瑜伽五十六卷六頁雲：問：何義，幾蘊，是無學？答：學究竟善義。一切一分是無學。
二解　　顯揚五卷十八頁雲：問：何義，幾種，是無學？答：修學究竟善義故。一切少分是無學。
叁解　　雜集論四卷六頁雲：雲何無學？幾是無學？爲何義故，觀無學耶？謂于諸學處，已得究竟者，所有善法，是無學義。以阿羅漢等于增上戒心慧學處，已得究竟故，名無學。十界四處諸蘊一分，是無學。爲舍執著已脫我故，觀察無學。
四解　　俱舍論二十四卷十一頁雲：如是盡智，至已生時，便成無學阿羅漢果。已得無學應果法故。爲得別果所應修學，此無有故。得無學名。 - 朱芾煌

瑜伽六十六十七頁雲：雲何無學法？謂阿羅漢，諸漏已盡，若出世有爲法，若世間善法。是名無學法。
二解　　俱舍論二十四卷十二頁雲：無學法雲何？謂無學者無漏有爲法。
叁解　　品類足論六卷十叁頁雲：無學法雲何？謂無學五蘊。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷六頁雲：諸無學慧，謂阿羅漢菩提所攝，若諸獨覺菩提所攝，若諸如來最勝無上菩提所攝。
二解　　大毗婆沙論九十八卷六頁雲：雲何無學慧？答：無學見，無學智，總名無學慧。見智定有擇法相故。
叁解　　集異門論五卷十四頁雲：無學慧雲何？答：無學作意相應，于法簡擇，廣說乃至毗缽舍那；是名無學慧。 - 朱芾煌

大毗婆沙論九十八卷六頁雲：雲何無學見？答：盡無生智所不攝無學慧。謂無學正見。 - 朱芾煌

法蘊足論九卷二十四頁雲：雲何無學界？謂無學五蘊，是名無學界。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百二卷十叁頁雲：雲何無學明？答：無學慧。謂無學位諸無漏慧。 - 朱芾煌

瑜伽九卷八頁雲：無學業者：謂無學相續中所有善業。
二解　　瑜伽九十卷四頁雲：無學業者：謂于一切阿羅漢等身相續中，隨應諸業。
叁解　　品類足論七卷一頁雲：無學業雲何？謂無學身語業，及無學思。 - 朱芾煌

