁雲：多清淨信者：謂于大師所，無惑無疑，深生淨信；及以勝解。如于大師，于法，于學，亦複如是。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷七頁雲：雲何名爲法界清淨？謂修正智故；永除諸相，證得真如。譬如有人、于眠夢中，自見其身，爲大暴流之所漂溺；爲欲越渡如是暴流，發大精進。卽由發起大精進故；欻然便覺。既得覺已；于彼暴流，都無所見。除相道理、當知亦爾。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十七頁雲：九、國土清淨。謂諸佛共有無上功能果，能示現不可思議國土莊嚴，極淨佛思，及極淨菩薩思，及思眷屬法。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷一頁雲：複次由二種相，當知聖者慧眼清淨。謂由遠塵，及離垢故。由見所斷諸煩惱纏，得離系故；名爲遠塵。由彼隨眠，得離系故；說名離垢。又現觀時，有粗我慢隨入作意，間無間轉。若遍了知所取能取所緣平等；彼卽斷滅。彼斷滅故；說名遠塵。一切見道所斷煩惱隨眠斷故；說名離垢。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷二十四頁雲：又十無學支所攝五無學蘊，所謂戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊，名極清淨道。 - 朱芾煌

如八種異熟因由叁緣增長中說。 - 朱芾煌

　　佛地經論二卷十一頁雲：戒善清淨者：如契經說：具足六支，名戒善淨。謂住淨屍羅，善自防守別解律儀；軌則、所行、皆悉具足；于微細罪，見大怖畏；受學學處。或複皆得無漏戒故，名善清淨。如實義者，住無學位，回向大乘；自分戒淨，修菩薩戒；故名善淨。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十卷九頁雲：戒行清淨者：謂能圓滿所有學處。 - 朱芾煌

雜集論十四卷四頁雲：境界清淨者：謂于隨所欲境界變化智具足中若定若慧，乃至廣說。變化智具足者：謂先無今有色等名化。轉先已生色等令成金銀等名變。悟一切種境相差別名智。如其次第，叁種具足。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十七頁雲：清淨者：謂九種清淨。廣說如經。一、屍羅清淨。謂如有一，善住屍羅；及善守護別解脫戒；如法威儀，行處具足；于小罪中，見大怖畏；受學學處。二、心清淨。謂如有一，依戒清淨，遠離欲惡不善法。如前所說初靜慮第二第叁第四靜慮具足住。叁、見清淨。謂如有一，具心清淨，鮮白無穢；離諸煩惱，得住不動。爲欲證得漏盡智故；觀察諸谛。如實了知此苦聖谛，此苦集聖谛，此苦滅聖谛，此趣苦滅行道聖谛。四、度疑清淨。謂如有一，依見清淨，于佛法僧，無惑無疑。五、道非道智見清淨。謂如有一，依度疑清淨，得妙智見；唯佛所說，僧所行道，能得出離。此複雲何？謂能盡苦，及證苦邊。若諸外道所說之道；不能盡苦，及證苦邊。六、行智見清淨。謂如有一，依道非道智見清淨，得妙智見；知出離道，有下中上。下者、苦遲通行所攝。中者、苦速通行樂遲通行所攝。上者、樂速通行所攝。七、行斷智見清淨。謂如有一，依行智見清淨，得妙智見。謂我應斷下中之行；及爲發起上妙聖行。八、無緣寂滅清淨。謂如有一，依行斷智見清淨，證得無余諸漏永盡。九、國土清淨。謂諸佛共有無上功能果，能示現不可思議國土莊嚴，極淨佛思，及極淨菩薩思，及思眷屬法。 - 朱芾煌

