瑜伽八十叁卷十五頁雲：言無我者：遠離我故；衆緣生故；不自在故。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十叁卷二十一頁雲：法無我者：謂卽一切緣生諸行，性非實我。是無常故。
　　二解　　如成無性品中說。
　　叁解　　唯識二十論五頁雲：若知諸法，一切種無，入法無我；是則唯識亦畢竟無。何所安立？非知諸法一切種無，乃得名爲入法無我。然達愚夫遍計所執自性差別諸法無我，如是乃名入法無我。非諸佛境離言法性，亦都無故，名法無我。余識所執此唯識性，其體亦無。名法無我。不爾；余識所執境有，則唯識理，應不得成。許諸余識有實境故。由此道理，說立唯識教，普令悟入一切法無我。非一切種。撥有性故。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷叁頁雲：觀彼諸行，體性非我，及我所相；名無我見。 - 朱芾煌

雜集論六卷七頁雲：無我相者：謂如我論者所立我相，蘊界處非此相。由蘊界處我相無故；名無我相。我論外道，計度諸行爲我；彼諸行非此相，故名無我。故薄伽梵，密意說言：一切法皆無我。如世尊說：此一切非我所。此非我處。此非我我。于如是義，應以正慧如實觀察；此言何義。謂于外事，密意說此一切非我所。于內事，密意說此非我處。此非我我所。所以者何？以于外事唯計我所相，是故但遣我所。于內事通計我我所相，是故雙遣我我所。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷十五頁雲：複作是念：所有諸行，與其自相，及無常相，苦相，相應。彼亦一切，從緣生故；不得自在。不自在故；皆非是我。如是名爲由不自在行，入無我行。 - 朱芾煌

集論一卷十二頁雲：何故真如名無我性。離二我故。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五頁雲：由二種相，顯無我義。謂大乘道理，及聲聞乘道理，補特伽羅自性無我相義，諸法自性無我相義。 - 朱芾煌

　　如一切諸法，皆無我性中說。 - 朱芾煌

　　如一切諸法皆無我性中說。
　　二解　　如貫穿法無我性中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十七卷十四頁雲：複次由五因緣，若苦、卽無我。一、離苦諸行，我、不可得故。二、彼苦諸行，依衆緣故。叁、無作用故。四、有剎那生、常隨轉故，五、展轉相依故。 - 朱芾煌

　　集異門論十叁卷十二頁雲：苦無我想雲何？答：一切行皆無常。無常故苦。苦故無我。于無我行，由無我故，如理思惟；諸想、等想、現前而想、已想、當想、現想。是名苦無我想。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百九十九卷四頁雲：諸有此見，谛故住故，我無我。此邊執見，斷見攝；見苦所斷。谛故住故，如前釋。我無我者：謂我當無。問：此正法中，亦說無我，而非惡見；彼外道亦說無我，何故名惡見耶？答：此正法中，于無我空行聚，見空無我；說言無我。故非惡見。彼外道于無我空行聚中，妄謂有我。但說彼我當來不有；故是惡見。此邊執見斷見攝者：顯彼自性。見苦所斷者：顯彼對治。廣說如前。彼等起雲何？謂有外道，或因不正尋思，乃至廣說。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷二十七頁雲：雲何名爲無我論者？謂有二種。一、破我論。二、立無我。破我論者：若計實我，能有作用，于愛非愛諸果業中，得自在者；此我恒時欣樂厭苦，是故此我，唯應生福；不生非福。又我作用，常現在前；內外諸行，若變異時，不應發生愁憂悲歎。又我是常，以覺爲先，凡所生起，常應隨轉，無有變易。然不可得。如是名爲破有我論。立無我者：以一切行，從衆緣生，若遇福緣；福便生起。與此相違；生起非福。由此爲緣，能招一切愛非愛果。依衆緣故；皆是無常。唯于如是因果所攝諸行流轉，假立我等。若依勝義；一切諸法，皆無我等。如是名爲立無我論。 - 朱芾煌

瑜伽八十四卷八頁雲：若有生等苦法，及有壞等苦法；彼皆無我。自非我故；于是處所，亦無有我。由此攝受空無我行。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經二十一頁雲：雲何第四無我行相？謂于苦谛非我相性，正觀行相。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：無我叁者：一、無相無我。我相無故。二、異相無我。與妄所執我相異故。叁、自相無我。無我所顯爲自相故。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：無相無我者：我相無故。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：異相無我者：與妄所執我相異故。 - 朱芾煌