大毗婆沙論九十八卷六頁雲：雲何無學智？答：無學八智。謂四法智，及四類智。
二解　　大毗婆沙論一百二卷十叁頁雲：雲何無學智？答：無學八智。謂無學位四法智四類智。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷十五頁雲：色界無學，謂生色界阿羅漢果。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十九頁雲：謂十無學法，廣說如經。一、無學正見。謂阿羅漢，于苦，思惟苦，乃至于道，思惟道；無漏作意相應。擇法，極簡擇等。如前廣說。如無學正見，如是乃至第八正叁摩地，如前應知。九、無學正解脫。謂離一切煩惱麁重無學心上離煩惱障，調堪任法。十無學正智：謂阿羅漢盡智，及無生智。
　　二解　　集論六卷十二頁雲：十無學法者：何等爲十？謂無學正見，乃至無學正定。無學正解脫，無學正智。
　　叁解　　品類足論六卷二頁雲：十無學法，謂無學正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定、正勝解、正智。又八卷四頁雲：無學正見正思惟正語正業正命正精進正念正定，如八支聖道說。無學正勝解雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應，已正當勝解；是名無學正勝解。無學正智雲何？謂盡智無生智。是名無學正智。
　　四解　　集異門論二十卷十二頁雲：十無學法者：雲何爲十？答：一、無學正見，二、無學正思惟，叁、無學正語，四、無學正業，五、無學正命，六、無學正勤，七、無學正念，八、無學正定，九、無學正解脫，十、無學正智。雲何無學正見？答：盡智無生智盡所不攝無學慧，是名無學正見。雲何無學正思惟？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有思惟、等思惟、近思惟、尋求、等尋求、近尋求、推覓、等推覓、近推覓、令心于法麁動而轉；是名無學正思惟。雲何無學正語？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應簡擇力故；除趣邪命語四惡行。于余語惡行所得無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離、寂靜律儀、無作、無造、棄舍、防護、不行、不犯、船筏、橋梁、堤塘、牆塹。于所製約，不逾、不逾性，不越、不越性，無表語業。是名無學正語。雲何無學正業？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應簡擇力故；除趣邪命身叁惡行。于余身惡行所得無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離、寂靜律儀、無作、無造、棄舍、防護、不行、不犯、船筏、橋梁、堤塘、牆塹。于所製約，不逾、不逾性，不越、不越性，無表身業，是名無學正業。雲何無學正命？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應簡擇力故；于趣邪命身語惡行所得無學遠離，勝遠離、近遠離、極遠離、寂靜律儀、無作、無造、棄舍、防護、不行、不犯、船筏、橋梁、堤塘、牆塹。于所製約，不逾、不逾性，不越、不越性，無表身語業。是名無學正命。雲何無學正勤？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有勤精進勇健勢猛熾盛難製勵意不息，是名無學正勤。雲何無學正念？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有念隨念專念憶念不忘不失不遺不漏不失法性心明記性。是名無學正念。雲何無學正定？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性。是名無學正定。雲何無學正解脫？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有心勝解，已勝解，當勝解，是名無學正解脫。雲何無學正智？答：盡智無生智，是名無學正智。 - 朱芾煌

瑜伽十五卷四頁雲：又有十無學支，當知無學五蘊所攝。謂戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十五頁雲：無色無學，謂生無色阿羅漢果。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十叁卷十二頁雲：雲何無學定蘊？答：無學叁叁摩地。謂空、無願、無相。問：定體唯一。謂心所法中叁摩地。雲何建立叁種差別？答：以近對治叁種障故。謂空叁摩地、近對治有身見。無願叁摩地、近對治戒禁取。無相叁摩地、近對治疑。複次行相別故。謂空叁摩地、叁行相俱。卽空、非我。無願叁摩地、十行相俱。卽苦、非常，集、道、各四。無相叁摩地、四行相俱。卽緣滅四。複次以叁事故。一、以對治故。二、以意樂故。叁、以所緣故。以對治故，建立空叁摩地。謂非我行相，對治我見；空行相，對治我所見。如我見、我所見，已見、已所見，五我見、十五我所見，亦爾。複次非我行相，對治我愛，空行相、對治我所愛。如我愛、我所愛；我慢、我所慢，亦爾。以意樂故，建立無願叁摩地。謂諸賢聖。由意樂故，不願有及聖道。所以者何？以諸賢聖、由意樂故，不願流轉及蘊世苦。聖道依流轉及蘊世苦，故亦不願。緣道行相，雖非不願；而意樂故，立無願名。問：聖者何故修聖道耶？答：爲涅盤故。謂除聖道，更無異法，能得涅盤；故修習之，非本意樂。以所緣故，建立無相叁摩地。謂滅谛中、無有十相；故名無相。五塵、男、女、叁有爲相、說名十相。複次以滅谛中，無上中下及蘊世相，故名無相。滅四行相，此爲所緣；故名無相。
二解　　發智論二卷四頁雲：雲何無學定蘊？答：無學叁叁摩地。謂空、無願、無相。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十叁卷十叁頁雲：雲何無學慧蘊？答：無學正見智。此誦爲善。有異誦言：無學八智。謂四法類。彼誦太總。盡無生智，亦此攝故。有別誦言：無學作意相應極簡擇法、最極簡擇，廣說乃至毗缽舍那。複有誦言：無學智見明覺現觀。彼亦太總。盡無生智，亦此攝故。
二解　　發智論二卷四頁雲：雲何無學慧蘊？答：無學正見智。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十叁卷十一頁雲：雲何無學戒蘊？答：無學身律儀、語律儀、命清淨。謂契經說無學支中正業，卽此中身律儀。正語、卽此中語律儀。正命、卽此中命清淨。經說此叁、總名戒蘊。問：離身語業，無別正命；雲何此中建立叁種？答：以黑白二法，相對建立故。謂前七不善業道中，瞋癡所起身業、名邪業。瞋癡所起語業、名邪語。貪所起身語業、名邪命。邪活命故。遠離此叁，名正業、正語、正命。有說：若爲活命故，作戲樂事，起不善身語業；名邪命。若爲余事，故起不善身語業；名邪業邪語。遠離此叁，名正命等。有說：若爲活命故，作醫咒事，起不善身語業；名邪命。若爲余事，起不善身語業；名邪業邪語。遠離此叁，名正命等。有說：若由四種愛，故起不善身語業；名邪命。若由余事，起不善身語業；名邪業邪語。遠離此叁，名正命等。有說：若由谄诳等五，起不善身語業；名邪命。若由余事，起不善身語業；名邪業邪語。遠離此叁，名正命等。有說：遮罪身語業、名邪命。性罪身語業、名邪業邪語。遠離此叁，名正命等。有說：加行後起不善身語業、名邪命。根本業道不善身語業、名邪業邪語。遠離此叁，名正命等。問：雲何此蘊名曰屍羅？答：屍羅者、是清涼義。遠離破戒熱惱事故。複次屍羅者、是習學義。于叁學中、此在初故。如說持戒故無悔；乃至廣說。無學相續中無漏身語業、名無學戒蘊。
二解　　發智論二卷四頁雲：雲何無學戒蘊？答：無學身律儀、語律儀、命清淨。 - 朱芾煌