世親釋五卷叁頁雲：離垢清淨者：卽此真如，遠離煩惱所知障垢。卽由如是清淨真如，顯成諸佛。 - 朱芾煌

顯揚十九卷十五頁雲：雲何六種？謂六種清淨。一、引發清淨。二、上練清淨。叁、後得清淨。四、垢染清淨。五、攝清淨。六、堪任清淨。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十四卷十五頁雲：雲何名爲七種清淨？一、戒清淨，二、心清淨，叁、見清淨，四、度疑清淨，五、道非道智見清淨，六、行智見清淨，七、行斷智見清淨。雲何名爲如是清淨漸次修集？謂有苾刍，安住具足屍羅，守護別解脫律儀。廣說應知如聲聞地。彼由如是具屍羅故；便能無悔。廣說乃至心得正定。漸次乃至具足安住第四靜慮。彼既獲得如是定心；漸次乃至質直調柔，安住不動。于爲證得漏盡智通，心定趣向。于四聖谛，證入現觀。斷見所斷一切煩惱；獲得無漏有學正見。得正見故；能于一切苦集滅道，及佛法僧，永斷疑惑。由畢竟斷，超度猶豫；故名度疑。又于正見前行之道，如實了知是爲正道。由此能斷見所斷後修所斷惑。又于邪見前行非道，如實了知是爲邪道。于道非道得善巧已；遠離非道，遊于正道。又于隨道四種行迹，如實了知。何等爲四？一、苦遲通，二、苦速通，叁、樂遲通。四、樂速通。如是行迹，廣辯應知如聲聞地。于此行迹，如實了知最初行迹，一切應斷。超越義故。非由煩惱離系義故。如實了知第二第叁苦速樂遲二種行迹，一分應斷。如是如實了知初全及二一分，應當斷已；依樂速通，正勤修集。從此無間，永盡諸漏。于現法中，獲得無造究竟涅盤。身壞已後，證無余依般涅盤界。如是七種清淨爲依，漸次修集，乃至獲得諸漏永盡，無造涅盤。 - 朱芾煌

瑜伽四十叁巻十叁頁雲：雲何菩薩清淨愛語？當知此語、有二十種。謂二十相宣說正法。應知如前力種姓品。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

佛地經論叁巻叁頁雲：清淨法界者：謂離一切煩惱所知客塵障垢；一切有爲無爲等法無倒實性；一切聖法生長依因；一切如來真實自體。無始時來自性清淨。具足種種過十方界極微塵數性相功德。無生無滅。猶如虛空，遍一切法。一切有情平等共有。與一切法不一不異，非有非無。離一切相、一切分別。一切名言皆不能得。唯是清淨聖智所證二空無我所顯真如爲其自性。諸聖分證；諸佛圓證。如是名爲清淨法界。
二解　　佛地經論叁巻十叁頁雲：妙生當知，清淨法界者：譬如虛空、雖遍諸色種種相中；而不可說有種種相；體唯一味。如是如來清淨法界，雖複遍至種種相類所知境界；而不可說有種種相；體唯一味。又如虛空、雖遍諸色，不相舍離；而不爲色過所染汙。如是如來清淨法、。雖遍一切衆生心性；由真實故，不相舍離；而不爲彼過所染汙。又如虛空、含容一切身語意業；而此虛空、無有起作。如是如來清淨法界、含容一切智所變化利衆生事；清淨法界、無有起作。又如虛空、種種色相、現生現滅；而此虛空、無生無滅。如是如來淨法界中，諸智變化利衆生事，現生現滅；而淨法界、無生無滅。又如虛空、種種色相、現增現滅。如是如來淨法界中顯示如來甘露聖教、有增有減；而淨法界、無增無減。又如虛空、十方色相、無邊無盡。是虛空界，無邊盡故。而此虛空、無去無來，無動無轉。如是如來淨法界中，建立十方一切衆生利益安樂種種作用無邊無盡。清淨法界、無邊盡故；而淨法界、無去無來無動無轉。又如虛空、叁千世界現壞現成，而虛空界、無壞無成。如是如來淨法界中，現無量相，成等正覺；或複示現入大涅盤；而淨法界、非成等覺，非入寂滅。又如依空、種種色相、壞爛燒燥變異可得；而虛空界、非彼所變，亦無勞弊。如是依止如來淨界、衆生界內種種學處身語意業毀犯可得；而淨法界、非彼變異，亦無勞弊。又如依空、大地大山光明水火帝釋眷屬、乃至日月種種可得；而虛空界、非彼諸相。如是依止如來淨界，戒蘊定蘊慧蘊解脫解脫智見諸蘊可得；而淨法界、非彼諸相。又如空中，種種因緣、展轉生起叁千大千無量世界周輪可得；而虛空界、無所起作。如是如來淨法界中，具無量相諸佛衆會周輪可得；而淨法界、無所起作。如彼論叁巻十叁頁至四巻十頁廣釋。
叁解　　佛地經論七巻一頁雲：謂一切法空無我性所顯真如永離二障，本性清淨；今複離染，能爲一切善法所依；是故說名清淨法界。 - 朱芾煌

