瑜伽十五卷十六頁雲：無畏者：謂如有一，處在多衆、雜衆、大衆、執衆、谛衆、善衆等中，其心無有下劣懮懼，身無戰汗，面無怖色，音無謇吃，語無怯弱。如是說者，名爲無畏。
二解　　如四無畏中說。 - 朱芾煌

顯揚四卷八頁雲：無畏者，謂四無畏。廣說如經。一、佛作誠言：我是正等覺者。若有難言于是法中不正等覺。我于此難正見無緣，是故無畏。謂如來證得妙善清淨一切種智故。二、佛作誠言：我諸漏已盡。若有難言：如是如是諸漏未盡。我于此難正見無緣，是故無畏。謂如來證得妙善清淨一切種斷故。此二無畏依自利德。叁、佛作誠言：我爲弟子說障礙法染必爲障。若有難言：染習此法不能爲障。我于此難正見無緣，是故無畏。謂依如來爲所化有情，說一切種所對治法。四、佛作誠言：我爲弟子說出離道修定出離。若有難言：雖修此道，不能出離，不正盡苦及證苦邊。我于此難正見無緣，是故無畏。謂依如來爲所化有情說一切種能對治法。此二無畏依利他德。
　　二解　　集論八卷五頁雲：無畏者，謂四無畏。雲何正等覺無畏？謂依止靜慮，由自利門。于一切種所知境界正等覺，自稱德號，建立具足中，若定若慧，及彼相應諸心心所。雲何漏盡無畏？謂依止靜慮，由自利門，于一切種漏盡自稱德號，建立具足中，若定若慧，余如前說。雲何障法無畏？謂依止靜慮，由利他門，于一切種說障礙法自稱德號，建立具足中，若定若慧，余如前說。雲何出苦道無畏？謂依止靜慮，由利他門，于一切種說出苦道法自稱德號，建立具足中，若定若慧，余如前說。又雲：無謂作何業？謂處大衆中，自正建立我爲大師，摧伏一切邪難外道。大師者，自利利他，衆德圓滿故。摧伏邪難外道者，謂能摧伏于如來所說成等正覺永斷諸漏障道法中邪難外道故。
　　叁解　　無性釋九卷十九頁雲：四無畏者：謂佛世尊自發誠言：我是真實正等覺者。若有難言，于如是法不正等覺，我于彼難正見無緣是第一無畏。又發誠言：我是真實諸漏盡者。若有難言，如是如是諸漏未盡。我于彼難正見無緣，是第二無畏。又發誠言：我爲弟子說出離道。若有難言，修如是道非正出苦。我于彼難正見無緣，是第叁無畏。又發誠言：我爲弟子說障礙法染必爲障。若有難言，雖染彼法不能爲障。我于彼難正見無緣，是第四無畏。于此四中皆應廣說。正見彼難無有緣故，得大安隱；得安隱故，都無所畏。又二十八頁雲：此頌顯示四無所畏。能說智者謂佛誠言：我是真實正等覺者，卽是遍知一切法智。能說斷者謂佛誠言：我是真實諸漏盡者，卽是煩惱諸漏永盡。如是二種依自利說。能說出離者謂佛誠言：我爲弟子說出離法，真實出離。能說能障礙者謂佛誠言：我爲弟子說能障法，真實能礙。如是二種依利他說。如是四種名自他利，非余外道伏者。顯離怖畏，釋無畏義，非余外道所能降伏，是故無畏。
　　四解　　俱舍論二十七卷叁頁雲：佛四無畏，相別雲何？頌曰：四無畏如次，初十二七力。論曰：佛四無畏如經廣說。一正等覺無畏。十智爲性。猶如初力。二漏永盡無畏。六十智性。如第十力。叁說障法無畏。八智爲性。如第二力。四說出道無畏。九十智性。如第七力。如何于智立無畏名。此無畏名目無怯懼。由有智故不怯懼他。故無畏名目諸智體。理實無畏是智所成。不應說言體卽是智。
　　五解　　大毗婆沙論叁十一卷一頁雲：已說佛十力，當說四無畏。雲何爲四？一、正等覺無畏。如契經說：我是諸法正等覺者。若有世間沙門、梵志、天、魔、梵等依法立難，或令憶念于如是法，非正等覺，無有是處。設當有者，我于是事正見無由。故得安隱無怖無畏，自稱我處大仙尊位，于大衆中正師子吼，轉大梵輪，一切世間沙門、梵志、天、魔、梵等所不能轉。二、漏永盡無畏。如契經說：我于諸漏已得永盡。若有世間沙門、梵志、天、魔、梵等依法立難，或令憶念有如是漏，未得永盡，無有是處。設當有者，乃至廣說。叁、說障法無畏。如契經說：我爲弟子說能障法，染必爲障。若有世間沙門、梵志、天、魔、梵等依法立難，或令憶念有此障法，染不爲障，無有是處。設當有者，乃至廣說。四、說出道無畏。如契經說：我爲弟子說能出道，修必出苦。若有世間沙門、梵志、天、魔、梵等依法立難，或令憶念修如是道不能出苦，無有是處。設當有者，我于是事正見無由。故得安隱無怖無畏，自稱我處大仙尊位，于大衆中正師子吼，轉大梵輪，一切世間沙門梵志、天、魔、梵等所不能轉。問：此四無畏以何爲自性？答：亦以智爲自性。所以者何？初無畏卽初力，第二無畏卽第十力，第叁無畏卽第二力，第四無畏卽第七力故。已說自性，所以今當說。問：何故名無畏？無畏是何義？答：不怯弱義，是無畏義，不傾動義，勇猛義，安隱義，清淨義，鮮白義，不驚怖義。是無畏義，如彼卷一頁至五頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十九卷十八頁雲：無畏施者：謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏，拔濟王賊等畏，拔濟水火等畏。
二解　　無性釋七卷十一頁雲：無畏施者：謂止損害，濟拔驚怖。又雲：爲欲資益他心。 - 朱芾煌