如十種離欲中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷十四頁雲：彼卽修習有學律儀，複能永斷妄執我慢以爲前行一切修道所斷煩惱，究竟證得無學律儀。此上更無若過若勝所余律儀。 - 朱芾煌

佛地經論四卷八頁雲：當知此中無漏淨戒，名爲戒蘊。無漏定慧，名定慧蘊。無學勝解，名解脫蘊。無學正見，名解脫智見蘊。前叁是因，後二是果。有義、一切皆是無學。緣解脫慧，名解脫智見。余慧名慧。有義，一切通學無學。學位分得，無學圓滿。諸佛菩薩、皆具五故。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十叁頁雲：雲何無學正定？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有心住等住近住安住。不散不亂攝止等持心一境性。是名無學正定。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十二頁雲：雲何無學正見？答：盡智無生智盡所不攝無學慧，是名無學正見。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十叁頁雲：雲何無學正命？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應簡擇力故；于趣邪命身語惡行所得。無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離、寂靜律儀、無作、無造、棄舍、防護、不行、不犯、船筏、橋梁、堤塘、牆塹。于所製約，不逾不逾性，不越不越性，無表身語業。是名無學正命。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十叁頁雲：雲何無學正念？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有念隨念專念憶念，不忘不失不遺不漏，不失法性心明記性。是名無學正念。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十叁頁雲：雲何無學正勤？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有勤精進，勇健勢猛熾盛難製勵意不息。是名無學正勤。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十叁頁雲：雲何無學正業？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應簡擇力故；除趣邪命身叁惡行，于余身惡行所得。無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離、寂靜律儀、無作、無造、棄舍、防護、不行、不犯、船筏、橋梁、堤塘、牆塹。于所製約，不逾不逾性，不越不越性，無表身業。是名無學正業。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十二頁雲：雲何無學正語？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應簡擇力故；除趣邪命語四惡行。于余語惡行所得無學遠離、勝遠離、近遠離、極遠離、寂靜律儀、無作、無造、棄舍、防護、不行、不犯、船筏、橋梁、堤塘、牆塹。于所製約，不逾不逾性，不越不越性，無表語業。是名無學正語。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十四頁雲：雲何無學正智？答：盡智無生智，是名無學正智。 - 朱芾煌