　　成唯識論八卷二十二頁雲：自相無我者：無我所顯爲自相故。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十七卷十九頁雲：此中能依無我智者：謂諸所有若有情界，若我己身，于中都無我所屬處。謂地方域。我所屬者。謂諸有情。我所屬事。謂或父、或母、或伴、或主。如是等類。如彼于我、非所屬處，非所屬者，非所屬事，如是我亦于彼、非所屬處、非所屬者、非所屬事。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十七卷十九頁雲：此中所依無我智者：謂諸世間，空無有常，及我我所。此中都無常我我所，真實可得。唯有諸法。如是世間，既悉是空；當複有誰有所屬處，有所屬者，有所屬事。 - 朱芾煌

瑜伽九十叁卷二十一頁雲：補特伽羅無我者：謂離一切緣生行外，別有實我、不可得故。 - 朱芾煌

　　如無我論中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷二十叁頁雲：複次于諸行中，略有二種無我勝解。一者、聞思增上勝解，二者、修證增上勝解。此中聞思增上勝解，能與修證增上勝解，作生依止。諸善男子，淨信出家。雖複在此極善殷到，且于其中不應喜足。要此爲依，于諸行中，漸次修習無常等想；證得無我增上勝解。爲令彼證轉增勝故；勤修觀解。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷二頁雲：雲何貫穿法無我性？謂唯由一相可得所顯故。此中可得者，謂卽于彼事道理可得，聖智所行。又卽于彼自內所證，不可以言爲他宣說。彼由六相，于諸凡愚遍計所執言說自性，異相可得。何等六相？一者、不可自尋思，二者、不可說示他，叁者、超過色根所行，四者、超過一切相，五者、超過識所行，六者、超過煩惱所行。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷九頁雲：雲何諸行無我決定？謂去來諸行，尚定無我；何況現在。所以者何？未來諸行，非我之相。未現前故。過去諸行，非我之相。已越度故。現在諸行，非我之相。正現前故。是名諸行，無我決定。又由二相，當知諸行決定無我。一、諸行種種外性故；二、諸行從衆緣生，不自在故。 - 朱芾煌

如一切諸法皆無我性中說。
二解　　如貫穿補特伽羅無我性中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十六卷叁頁雲：又諸菩薩，如實了知有爲無爲一切諸法，二無我性。一者、補特伽羅無我性，二者、法無我性。于諸法中補特伽羅無我性者：謂非卽有法，是真實有補特伽羅。亦非離有法，別有真實補特伽羅。于諸法中法無我性者：謂于一切言說事中，一切言說自性諸法，都無所有。如是菩薩，如實了知一切諸法皆無有我。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十一卷四頁雲：雲何因同分識隨入無我？謂由現見五有色處，四大種身，若增、若減、若取、若舍，無常性故；于緣彼識，隨入無常。無常、則苦。苦、則無我。由是因緣，隨入無我。 - 朱芾煌

瑜伽八十五卷十七頁雲：複次由叁種相，于諸行中，應知無我遍智及斷。何等爲叁？一、于內遍智，二、于外遍智，叁、于內外遍智。斷亦如是。隨其所應。所謂諸行都無有我，無有我所，亦無有余互相系屬。當知如是于內外俱遍智及斷。此中由法住智，得決定遍智，數習此故；舍彼相應所有隨眠；得畢竟斷。當知此中爲于諸行未得遍智者，令得遍智故；如來大師，說正法要。若于諸行已得遍智，而未永斷者，爲令唯于如先所得遍智數習得永斷故；複加勸導。 - 朱芾煌