如和合中說。 - 朱芾煌

顯揚五巻七頁雲：清淨界色、謂出世法增上所生，如靜慮解脫色，及佛菩薩色。 - 朱芾煌

瑜伽四十二巻十九頁雲：雲何菩薩清淨精進？謂此精進、略有十種。一、相稱精進，二、串習精進，叁、無緩精進，四、善攝精進，五、應時修習精進，六、通達衆相精進，七、不退弱精進，八、不舍轭精進，九、平等精進，十、回向大菩提精進。若諸菩薩、或爲彼彼諸隨煩惱、極所逼切；爲斷彼彼隨煩惱故；修習種種相稱對治。謂爲對治諸貪欲故；修習不淨。爲欲對治諸瞋恚故；修習慈愍。爲欲對治諸愚癡故；修習觀察緣性緣起。爲欲對治諸尋思故；修習息念。爲欲對治諸憍慢故；修界差別。如是等類、是名菩薩相稱精進。若諸菩薩、非唯成就始業初業所有精進；謂爲住心、教授教誡；非不亦由串習加行、積習加行。是名菩薩串習精進。若諸菩薩、亦非唯有串習加行、積習加行，爲住其心、教授教誡；然此始業初業菩薩、于此加行，不緩加行，無間加行，殷重加行。是名菩薩無緩精進。若諸菩薩、從師長所、或自多聞力所持故；無倒而取。爲住其心，發勤精進。是名菩薩善攝精進。若諸菩薩、無倒取已；于應止時，能正修止。于應舉時，能策其心。于應舍時，能正修舍。是名菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩、于其種種止舉舍相、入住出相，能善了知；能無忘失；能善通達；無間修作；殷重修作。是名菩薩通達衆相相應精進。若諸菩薩、聞說種種最極廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精進，不自輕蔑；心不怯弱。不于所有少分下劣差別證中，而生喜足；不求上進。是名菩薩不退弱精進。若諸菩薩、于時時間，密護根門；飲食知量；初夜後夜，常勤修習覺寤瑜伽；正知而住。于如是類等持資糧，能攝受轉。卽于其中，熾然修習。于能引攝無倒義利，于一切時、勤加功用。是名菩薩不舍轭精進。若諸菩薩、發勤精進，不緩不急，平等雙運；普于一切應作事中，亦能平等殷重修作。是名菩薩平等精進。若諸菩薩、一切精進；有所爲作、無不皆爲回向無上正等菩提。是名菩薩回向大菩提精進。 - 朱芾煌

瑜伽四十叁巻四頁雲：雲何菩薩清淨靜慮？謂此靜慮、略有十種。一者、由世間淨離諸愛味清淨靜慮，二者、由出世淨無有染汙清淨靜慮，叁者、由加行淨清淨靜慮，四者、由得根本淨清淨靜慮，五者、由根本勝進淨清淨靜慮，六者、由入住出自在淨清淨靜慮，七者、舍靜慮已複還證入自在淨清淨靜慮，八者、神通變現自在淨清淨靜慮，九者、離一切見趣淨清淨靜慮，十者、一切煩惱所知障淨清淨靜慮。 - 朱芾煌