此有二種。如有學作意中說。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十五頁雲：欲界無學、謂生欲界阿羅漢果。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十六卷六頁雲：問：何義、幾蘊、是非學非無學？答：離前二種所有善染汙無記法義。一切一分是非學非無學。
　　二解　　顯揚五卷十八頁雲：問：何義、幾種、是非學非無學？答：除前二種，余善染汙無記所攝義故。一切少分，是非學非無學。
　　叁解　　雜集論四卷六頁雲：雲何非學非無學？幾是非學非無學？爲何義故。觀非學非無學耶？謂諸異生，所有善不善無記法，及諸學者染汙無記法，諸無學者無記法，幷無爲法，是非學非無學義。諸異生者：謂除求解脫者。以彼于諸學處求修學故，卽名有學。有學染汙無記者：如其所應，不善及有覆無記，是染汙。無覆無記，是無記。八界八處全，及余蘊界處一分，是非學非無學。爲舍執著不解脫我故，觀察非學非無學。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十叁卷十叁頁雲：雲何無學解脫蘊？答：無學作意相應心，已勝解，今勝解，當勝解。謂盡無生無學正見相應勝解。此蘊所攝；故非無爲解脫。謂一切法中，二法名解脫。一者、擇滅。卽無爲解脫。二者、勝解。卽有爲解脫。于境自在，立解脫名。非謂離系。
二解　　發智論二卷四頁雲：雲何無學解脫蘊？答：無學作意相應心，已勝解，今勝解，當勝解。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十四頁雲：雲何無學正解脫？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有心勝解，已勝解，當勝解。是名無學正解脫。 - 朱芾煌

集異門論二十卷十二頁雲：雲何無學正思惟？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無學作意相應所有思惟，等思惟，近思惟，尋求，等尋求，近尋求，推覓，等推覓，近推覓，令心于法麁動而轉。是名無學正思惟。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十六卷十七頁雲：雲何非學非無學法？謂除先所說學無學法，所余預流，乃至阿羅漢法，若墮一切異生相續，若彼增上所有諸法；當知是名非學非無學法。
　　二解　　品類足論六卷十叁頁雲：非學非無學法雲何？謂有漏五蘊，及無爲法。 - 朱芾煌

　　集異門論五卷十四頁雲：非學非無學慧雲何？答：有漏作意相應，于法簡擇，廣說乃至毗缽舍那；是名非學非無學慧。
　　二解　　大毗婆沙論九十八卷七頁雲：雲何非學非無學慧？答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。有漏智能，俱遍一切有漏心品。皆有審決擇法相故。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論九十八卷七頁雲：雲何非學非無學見？答：眼根、五見、世俗正見。此叁見相，廣如前說。謂觀視等。 - 朱芾煌

