瑜伽六十四卷十頁雲：雲何滅谛？所謂一切煩惱永斷。又此永斷、由八種相，如前應知。此中愛盡離欲者：此顯有余依涅盤界。永滅涅盤者：此顯無余依涅盤界。
二解　　瑜伽六十六卷二頁雲：複次此煩惱品粗重永滅，是有余依涅盤增上所立滅谛。又因永斷、未來不生；及先世因受用盡已，現在諸行、任運謝滅；是無余依涅盤增上所立滅谛。又六十八卷一頁廣釋。
叁解　　集論五卷十二頁雲：雲何滅谛？謂相故，甚深故，世俗故，勝義故。不圓滿故，圓滿故，無莊嚴故，有莊嚴故，有余故，無余故，最勝故，差別故，分別谛故。如彼卷十二頁至十五頁釋。 - 朱芾煌

集論五卷十二頁雲：何等相故？謂真如、聖道、煩惱不生、若滅依，若能滅，若滅性，是滅谛相。如世尊說：眼耳及與鼻、舌身及與意、于此處，名色、究竟滅無余。又說：是故汝今當觀是處。所謂此處、眼究竟滅，遠離色想；乃至意究竟滅、遠離法想。由此道理，顯示所緣真如境上、有漏法滅，是滅谛相。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷十五頁雲：滅谛義雲何？答：彼俱寂靜義。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷一頁雲：問：若此滅谛、先無後有；雲何是常？若常時有；何不一切有情、于一切時，般涅盤耶？答：不流轉相，不現行相，是滅谛相。此谛雲何先無後有。又無生相，無滅相，是常相。滅谛亦爾。是故名常。若有證得一切粗重永息滅者；彼般涅盤。若未證得者；彼不般涅盤。有滅谛故；諸有情類、有證得者。是故涅盤、是證所顯；非生所顯。 - 朱芾煌

集論五卷十五頁雲：如是滅谛，總有四種行相差別。謂滅相、靜相、妙相、離相。雲何滅相？煩惱離系故。雲何靜相？苦離系故。雲何妙相？樂靜事故。雲何離相？常利益事故。
二解　　大毗婆沙論七十九卷九頁雲：緣滅谛有四行。一、滅，二、靜，叁、妙，四、離。取蘊永盡，故名爲滅。有爲相息，故名爲靜。是善是常，故名爲妙。最極安隱，故名爲離。是離自體，非有離故。性不相續，盡諸相續；故名爲滅。叁火永寂，故名爲靜。脫諸災橫，故名爲妙。出衆過患，故名爲離。又雲：問：有四行相、觀于涅盤，何故涅盤、唯名滅谛；不名寂等叁種谛耶？答：亦應說爲靜妙離谛，而不說者；是有余說。複次卽說爲滅谛；當知已說靜妙離谛。以相同故。複次能知、所知、易分別故；但名滅谛。非靜妙離。謂佛世尊、說有滅智，故此所知、但名滅谛。如智、所知；覺、所覺等，應知亦爾。複次滅名不共，故立谛名。滅名唯顯究竟滅故。靜名、濫定，妙、離、濫道；故不名爲靜妙離谛。複次此滅谛名，舊所傳說，是舊文句。過去諸佛、過殑伽沙、皆以滅名表示此谛。今佛亦爾。故不應責。複次此谛四相、滅相最初，是故世尊但名滅谛。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：滅谛叁者：一、自性滅。自性不生故。二、二取滅。謂擇滅。二取不生故。叁、本性滅。謂真如故。 - 朱芾煌

集論五卷十叁頁雲：何等勝義故？謂以聖慧永拔種子所得滅。 - 朱芾煌

集論五卷十叁頁雲：何等世俗故？謂以世間道摧伏種子所得滅。是故世尊別名說爲彼分涅盤。 - 朱芾煌

顯揚二卷一頁雲：滅谛者：亦有四種。如前所說。全攝者：謂全攝集谛無余斷棄吐盡離欲滅沒寂靜。勝攝者：謂勝攝集谛無余斷棄。如是廣說。世俗谛攝者：謂于世俗谛所攝集谛，無余斷棄。如是廣說。勝義谛攝者：謂于勝義谛所攝集谛，無余斷棄。如是廣說。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷一頁雲：問：何等法名滅故名滅谛耶？答：有二種。一、煩惱滅故，二、依滅故。煩惱滅故，得爲余依滅谛。依滅故，得無余依滅谛。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷十六頁雲：于集谛相正覺了已；複正覺了，如是集谛無余息滅，故名爲滅。一切苦谛無余寂靜，故名爲靜。卽此滅靜，是第一故，是最勝故，是無上故；說名爲妙。是常住故，永出離故；說名爲離。如是行者，由四種行，了滅谛相。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷一頁雲：問：諸行寂滅、是滅谛耶？設是滅谛；諸行寂滅耶？答：若是滅谛；亦諸行寂滅。或諸行寂滅，然非滅谛。謂由無常滅故，非擇滅故；諸行寂滅。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷一頁雲：複次若有遠離四種過失，說滅谛者；是名正說。何等名爲四種過失？一、增益過失，二、自相邪分別過失，叁、相雜亂過失，四、損減過失。若言諸行盡滅有異者；是增益過失。言無異者；是自相邪分別過失。言亦有異亦無異者；是相雜亂過失。言非有異非無異者；是損減過失。 - 朱芾煌