雑集論十六巻六頁中雲：清淨決擇者：謂修道。以能無余淨諸煩惱故。 - 朱芾煌

如空界中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十叁巻十六頁雲：雲何菩薩清淨利行？當知此行、略有十種。謂諸菩薩、于諸有情，依外清淨，有五利行。依內清淨，有五利行。雲何菩薩于諸有情依外清淨有五利行？一、無罪利行，二、不轉利行，叁、漸次利行，四、遍行利行，五、如應利行。謂諸菩薩、于諸有情、雜惡行者、先惡行者、有罪行者、雜染行者，于諸善中，能正安處。是名菩薩于諸有情無罪利行。又諸菩薩、于諸有情、不于非解脫非定清淨處、求爲真解脫，求爲定清淨者，卽于其中、能正勸導。是名菩薩于諸有情不轉利行。又諸菩薩、于諸有情、先審觀察。知劣慧者，爲說淺法。隨轉粗近教授教誡。知中慧者，爲說中法；隨轉處中教授教誡。知廣慧者，爲說深法；隨轉幽微教授教誡。令其漸次修集善品。是名菩薩于諸有情漸次利行。又諸菩薩，于諸四性、乃至天人一切有情，隨力隨能、行義利行、求利樂者，卽于其中，隨類勸導。是名菩薩于諸有情遍行利行。又諸菩薩、于諸有情、若于自義諸善法品，隨下中上功能差別，可勸導者；及由方便功能差別，可勸導者；隨其所應，于彼、如彼，方便勸導。是名菩薩于諸有情如應利行。是名菩薩于諸有情依外清淨五種利行。雲何菩薩于諸有情依內清淨五種利行？謂諸菩薩、于諸有情，起廣大悲意樂現前，而行利行。又諸菩薩、于諸有情所作義利，雖受一切大苦劬勞；而心無倦；深生歡喜，爲諸有情而行利行。又諸菩薩、雖現安處最勝第一圓滿財位；而自謙下，如奴如仆；亦如孝子、旃荼羅子。其心卑屈，離憍離慢，及離我執，于諸有情而行利行。又諸菩薩、于諸有情，心無愛染。無有虛僞、真實哀憐、而行利行。又諸菩薩、于諸有情、生起畢竟無複退轉慈愍之心，而行利行。是名菩薩于諸有情依內清淨五種利行。如是依于內外清淨，各五利行，總有十種。是名菩薩清淨利行。 - 朱芾煌

如律儀有八種中說。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十八巻十二頁雲：又于一切清淨品法、及滅涅盤，所有種種名想言說，卽此望彼諸清淨法，爲隨說因。如言念住、正斷、乃至八聖道支；無明滅故行滅、廣說乃至生滅故老死滅。如是等類、種種隨說。觀待諸行多過患故；樂求清淨，攝受清淨，成滿清淨。彼望于此，爲觀待因。安住種姓補特伽羅、種姓具足、能爲上首，證有余依、及無余依二涅盤界。彼望清淨，爲牽引因。親近善士，聽聞正法，如理作意，及先所作諸根成熟，名攝受因。種姓所攝一切無漏菩提分法所有種子、望彼一切菩提分法，爲生起因。卽自種子所生一切菩提分法，漸次能證若有余依若無余依二涅盤界；名引發因。聲聞種姓、以聲聞乘、能般涅盤；獨覺種姓、以獨覺乘、能般涅盤；大乘種姓、以無上乘、能般涅盤。彼望清淨，爲定別因。若清淨品觀待因、乃至定別因、彼望清淨，爲同事因。種姓不具足，不值佛出世，生諸無暇處，不親近善士，不聽聞正法，不如理作意，數習諸邪行，彼望清淨，爲相違因。此相違因，若阙若離；是名清淨不相違因。若雜染品諸相違因，當知卽是清淨法因。若清淨品諸相違因，當知卽是雜染法因。 - 朱芾煌

集論四界二頁雲：複有清淨世界、非苦谛攝。非業煩惱力所生故。非業煩惱增上所起故。然由大願清淨善根增上所引。此所生處、不可思議。唯佛所覺。尚非得靜慮者靜慮境界；況尋思者。 - 朱芾煌

瑜伽十二巻十七頁雲：清淨心者：謂與舍念清淨相應。超過下地諸災患故。鮮白者：謂性是善。自地煩惱、無愛味故。
二解　　瑜伽八十叁巻十叁頁雲：清淨者：謂自性解脫故。鮮白者：謂相續解脫故。
叁解　　瑜伽九十八巻十七頁雲：複次彼正見等、若在有學；由無漏故；說名清淨。若在無學；相續淨故；說名鮮白。 - 朱芾煌