　　法蘊足論九卷二十四頁雲：雲何非學非無學界？謂有漏五蘊、及虛空、擇滅、非擇滅、是名非學非無學界。 - 朱芾煌

　　瑜伽九卷八頁雲：非學非無學業者：謂除學無學業，余相續中所有善不善無記業。
　　二解　　瑜伽九十卷四頁雲：有學業無學業所余諸業，是非學非無學業。
　　叁解　　品類足論七卷一頁雲：非學非無學業雲何？謂有漏身語業，及有漏思。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論九十八卷七頁雲：雲何非學非無學智？答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。俱通叁種。謂善、染汙、無覆無記。廣如前說。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷九頁雲：諸無學位補特伽羅，總有幾種？由何差別？頌曰：七聲聞二佛，差別由九根。論曰：居無學位聖者有九。謂七聲聞，及二覺者。退法等五，不動分二，後先別故；名七聲聞。獨覺、大覺、名二覺者。由下下等九品根異，令無學聖，成九差別。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：非學非無學作意者：謂一切世間作意。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷十二頁雲：退法等有六者：謂退法等六無學果。廣說如經。一、退法。謂成就如是軟根；若思自害，不思自害；若放逸，若不放逸；俱可退失現法樂住，及世間功德。不能練根。不能發起勝品功德。二、思法。謂成就如是軟根；若思自害，卽能不退。不思害時，卽可退失。此人作是思惟：甯使我勝諸魔；不令諸魔勝我。如是思已，而思自害。此亦不能練根。不能發起勝品功德。叁、護法。謂成就如是軟根；雖不思自害；不放逸故，能不退失。若心放逸，卽可退失。不能練根。不能發起勝品功德。四、住不動。謂成就如是軟根；雖不思自害、及行放逸；然皆不退。不能練根。不能發起勝品功德。五、堪能通達。謂成就如是軟根；堪能不退，能練諸根，及能發起勝品功德。六、不動法。謂從先來自性成就利根。此人于諸善根，不爲已得退法之所搖動；亦不爲發起功德、及上練根、之所動搖。是故說名爲不動法。 - 朱芾煌

發智論七卷十六頁雲：雲何無學見？答：盡無生智所不攝無學慧。雲何無學智？答：無學八智。雲何無學慧？答：無學見、無學智、總名無學慧。諸無學見、是無學智耶？答：諸無學見、亦無學智；有無學智、非無學見。謂盡無生智。諸無學見、是無學慧耶？答：諸無學見、亦無學慧。有無學慧、非無學見。謂盡無生智。諸無學智、是無學慧耶？答：如是。設無學慧；是無學智耶？答：如是。無學見攝無學智，無學智攝無學見耶？答：無學智攝無學見，非無學見攝無學智。不攝何等？謂盡無生智。無學見攝無學慧，無學慧攝無學見耶？答：無學慧攝無學見，非無學見攝無學慧。不攝何等？謂盡無生智。無學智攝無學慧，無學慧攝無學智耶？答：展轉相攝。諸成就無學見，彼無學智耶？答：如是。設成就無學智；彼無學見耶？答：如是。諸成就無學見，彼無學慧耶？答：如是。設成就無學慧；彼無學見耶？答：如是。諸成就無學智，彼無學慧耶？答：如是。設成就無學慧；彼無學智耶？答：如是。 - 朱芾煌

發智論二卷四頁雲：雲何無學解脫智見蘊？答：盡智、無生智。無學慧蘊、與解脫智見蘊、有何差別？答：無學苦集智，是無學慧蘊。無學滅道智，是無學解脫智見蘊。複次無學苦集滅智，是無學慧蘊。無學道智，是無學解脫智見蘊。複次無學苦集道智，是無學慧蘊。無學滅智，是無學解脫智見蘊。是謂差別。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十叁卷十叁頁雲：雲何無學解脫智見蘊？答：盡智、無生智。問：何故此二智、名解脫智見蘊？答：解脫身中，獨有此故。最能審法、解脫事故。 - 朱芾煌

發智論八卷叁頁雲：雲何無學明？答：無學慧。雲何無學智？答：無學八智。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百四十八卷八頁雲：無學勝解、複有二種。謂時心解脫、不時心解脫。時心解脫者：謂五種阿羅漢身中無漏勝解。不時心解脫者：謂不動法阿羅漢身中無漏勝解。此二、亦名心解脫、慧解脫。離貪故，名心解脫。離無明故，名慧解脫。問：若此勝解、離貪故名心解脫，離無明故名慧解脫者；集異門等所說、當雲何通？如說：雲何離貪故心得解脫？答：無貪善根，對治貪故。雲何離無明故慧得解脫？答：無癡善根，對治癡故。由此說故，二解脫體、卽是善根。非是勝解。答：彼文應作是說：雲何離貪故心得解脫？答：無貪善根相應心、勝解印可；卽此名爲時心解脫。雲何離無明故慧得解脫？答：無癡善根相應心、勝解印可；卽此名爲不動心解脫。而不作是說者；有何意耶？答：此就依處、以顯勝解。謂依無貪故，心解脫貪。依無癡故，心解脫癡。然心解脫、體是勝解。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷二十七頁雲：複次由五種相，有學無學二種差別。謂諸無學所成就智，說名無上。一切有學所成就智，說名有上。如智無上，當知正行，及與解脫，無上亦爾。又諸無學，以善清淨諸聖慧眼，觀佛法身。有學、不爾。又諸無學，以善圓滿無顛倒行，奉事如來。有學、不爾。是名五相。 - 朱芾煌

