俱舍論九卷九頁雲：至根熟位，複起煩惱，積集諸業。由此身壞，複有如前中有相續，更趣余世。如是惑業爲因，故生。生複爲因，起于惑業。從此惑業，更複有生。故知有輪，旋環無始。若執有始；始應無因。始既無因；余應自起。現見芽等，因種等生。由處及時俱決定故。又由火等，熟變等生。由此定無無因起法。說常因論，如前已遣。是故生死決定無初。然有後邊。由因盡故。生依因故；因滅壞時，生果必亡。理定應爾。如種滅壞，芽必不生。 - 朱芾煌

無性釋一卷十一頁雲：無始時者：初際無故。界者：因也。卽種子也。是誰因種？謂一切法。此唯雜染；非是清淨。故後當言多聞熏習所依，非阿賴耶識所攝。如阿賴耶識成種子，如理作意所攝，似法似義所起等。彼一切法等所依者：能任持故。非因性故。能任持義、是所依義；非因性義。所依能依、性各異故。若不爾者；界聲已了；無假依言。 - 朱芾煌