如四種現量中說。 - 朱芾煌

如二十四種已生中說。 - 朱芾煌

如十五種增上意樂中說。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經十叁頁雲：七者、說有清淨緣起。謂依他音、及依自內如理作意，發生正見；能滅無明。無明滅故；諸行隨滅。廣說乃至由生滅故；老死隨滅。 - 朱芾煌

瑜伽七十七巻八頁雲：六者：清淨眞如。謂我所說諸滅聖谛。 - 朱芾煌

如四種內法種子中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十一巻八頁雲：雲何清淨諸蓋？謂彼如是住阿練若，或複樹下、或空室等。于五種蓋、淨修其心。所謂貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、及以疑蓋從彼諸蓋、淨修心已；心離諸蓋，安住賢善勝叁摩地。如是名爲清淨諸蓋。 - 朱芾煌

如四種資具中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十一巻四頁雲：清淨資助者：善入衆心故。 - 朱芾煌

如淨中說。 - 朱芾煌

顯揚十五卷二十一頁雲：善清淨智、謂無學智。 - 朱芾煌

顯揚二卷七頁雲：舍清淨者：謂超過尋伺喜樂叁地一切動故；心平等性、心正直性、心無轉動、而安住性。念清淨者：謂超過尋伺喜樂叁地一切動故；心不忘失、而明了性。
二解　　法蘊足論六卷六頁雲：舍念清淨者：雲何舍？謂彼爾時，心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，總名爲舍。雲何念？謂彼爾時，諸念、隨念、廣說乃至心明記性，總名爲念。彼于爾時，若舍、若念、俱得清淨。樂苦喜憂尋伺二息、皆遠離故；說名清淨。
叁解　　大毗婆沙論八十一卷四頁雲：舍清淨者：謂行舍。念清淨者：謂善念。問：下地亦有無漏舍念，何故但說第四靜慮舍念清淨？答：第四靜慮舍念俱離八擾亂事；故名清淨。苦、樂、憂、喜、入息、出息、尋伺、名爲八擾亂事。此中皆無，獨名清淨。複次第四靜慮、無內外災，故名清淨。下叁靜慮、有內外災，不名清淨。謂初靜慮、內有尋伺火故。外爲火災所燒。第二靜慮、內有極喜水故，外爲水災爛。第叁靜慮、內有出入息風故，外爲風災飄。第四靜慮、無此叁災，故說清淨。複次第四靜慮所依身器、叁災不及；念無忘失，舍無喧雜；非如下地，故說清淨。複次第四靜慮、離諸煩惱及隨煩惱；故說舍念清淨，非余。謂有舍念、離諸煩惱，非隨煩惱。謂下叁靜慮無漏舍念。或有舍念、離隨煩惱，非諸煩惱。謂第四靜慮有漏舍念。或有舍念、離諸煩惱、及隨煩惱。謂第四靜慮無漏舍念。或有舍念、非離煩惱，及隨煩惱。謂下叁靜慮有漏舍念，及欲界一切舍念。應知此中隨煩惱者：卽上所說八擾亂事。複次第四靜慮所依色身、澄潔明淨，譬如燈光。舍念依彼，故亦清淨。複次第四靜慮、是圓滿依。諸依中勝。是究竟地。諸地中尊。故彼舍念、亦名清淨。複次第四靜慮、定名不動。定之勢力、偏所依身。故彼舍念、亦名清淨。複次第四靜慮、是七依定齊。下上俱有叁無漏定故。由此舍念、亦名清淨。複次第四靜慮、有二事廣。一、處所廣，二、善根廣。故彼舍念、亦名清淨。複次第四靜慮、過殑伽沙菩薩、依之入正性離生，證得無上正等菩提。故彼舍念、亦名清淨。複次第四靜慮叁瑜伽師、依之得入正性離生，得果盡漏。謂佛、獨覺、及諸聲聞。故彼舍念、亦名清淨。複次第四靜慮大種造色顯色形色、皆極勝妙；故彼舍念、亦名清淨。複次依第四靜慮宿住隨念智、能緣欲界及四靜慮諸宿住事。故彼舍念、亦名清淨。由如是等種種因緣，第四靜慮所有舍念、獨名清淨。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十七頁雲：一、屍羅清淨。謂如有一，善住屍羅及善守護別解脫戒，如法威儀行處具足。于小罪中見大怖畏受學學處。 - 朱芾煌