　　發智論二卷二頁雲：涅盤當言學耶，無學耶，非學非無學耶？答：涅盤應言非學非無學。有作是說：涅盤有學，有無學，有非學非無學。雲何學？謂學、得諸結斷，得獲觸證。雲何無學？謂無學、得諸結斷，得獲觸證。雲何非學非無學？謂有漏得諸結斷，得獲觸證。于此義中，涅盤但應言非學非無學；而汝說涅盤有學有無學有非學非無學耶？答：如是。汝何所欲？諸先以世俗道永斷欲貪瞋恚、得非學非無學離系得；彼于四谛，未得現觀，修習現觀；得現觀已，證不還果；轉成學耶？答：如是。又汝何所欲？諸先以世俗道永斷欲貪瞋恚，得非學非無學離系得；後證不還果時，卽彼離系，應轉成學。若彼今時轉成學者；先應是學。體常住故。未證不還果，未有學得，已名爲學；不應正理。汝何所欲？阿羅漢向學諸結斷，證阿羅漢果、彼轉成無學耶？答：如是。又汝何所欲？阿羅漢向學諸結斷、證阿羅漢果時，卽彼結斷、應轉成無學。若彼今時成無學者；先應是無學。體常住故。未證阿羅漢果、無無學得、已名無學；不應正理。汝何所欲？諸阿羅漢、無學結斷，退阿羅漢果時，彼轉成學耶？答：如是。又汝何所欲？諸阿羅漢無學結斷、退阿羅漢果時卽彼結斷應轉成學。若彼今時轉成學者；先應是學。體常住故。未退阿羅漢果、無有學得、已名爲學；不應正理。複次涅盤不應先是非學非無學，後轉成學；先是學，後轉成無學；先是無學，複轉成學。又涅盤不應有學、有無學、有非學非無學。若如是者；應成二分諸法。不決定故；應有雜亂。是則不應施設諸法性相決定。佛亦不說涅盤有學有無學性。以涅盤恒是非學非無學，諸法決定，無有雜亂。恒住自性，不舍自性。涅盤常住，無有變易。是故涅盤但應言非學非無學。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷十頁雲：學無學位，各由幾因，于等位中，獨稱爲滿？頌曰：有學名爲滿；由根果定叁。無學得滿名，但由根定二。論曰：學無學位，獨得滿名。具由叁因。謂根果定。有有學者，但由根故，亦得滿名。謂諸見至，失離欲染。有有學者，但由果故，亦得滿名。謂信解不還，未得滅盡定。有有學者，由根果故，亦得滿名。謂見至不還，未得滅盡定。有有學者，由果定故，亦得滿名。謂諸信解，得滅盡定。有有學者，具由叁故，獨得滿名。謂諸見至，得滅盡定。無有學者，但由定故及根定故亦得滿名。諸無學者，于無學位，由根定二，獨得滿名。無學位中，無非果滿；故無由果亦立滿名。有但由根，亦名爲滿。謂不時解脫，未得滅盡定。有但由定，亦名爲滿。謂時解脫，得滅盡定。有具由二獨名爲滿。謂不時解脫，已得滅盡定。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷九頁雲：學無學位，有七聖者。一切聖者皆此中攝。一、隨信行，二、隨法行，叁、信解，四、見至，五、身證，六、慧解脫，七、俱解脫。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論叁十叁卷一頁雲：涅盤當言學耶？無學耶？非學非無學耶？答：涅盤應言非學非無學。學無學義、不相應故。謂爲異果明了進修，故名爲學，進修滿足，更無異果可爲進修，是學種類而非卽彼。故名無學。涅盤于此二義俱無，故名非學非無學。如彼卷一頁至十頁廣說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論九十八卷六頁雲：已說此叁自性；雜不雜相今當說。諸無學見、是無學智耶？答：諸無學見、亦無學智。無學位中，能推度者，必審決故。有無學智，非無學見。謂盡無生智。此智息求，不推度故。諸無學見，是無學慧耶？答：諸無學見，亦無學慧。有無學慧，非無學見。謂盡無生智。此智唯有擇法審決二種相故。諸無學智、是無學慧耶？答：如是。設無學慧；是無學智耶？答：如是。無學智能、俱遍無學無漏心故。 - 朱芾煌