　　如說法師衆相圓滿十相中說。 - 朱芾煌

雜集論十四卷六頁雲：漏盡無畏者：謂依止靜慮，由自利門，于一切種漏盡自稱德號建立具足中若定若慧。余如前說。如經言：我諸漏永盡。如是等，廣說如前。 - 朱芾煌

如七相憐憫中說。 - 朱芾煌

如遠離衆魔中說。 - 朱芾煌

雜集論十四卷六頁雲：障法無畏者：謂依止靜慮，由利他門，于一切種說障礙法自稱德號建立具足中若定若隱。余如前說。如經言：又我爲諸弟子，說障礙法，染必爲障。乃至廣說。 - 朱芾煌

雜集論十四卷六頁雲：出苦道無畏者：謂依止靜慮，由利他門，于一切種說出離道法自稱德號建立具足中若定若慧。余如前說。如經言：又我爲諸弟子說出離道，諸聖修習，決定出離，決定通達。設有世間沙門婆羅門，若天魔梵，依法立難，或令憶念；言修此道，非正出離；不正盡苦，及證苦邊。我于是事，正見無緣。乃至廣說。 - 朱芾煌

雜集論十四卷五頁雲：正等覺無畏者：謂依止靜慮，由自利門、于一切種所知境界正等覺，自稱德號建立具足中，若定若慧；及彼相應諸心心法。如經言：我是正等覺者。設有世間沙門婆羅門若天魔梵，依法立難，或令憶念；言于是法，非正等覺。我于是事，正見無緣。以于此事，正見無由故；得安隱住，無怖無畏，自稱我處大仙尊位，于大衆中正師子吼，轉大梵輪，一切世間沙門婆羅門若天魔梵，所不能轉。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十一卷四頁雲：問：若十力攝四無畏，四無畏攝十力者；力、與無畏，有何差別？有說：此二無有差別。互相攝故。有說：此二、亦有差別。且名卽差別。謂名力，名無畏。複次堅強，是力；勇決，是無畏。複次安住，是力；不可傾動，是無畏。複次不可屈伏，是力；不怯弱，是無畏。複次自利，是力；利他，是無畏。複次自攝受，是力；攝受他，是無畏。複次非他所勝，是力；能勝他，是無畏。複次非他所降伏，是力；能降伏他，是無畏。複次自相智，是力；共相智，是無畏。複次智，是力；辯，是無畏。複次因，是力；果，是無畏。複次自通達，是力；能爲他說，是無畏。複次通達義，是力；通達文，是無畏。複次法義無礙解，是力；詞辯無礙解，是無畏。複次于法義無礙解，究竟明了，是力；于詞辯無礙解，究竟明了，是無畏。複次積集，是力；受用，是無畏。複次如自豐財寶，是力。如能分施他，是無畏。複次如解醫方，是力；如能療病，是無畏。複次智能明了，是力；不怯他難，是無畏。力與無畏，是謂差別。 - 朱芾煌