佛地經論四卷十頁雲：複次如是已說法界諸相甚深，業用甚深，處所甚深，相甚深者：謂離十種不清淨過。當知卽是十清淨相。不清淨過有十種者。一、差別過，二、雜染過，叁、有行過，四、有爲過，五、增減過，六、行動過，七、斷常過，八、勞弊過，九、積聚過，十、攝衆過。十清淨相者：謂無差別相，無雜染相，非有行相，非有爲相，無增減相，無行動相，非斷常相，無勞弊相，非積聚相，無我所相。如其次第。 - 朱芾煌

顯揚六卷九頁雲：依清淨者，謂十種清淨。說清淨有五。一、善說者說故。二、顯了文句說故。叁、盡所知義，如所知義說故。四、易方便修行說故。五、能出離一切苦說故。聽清淨有五。一、不以求過意聽故。二、以求涅盤意聽故。叁、極善谛聽故。四、依名句字身義，極善分別聽故。五、以正修行意聽故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷十五頁雲：盡壽行故，久遠行故；此顯時分清淨。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十一頁雲：複有四清淨道。一、非功用根圓滿，亦非喜樂圓滿。二、功用根圓滿，非喜樂圓滿。叁、喜樂圓滿，非功用根圓滿。四、喜樂圓滿，亦功用根圓滿。又有四清淨道。一、背惡說法及毗奈耶。二、向善說法及毗奈耶。叁、資糧道。四、清淨道。此中最初、謂如有一、于外道見及引無義苦切行中，心不愛樂；亦不忍可。第二、謂如有一、于蘊界處緣起處非處等諸善巧中，愛樂忍可；又能堪忍寒熱等苦。第叁、謂淨屍羅守根門等諸善資糧所攝正法。第四、謂奢摩他毗缽舍那，斷諸煩惱，現法樂住。 - 朱芾煌

攝論二卷九頁雲：何等名爲四清淨法？一者、自性清淨。謂真如、空、實際、無相、勝義、法界。二者、離垢清淨。謂卽此離一切障垢。叁者、得此道清淨。謂一切菩提分法，波羅蜜多等。四者、生此境清淨。謂諸大乘妙正法教。由此法教，清淨緣故；非遍計所執自性。最淨法界等流性故；非依他起自性。如是四法，總攝一切清淨法盡。 - 朱芾煌

　　如四一切種清淨中說。 - 朱芾煌

　　如四一切種清淨中說。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十五頁雲：诤處雪故，名清。無違越故，名淨。此二總顯他信清淨。 - 朱芾煌

　　如現法受業中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷十頁雲：由叁種相、應知心清淨相。一者、不得相故。二者、無爲相故。叁者、種姓相故。若由別異，如理勤修，求心清淨；不能證得。若由如是如理勤修；便能證得。又不觀見言說自性，見真如相。此由九種相，當觀無爲相。一者、不行世故。二者、非如在滅盡定。言說自性、不可得故；真如相、可得故。是無二相。叁者、非生身相故。四者、超過生身因自性相故。五者、超過當來生故。六者、超過死沒故。七者、超過剎那展轉不遠離故。八者、超過趣轉易故。九者、超過業煩惱行故。此中種姓相，當知是無學界相。于現法中，超過五事。一者、超過所作。二者、超過非所作。叁者、超過所作加行。四者、超過所作非加行。五者、超過非所作加行。于後法中、超過六事。一者、超過能發起後有行。二者、超過彼行。叁者、超過彼果生。四者、超過依彼衰盛。五者、超過于彼所依一切無記動搖中，修學期願受用。六者、超過彼所依自體差別。複由四位九相，應知種姓相。何等四位？一、不清淨位。二、清淨位。叁、通達位。四、究竟位。雲何九相？謂不清淨位，于一切相，等隨行故；譬如虛空。若清淨位，平等一味，及身心遠離。若通達位、隨順趣究竟。由一切煩惱自性離系離垢故；超過薩迦耶見、及超過彼爲根本諸惡見趣。若究竟位、安樂成滿；及超過叁種變壞。何等名爲叁種變壞？一者、老死等變壞。二者、顛倒處變壞。叁者、清淨退失變壞。 - 朱芾煌