雜集論十卷十五頁雲：又十無學法，當知依止無學戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊說。何以故？無學正語正業正命，是無學戒蘊。無學正念正定，是無學定蘊。無學正見正思惟正精進，是無學慧蘊。無學正解脫，是無學解脫蘊。無學正智，是無學解脫智見蘊。 - 朱芾煌

集論七卷十叁頁雲：何等欲界無學補特伽羅？謂于欲界，若生若長，已得聖法，無有余結。如欲界有叁，色無色亦爾。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論九十八卷七頁雲：已說此叁自性雜不雜相；今當說諸非學非無學見，是非學非無學智耶？答：應作四句。此見與智，互廣狹故。此中初句，謂眼根者：惟能觀視；非審決故。第二句，謂五識相應慧等者：有審決相，無推度相故。第叁句謂五見世俗正見者：皆有推度審決相故。第四句謂除前相者：相、謂所名。如前廣說。此複是何？謂色蘊中，除眼根，諸余色蘊；行蘊中，除有漏慧，諸余行蘊；及叁蘊全，幷無爲法，作第四句。非學非無學見慧相對作四句，亦爾。非學非無學智能相對，自性等故；皆答如是。 - 朱芾煌

成唯識論八卷十四頁雲：如有論說：聲聞無學，永盡後有；雲何能證無上菩提？依變化身，證無上覺。非業報身。故不違理。若所知障助無漏業能感生死；二乘定性，應不永入無余涅盤？如諸異生，拘煩惱故。如何道谛，實能感苦？誰言實感。不爾如何？無漏定願，資有漏業，令所得果，相續長時，展轉增勝；假說名感。如是感時，由所知障爲緣助力，非獨能感。然所知障，不障解脫。無能發業潤生用故。何用資感生死苦爲？自證菩提，利樂他故。謂不定性獨覺聲聞，及得自在大願菩薩，已永斷伏煩惱障故；無容複受當分段身。恐發長時修菩薩行，遂以無漏勝定願力，如延壽法，資現身因；令彼長時與果不絕。數數如是定願資助，乃至證得無上菩提。彼複何須所知障助？既未圓證無相大悲；不執菩提有情實有，無由發起猛利悲願。又所知障，障大菩提。爲永斷除；留身久住。又所知障，爲有漏依。此障若無，彼定非有。故于身住，有大助力。若所留身，有漏定願所資助者；分段身攝。二乘異生所知境故。無漏定願所資助者；變易身攝。非彼境故。由此應知變易生死，性是有漏異熟果攝。于無漏業，是增上果。有聖教中說爲無漏出叁界者；隨助因說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十叁卷十四頁雲：無學慧蘊、與解脫智見蘊、有何差別？答：無學苦集智、是無學慧蘊。緣系縛法故。無學滅道智、是無學解脫智見蘊。緣解脫法故。複次無學苦集滅智、是無學慧蘊。此緣有漏無爲解脫，不緣緣解脫無漏智故。無學道智、是無學解脫智見蘊。此緣無漏有爲解脫，亦緣緣解脫無漏智故。複次無學苦及道智、是無學慧蘊。不緣離系法故。無學滅智、是無學解脫智見蘊。緣離系法故。是謂差別者：是謂世俗麁相差別。若說勝義真實差別；應如前說。謂無學正見智、是無學慧蘊。盡智無生智、是無學解脫智見蘊。複次對治邪慧、是無學慧蘊。對治無智、是無學解脫智見蘊。複次若慧、猛利推求尋覓，加行不息；是無學慧蘊。若慧、不猛不利，不推不求，不尋不覓，加行止息；是無學解脫智見蘊。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷十一頁雲：若諸無學，雖已證得心解脫意；而或失念，行縱逸時，便有退失現法樂住。彼雖于此現法樂住，或退不退；然無堪能退失解脫。 - 朱芾煌