瑜伽八十卷二頁雲：雲何貫穿補特伽羅無我性？謂由唯一相，可得所顯故。此中可得者，謂卽于彼叁事，愚夫所遍計緣生諸法中常住實性，不可得故；愚夫所計我異相性，道理可得。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷二十四頁雲：複次于諸行中，略有二種離增上慢觀無我見。何等爲二？一、不善清淨，二、善清淨。雲何名爲不善清淨？謂如有一，遠離而住。依觀諸行無常性忍，由世間智，于無我性，發生勝解。因此勝解，于眼所識色，乃至意所識法，等隨觀察我我所相，不現行故；說名爲斷。又能製伏四外系所攝貪瞋癡叁種所有。謂貪欲身系攝貪所有，瞋恚身系攝瞋所有。余二身系攝癡所有。當知此中，極鄙穢義，是所有義。離增上慢無我智者如理作意共相應故；定地攝故；當知此智，由二因緣，不善清淨。一者、卽于此時。謂于趣入順決擇分善根位時，有麁我慢，隨入微細現行作意，間無間轉。由是因緣，作如是念：我今于空，能修能證。空是我有。由是空故；計我爲勝。如空，無相，及無所有，當知亦爾。二者、能令彼法現行因緣。謂于諸欲，或薩迦耶，有染愛識。由于如是有染愛識，不遍了知，增上力故；便爲諸欲薩迦耶愛之所漂溺。由此意樂，于彼涅盤，不能趣入；其心退還。如前已說。又由八相，能遍了知。遍了知故；除諸過患。當知是名極善清淨。離增上慢無我真智。又于此中，已滅壞故；滅壞法故，說名無常。諸業煩惱所集成故；說名有爲。由昔願力所集成故，名思所造。從自種子，現在外緣，所集成故；說名緣生。于未來世，衰老法故。說名盡法。死殁法故；說名殁法。未老死來，爲疾病等，種種災橫，所逼惱故；名破壞法。由依現量，能離欲故，能斷滅故；名于現法得離欲法，及以滅法。當知此中，除離欲法，及以滅法。由所余相，略觀叁世所有過患。由所除相，觀彼出離。若由如是過患出離，遍知彼識；名善遍知。一切法中，無有我性；名諸法印，卽此法印，隨論道理，法王所造。于諸聖身，不爲惱害。隨喜，能得一切聖財。由此自然吉安超度生死廣大險難長道，是故亦名衆聖法印。當知此中由前名通達智。由後名善清淨見。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十四頁雲：雲何觀察非妙諸行以爲無我？謂如有一、作是思惟：于我身形、女身形中，都無有我、及有情等，誰能受用？誰所受用？唯是諸行，唯是諸法，從衆緣生。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷二頁雲：頌曰：無性與生滅垢淨叁無常。所取及事相和合苦叁種。空亦有叁種。謂無異自性。無相及異相自相叁無我。如次四叁種，依根本真實。論曰：無常叁者：一、無性無常。謂遍計所執。此常無故。二、生滅無常。謂依他起。有起盡故。叁、垢淨無常。謂圓成實。位轉變故。苦叁種者：一、所取苦。謂遍計所執。是補特伽羅法執所取故。二、事相苦。謂依他起。叁苦相故。叁、和合苦。謂圓成實。苦相合故。空有叁者：一、無性空。謂遍計所執。此無理趣，可說爲有。由此非有，說爲空故。二、異性空。謂依他起。如妄所執，不如是有；非一切種姓全無故。叁、自性空。謂圓成實。二空所顯爲自性故。無我叁者：一、無相無我。謂遍計所執。此相本無，故名無相。卽此無相，說爲無我。二、異相無我。謂依他起。此相雖有；而不如彼遍計所執。故名異相。卽此異相，說爲無我。叁、自相無我。謂圓實成。無我所顯，以爲自相。卽此自相，說爲無我。如是所說無常苦空無我四種，如其次第，依根本真實，各分爲叁種。四各叁種，如前應知。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷十一頁雲：問：世尊依何密意，說等隨觀卽彼皆空？答：卽依生無自性性、勝義無自性性諸法、由遠離相無自性性，說如是言。如依遠離性，說彼爲空；依異相性，說爲無我；當知亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷二十一頁雲：由二因緣，卽此所說無我法性，彼諸外道，難入難了。謂此自性，難了知故。雖此相貌，易可了知；然其相貌，不相似故。當知此中無虛诳義，自所證義，是不共義。故彼自性，難可悟入。卽此自性，體是甚深，似甚深現；是故說名無虛诳義。又此自性，于內難見；從他言音，亦難覺了；是故說名自所證義。又此自性，非尋思者之所尋思，非度量者所行境界；是故說名是不共義。又卽此法，微妙審谛聰明智者，內所證故；說名難了。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十五頁雲：問：若無常苦；皆空無我耶？設空無我；皆無常苦耶？答：諸無常苦、皆空無我。有空無我、非無常苦。謂于此中，苦集谛、具四種；道谛、有叁；滅谛、有二；非無常、非苦。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷十頁雲：複次無我論師，略有叁種正所作事。何等爲叁？謂于苦集谛所攝行自相、共相，應正顯了，安立無我。當知此中，顯各各別衆多性故；顯了自相。開示生滅相似性故；顯了共相。是名第一正所作事。複于無我唯有因行，如其所有雜染清淨，如實顯了。當知此中，于叁種受、緣生叁種煩惱隨眠，未能永斷。于其見道我見隨眠，未能除遣。于其修道我慢隨眠，未能除遣。于見慢品能起無明，亦未永斷。未能生起彼對治明。是故不能作苦邊際。如是名爲顯示雜染。與此相違，當知卽是顯示清淨。是名第二正所作事。複于諸行斷增益我薩迦耶見，依能取實無我正見，如清淨相，應實顯了。此無我見，在異生位，能正攝受聖谛現觀。又能證得諸聖慧眼。在有學位，能得上位盡無生智。在無學位，能令一切學與無學見修所斷所有煩惱，無余永斷。是故當知此無我見，能令清淨，故應顯了。是名第叁正所作事。 - 朱芾煌

瑜伽九十卷十叁頁雲：複次由四因緣，于法無我，能到究竟。謂一切法皆無我者：除識自性，識諸因緣，識諸助伴，其余所有，不可得故。又識自性，是無常故。又此因緣，是無常故。又此助伴，是無常故。 - 朱芾煌