瑜伽八十九卷二十一頁雲：雲何施設業清淨論？謂如有一、不造新業。故業觸已，尋複變吐。由對治力、永斷無余；故得清淨。如是名爲雜染業得清淨論。 - 朱芾煌

　　雜集論十四卷叁頁雲：依止清淨者：謂依止靜慮，于隨所欲依止取住舍具足中若定若慧，及彼相應諸心心法。取住舍具足者：謂隨所欲生，卽便能取。既生彼己；隨其所欲，壽行分量，卽能留住。若欲舍諸壽行；卽便能舍。如其次第，叁種具足。 - 朱芾煌

此邬波索迦叁德中清淨德之一。瑜伽七十卷九頁雲；意樂清淨者：謂于佛寶等、遠離疑惑。不希世事，謂作吉祥。 - 朱芾煌

無性釋二卷二十一頁雲：言雜染者：是渾，是濁，是不淨義。言清淨者：是鮮，是潔，是掃除義。雜染有叁。一、煩惱所作，二、業所作，叁、生所作。清淨有二。一、世間清淨。以有漏道暫時損伏現煩惱故。二、出世間清淨。以無漏道畢竟斷滅彼隨眠故。 - 朱芾煌

如離欲邪行者相中說。 - 朱芾煌

　　此是思所成地叁相之一。瑜伽十六卷一頁雲：雲何自性清淨？謂九種相、應知。一者、謂如有一、獨處空閑，審谛思惟如其所聞如所究達諸法道理。二者、遠離一切不思議處，審谛思惟所應思處。叁者、能善了知默說大說。四者、凡所思惟，唯依于義，不依于文。五者、于法少分，唯生信解；于法少分，以慧觀察。六者、堅固思惟。七者、安住思惟。八者、相續思惟。九者、于所思惟，能善究竟；終無中路厭怖退屈。由此九相，名爲清淨善淨思惟。
　　二解　　世親釋五卷叁頁雲：自性清淨者：謂此自性、本來清淨。卽是真如自性實有，一切有情平等共相。由有此故，說一切法，有如來藏。無性釋五卷叁頁雲：自性清淨者：謂此自性，異生位中，亦是清淨。謂真如者，性無變故；是一切法平等共相。卽由此故；聖教中說：一切有情、有如來藏。空者：謂于依他起上遍計所執永無所顯真實理性。言實際者：真故名實。究竟名際。際聲、卽是邊際言故。如弓邊際。言無相者，永離一切色等相故。言勝義者，卽是勝智所證義故。言法界者，謂是一切淨法因故。此法界聲，是法界因言。如金界等。 - 朱芾煌

如薄塵行補特伽羅相中說。 - 朱芾煌

佛地經論二卷一頁雲：謂佛世尊、普于一切有爲無爲所應覺境正開覺故；又于一切所應覺境，淨妙圓滿正開覺故；又于一切如所有性、盡所有性，正開覺故；名薄伽梵最清淨覺。又雲：複次此中總別顯示世尊殊勝功德。初句、是總。由所余句，開顯其義。如是乃名善說法要。由二十一殊勝功德，是故說名最清淨覺。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

如空界中說。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

如二十四種已生中說。 - 朱芾煌

如四種內法種子中說。 - 朱芾煌

顯揚十五卷二十一頁雲：不善清淨智，謂有學智。 - 朱芾煌

世親釋五卷四頁雲：得此道清淨者：謂能得此真如聖道、卽是清淨。謂念住等菩提分法、及以一切波羅蜜多。無性釋五卷四頁雲：得此道清淨者：是能證得離垢真如清淨道義。言菩提者，永斷煩惱及所知障、無垢無礙智爲自性。隨順彼故；說名爲分。卽念住等叁十七品、及與十種波羅蜜多。波羅蜜多、後當廣說。等者：等取一切聖道。 - 朱芾煌

