大毗婆沙論九十四卷十叁頁雲：漏盡者：謂諸漏永盡。問：順諸漏法、亦得永盡；何故但說彼漏盡耶？答：彼以漏盡而爲上首，應知亦說順漏法盡。複次諸漏、難斷，難破，難越；非順漏法。故偏說之。複次諸漏過失、多勝堅牢；非順漏法。故偏說之。複次諸漏自性斷，斷已不成就；與聖道相違，故偏說盡。諸聖道起、正與一切煩惱相違；非有漏善、無覆無記。然諸聖道斷煩惱時，亦兼斷彼。如明燈起，與暗相違；非油炷器。然破暗時，亦令油盡，炷燋，器熱。問：何故但說漏盡，不說暴流轭等？答：叁漏在前，攝煩惱盡；是故偏說。暴流轭等、雖有攝煩惱盡，而不在前叁結。叁不善根、雖在前；而攝煩惱不盡。故阿羅漢、但說漏盡；非暴流等。 - 朱芾煌

雜集論十四卷叁頁雲：漏盡通者：謂依止靜慮，于漏盡智威德具足中若定若慧，及彼相應諸心心法。漏盡智者：謂由此智、通達一切漏盡方便、及諸漏盡。威德具足者：此智成滿故。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷十二頁雲：若一切結、無余永斷；名爲漏盡。卽于此中，世問盡智，及無生智，名漏盡智。所余一切、如前應知。 - 朱芾煌

雜集論十四卷六頁雲：漏盡無畏者：謂依止靜慮，由自利門，于一切種漏盡自稱德號建立具足中若定若慧。余如前說。如經言：我諸漏永盡。如是等，廣說如前。 - 朱芾煌

瑜伽四十九卷二十二頁雲：一切諸漏所有隨眠、無余永斷，逮得能治勝無漏心、勝無漏慧；是其最勝增上心攝、增上慧攝。由漏盡故；說名無漏心慧解脫。卽此心慧二種解脫、于最後有，說名內證第六神通。由依見道、及依修道，內所證故。既自證已；如實了知隨其所欲，能爲他說。是故說言：于現法中，自證通慧；具足開覺我生盡等諸句差別；廣說如後攝異門分，應知其相。
二解　　雜集論十四卷五頁雲：漏盡智力者：謂于一切種漏盡智無著無礙現行中所有叁摩地等。 - 朱芾煌

瑜伽叁十七卷十叁頁雲：雲何諸佛菩薩漏盡智通？謂佛菩薩、如實了知煩惱盡得。如實了知若自若他于諸漏盡已得未得。如實了知若自若他所有能得漏盡方便。如能如實了知方便，于非方便、亦如實知。如實知他、于漏盡得，有增上慢。如實知他、于漏盡得，離增上慢。又諸菩薩、雖能如實了知一切漏盡功德、能證方便；而不作證。是故菩薩、于有漏事、及與諸漏，不速舍離。雖行種種有漏事中；而不染汙。如是威力、于諸威力，最爲殊勝。又佛菩薩、由漏盡智，自無染汙；亦善爲他廣分別說，壞增上慢。當知是名此所作業。 - 朱芾煌

　　雜集論十四卷七頁雲：一切種漏盡者：謂諸煩惱，並習氣永盡。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷五頁雲：如來所有漏盡智力、于自解脫，無惑無疑；及能降伏于阿羅漢起增上慢一切沙門婆羅門等。 - 朱芾煌

集異門論六卷九頁雲：雲何無學漏盡智作證明？答：如實知此苦聖谛，此苦集聖谛，此苦滅聖谛，此趣苦滅道聖谛。彼如是知如是見心解脫，欲漏心解脫，有漏心解脫，無明漏心解脫已；如實知見我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是名無學漏盡智作證明。問：此中何者是明？答：知漏盡智是名明。 - 朱芾煌