　　發智論七卷十七頁雲：雲何非學非無學見？答：眼根、五見、世俗正見。雲何非學非無學智？答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。雲何非學非無學慧？答：五識相應慧，及意識相應有漏慧。諸非學非無學見，是非學非無學智耶？答：應作四句。有非學非無學見，非非學非無學智。謂眼根。有非學非無學智，非非學非無學見。謂五識相應慧；及除五見世俗正見，余意識相應有漏慧。有非學非無學見，亦非學非無學智。謂五見，世俗正見。有非非學非無學見，亦非非學非無學智。謂除前相。諸非學非無學見，是非學非無學慧耶？答：應作四句。有非學非無學見，非非學非無學慧。謂眼根。有非學非無學慧，非非學非無學見。謂五識相應慧；及除五見，世俗正見，余意識相應有漏慧。有非學非無學見，亦非學非無學慧。謂五見，世俗正見。有非非學非無學見，亦非非學非無學慧。謂除前相。諸非學非無學智，是非學非無學慧耶？答：如是。設非學非無學慧，是非學非無學智耶？答：如是。非學非無學見，攝非學非無學智，非學非無學智，攝非學非無學見耶？答：應作四句。有非學非無學見，非非學非無學智攝。謂眼根。有非學非無學智，非非學非無學見攝。謂五識相應慧；及除五見，世俗正見，余意識相應有漏慧。有非學非無學見，亦非學非無學智攝。謂五見，世俗正見。有非非學非無學見，亦非非學非無學智攝。謂除前相。非學非無學見，攝非學非無學慧，非學非無學慧，攝非學非無學見耶？答：應作四句。有非學非無學見，非非學非無學慧攝。謂眼根。有非學非無學慧，非非學非無學見攝。謂五識相應慧；及除五見，世俗正見，余意識相應有漏慧。有非學非無學見，亦非學非無學慧攝。謂五見，世俗正見。有非非學非無學見，亦非非學非無學慧攝。謂除前相。非學非無學智，攝非學非無學慧，非學非無學慧，攝非學非無學智耶？答：展轉相攝。諸成就非學非無學見，彼非學非無學智耶？答：如是。設成就非學非無學智；彼非學非無學見耶？答：如是。諸成就非學非無學見，彼非學非無學慧耶？答：如是。設成就非學非無學慧；彼非學非無學見耶？答：如是。諸成就非學非無學智，彼非學非無學慧耶？答：如是。設成就非學非無學慧；彼非學非無學智耶？答：如是。諸非學非無學見，已斷已遍知，彼非學非無學智耶？答：如是。設非學非無學智，已斷已遍知；彼非學非無學見耶？答：如是。諸非學非無學見，已斷已遍知，彼非學非無學慧耶？答：如是。設非學非無學慧，已斷已遍知；彼非學非無學見耶？答：如是。諸非學非無學智，已斷已遍知，彼非學非無學慧耶？答：如是。設非學非無學慧，已斷已遍知；彼非學非無學智耶？答：如是。 - 朱芾煌