　　如轉依有四種相中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十四卷二十頁雲：雲何垢清淨十相？一、遠離懈怠垢而行惠施。謂或內、或外，或近、或遠，或身疲倦、或不疲倦，或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。二、遠離貪垢而行惠施。謂于財物。叁、遠離瞋垢而行惠施。謂于求者。四、遠離癡垢而行惠施。謂于因果。五、遠離障垢而行惠施。言障垢者，謂四種障。一、不串習，二、匮乏，叁、躭湎，四、觀果。六、善分布而行惠施。此卽遠離非道理垢。謂貧乏者，于自仆從；若中財者，卽于彼所、及貧苦所；若大財者，卽于彼所，亦于其余來求者所。七、由圓滿而行惠施。此卽遠離諸減少垢。謂事圓滿，意樂圓滿。事圓滿者：複有七相。一、施資産事，二、施國土事，叁、施有情事，四、施莊嚴事，五、施舍宅事，六、施居處事，七、施內身事。意樂圓滿者：謂于內身及外財寶，獲得自性無著意樂。八、由清淨而行惠施。此卽遠離不清淨垢。謂由十種清淨，卽無著無取等。如本地分廣說。九、善觀察而行惠施。此卽遠離惡慧垢。謂觀察施物，觀察意樂，觀察其田。觀察施物者：謂觀察受用，勝于積聚。觀察惠施，勝于受用。何以故？若唯積聚；不能自益，不能益他；非現法利，非後法利。若諸菩薩，唯自受用；名自饒益，非饒益他。名現法利，非後法利。若諸菩薩、能行惠施，便自發生廣大歡喜；名自饒益，名饒益他；名現法利，名後法利。觀察意樂者：當知意樂、略有四種。一、于因中無倒意樂，二、于果中無著意樂，叁、于有情悲愍意樂，四、于一切智智圓滿意樂。由如是等諸意樂故而行惠施。觀察田者：當知略由五相。一、于是處，乞求可得。二、于是處、已有乞求；複加貧匮。叁、于是處、已有貧匮；複無依怙。四、于是處、有無依怙；複行惡行。是名爲田。五、于是處、雖無此等；而有修行善行可得。由七種相，當知非田。一、乞求者、極大暴惡，曾爲怨害；歸依怨害而有所求。二、勸爲善事，終不能得。叁、心懷染汙；爲染汙事而有乞求。四、于損惱而有乞求。五、乞求者，或自是魔，或魔所魅，非處乞求。六、乞求父母；或複隨一非所施物。七、能爲無義。由此等相，當知是名觀察非田。十、具方便德而行惠施。此卽遠離無方便過失垢。此中方便者，謂串習施，不顧身命，悲愍有情，真實義智，無上菩提。勝解教導，強力逼迫，處任報恩生及神力。 - 朱芾煌

如死生智力中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十四卷十六頁雲：雲何見清淨十相？一、不計度我能行施，施爲我所行，而惠施。二、不將己校量于他，謂我是勝，是等，是劣，而行惠施。叁、不觀他當有反報而行惠施。四、不觀察當來有勝殊妙富樂，而行惠施。五、不觀施全無有果，而行惠施。六、不觀施不相似果，而行惠施。七、不觀施有顛倒果，而行惠施。八、不觀殺害爲伴侶善而行惠施。九、不觀奇變吉祥之相，而行惠施。十、不爲世間聲譽稱贊，而行惠施。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十四卷十六頁雲：雲何戒清淨十相？一、發勤精進所獲財物而用惠施。二、自手臂力所致財物而用惠施。叁、離垢汙物而用惠施。四、如法而施。五、如法所得而用惠施。六、息除諸惡而行惠施。七、調伏諸根而行惠施。八、殷重恭敬而行惠施。九、自手而施。十、于己仆從，先行恩養，然後惠施。 - 朱芾煌

　　如六種意樂中說。 - 朱芾煌

顯揚十七卷一頁雲：論曰：當知此智、真證覺分；非方便位。亦是六種清淨智相。所謂法智、種類智、苦智、集智、滅智、道智相。此智無分別故；但隨所作建立六智相。不由行差別故，建立六種；應知。 - 朱芾煌